宰执天下(校对)第685部分在线阅读

　　说了一阵话，富弼也觉得累了。富绍庭感觉出来了，轻声问道：“大人，要不先喝点茶歇一歇？”
　　富弼先点点头，立刻又嘱咐道：“熟水就行了。”他这几个月喝药喝伤了，占点药味的茶汤、饮子都不想碰，也就没滋味的熟水喝得下口。
　　富绍庭应了，招呼外间的人端熟水上来。之前父子说私话，贴身的仆婢都在外面候着。
　　富弼喝了两口水，外间这时有了点动静，一人进来禀报，“去独乐园传话的人已经回来了，还带了司马家的人来，说是来给相公问安。”
　　一接到韩冈借殷墟与王安石辩《字说》消息，富弼就派了人去通知司马光，司马光回复得倒是快得很。
　　富绍庭问了一下富弼，“大人要不要见他。”
　　富弼摇摇头，“人就不见了，你去回个话，说劳他挂心。为父又老又病，没心思管这些，这件事让司马十二出面是最好的。”
　　富绍庭应了就要出去，却又被富弼叫住，“顺便将去独乐园的人叫进来。”
　　待人进来后，背后垫了两个靠垫，富弼略坐直了身子：“你去独乐园，司马君实怎么说？”
　　那仆人低头道：“回老相公的话，司马学士只说知道了，并没多问。只问相公的身子好了没有？又遣了家中的亲随来向老相公问安。”
　　富弼手指动了一下，示意那仆人出去，静静地坐了一阵，忽地一声嗤笑：“也是个不甘心的。”
　　被人服侍着躺了下来，富弼合上眼帘，静静地休息起来。
　　富绍庭出去亲自打发了司马光的家人，刚要回去看看父亲是不是歇下来了，一名家丁就拿了张帖子进来：“潞公使人送帖子来了。”
　　富绍庭接过帖子，却是文彦博意欲约期拜访，问富弼午后有没有空。文彦博身份不同，不是小了一辈的司马光，他的帖子是不能耽搁的。富绍庭拿着帖子进去后，将刚刚准备入睡的富弼请了起来。
　　富弼皱着眉，翻来覆去看着帖子，叹息着：“文宽夫怎么就这么沉不住气。”
　　但等他在富绍庭写得回帖上签了名，送来的帖子又多了两张，都是城中致仕老臣的问候帖子，幸而没有说今天就上门拜访。富弼摇着头：“还真是一个接着一个……天上响了雷，地里的蚯蚓就待不住了。”
　　到了午后，文彦博果然到了。看到被富绍庭搀扶着的富弼，文彦博立刻快步上前。两人年齿相近，但现在站在一起，富弼明显比文彦博要苍老许多。
　　“彦国，你可是清减了。不过看着还是精神，倒让我放心了……秋风带寒，先进去再说话。”
　　一个夏天没相见，文彦博上门来便是嘘寒问暖。待到在见客的小厅中坐定，奉上了茶汤之后，文彦博就捋着胡须笑了起来：“千挑万选的女婿都离心离德，王安石的眼光终归是不到家啊。为争千里镜，可真是敢下手。”
　　“韩冈不是因为千里镜的禁令。在上请编修《本草纲目》之前，他就已经就有将殷墟发掘出来的念头。编药典，恐怕就是为了将殷墟甲骨给带出来。”富弼感叹起来：“也亏他想得出来！”顿了一顿，又道：“心性也难得。”
　　富弼可不管当年文彦博和韩冈的旧怨，照样对韩冈赞许有加。
　　文彦博脸上没有任何异样，低头喝了口茶。
　　文彦博也知道富弼当年同样是跟他的岳父晏殊过不去，看到现在的韩冈，多半是想起了他自己。只是还是有些不痛快。
　　富弼岔开话题：“二程当是也收到消息了吧，他们那里怎么说？”
　　“程伯淳去拜访了司马十二。程颐则是到了我这里坐了坐。我便顺手送了两本金石拓本给他。这件事也没他们说话的份。但与王介甫争道统，他们也不比气学稍差。”
　　要不是有着开宗立派的地位，以程颢程颐的年纪和地位，如何够资格在富、文这样的豪门家里被视为上宾？
　　新学成为官学之后，把持了科举，使得门中失了许多弟子。二程一直都是隐忍不发，苦苦挨着时间。但王安石、吕惠卿几年间接连出外，韩冈近日又不断与新学交手，甚至将王安石准备一锤定音的《字说》，给闹得站不住脚，这么好的机会，二程无论如何也不会放过。
　　富弼道：“进士一科以诗赋取士，从唐时延续至熙宁三年，经过了近四百年时间，才被王介甫给推倒。自熙宁六年开始，科举纯以三经新义取士，至今也仅仅三科。根基尚且不稳，犹有动摇的机会。不过一旦给新学扎下根来，说不准又会是个几百年。”
　　“说得正是。”文彦博略提了声：“只为圣教正道，也得让人明白新学的错谬之处。岂能让韩冈一人居前？”
第二十章
土中骨石千载迷（九）
　　十天。
　　东京距洛阳四百五十里。东京城中的新闻，传到西京洛阳，一般要五天时间。一般的奏章和公文传递，从洛阳送到京城，也同样要五天的时间。
　　而司马光请求朝廷派遣专人保护并发掘殷墟，以明先王之文的奏章，出现在通进银台司中，距离韩冈和苏颂公布有关殷墟和甲骨文的消息，只过去了十天。
　　公文传递的时间是不可能缩减的，半天都不可能。不是军情，不可能动用马递和急脚递，普通的步递铺兵，绝不会闲着没事地多走一站。
　　而无论如何，从东京将消息传往洛阳，速度再快也不会缩减到三天以下。
　　两天，一天，甚至可能只有一个晚上，让司马光来写奏章。这个时间对于一篇几千字的奏章，可以说是很少了，可司马光还是给写了出来了。
　　不仅是司马光，文彦博、富弼、范镇等洛阳老臣也都写了奏章。不过富弼的奏章据说只是一封谢上表，感谢赵顼前段时间赐下的药物，但也有说法，是跟文彦博和司马光等人一样，都想趁机踩上王安石一脚。
　　能惊动这一干人等，也在韩冈的意料之中。毕竟机会难得，毕竟在洛阳憋屈了很多年了。
　　新学是官学，把持着儒生们进入官场的权力。短时间内是不可能将之从台上推下来。除了天子支持新学以外，另一方面，不论是气学还是程门道学，都还没有一个如同《三经新义》一般系统化的儒门经典的新注解。
　　但对韩冈来说，纵然一时间不可能动摇新学把持官学的地位，也决不能让新学将儒门道统控制在手中。一旦给新学彻底站稳脚跟。百十年内，韩冈估计大概也只有痛失半壁江山那般剧烈的动荡，才能动摇得了新学的权威地位了。
　　“终究不是学术之争啊。”坐在家中的小院中，韩冈拈着一片枯黄的梧桐落叶，已是深秋近冬的时节了。
　　虽然也是道统之争，但更多的还是由政治决定。学术和政治所占的分量，有着一个指头和九个指头的巨大差别。
　　新法、新学、新党，是一体的，打击新学，就是打击新法和新党。赵顼无意改变新法，要维护现在稳定的局面，这样一来，也就是不会允许有人动摇新学的地位。不过同样的道理，有机会通过打击新学，连带着打击到新法和新党，旧党中人不会放过这么好的机会。
　　“官人，”周南在桌边剥着板栗，用剪刀将外壳剪开，将金黄色的栗子一颗颗地放到韩冈手边，“殷墟的事，官人到底打算做到哪一步？”
　　严素心和韩云娘正亲手为家里的几个孩子缝制冬衣，虽然完全没有必要，但也是平日里打发时间的办法。周南这一问，手上的针线活就停了。
　　王旖坐在炕上看着书，看都不看韩冈这边，但翻书的动作在听到这句话后，也一下停了下来。
　　王旖虽然不是在跟韩冈怄气，但心情不好已经有好些天了，这事连韩冈都没办法。
　　韩冈瞥了妻子一眼，“最好是将千里镜的禁令撤销。”
　　看了眼妻妾们一下变得惊讶起来的表情，他又笑着道：“当然，这是不可能的，天子和朝廷的脸面还是得要顾及……至少三五年之内不可能。而且就算是三五年之后，想要解禁，也得要有个合适的借口。比如辽国已经可以自产千里镜什么的。”
　　毕竟千里镜不是可以用来厮杀的武器，民间拥有了硬弩、甲胄和长杆兵器，就有用来编制军队的可能，光拿着千里镜，无论如何都不可能用来上阵厮杀。至于观察天象，只要不涉及谶纬，让朝廷睁一只眼闭一只眼也就混过去了。
　　但周南似乎是误会了，惊得掩住嘴：“官人，你是要将千里镜传给辽人？！”
　　韩冈愣了一下才明白过来，摇头笑道：“别误会，也不要小瞧辽人，更休提辽国现在掌权的还是耶律乙辛。依靠飞船，他已经占尽了便宜。在种痘法上，也享受到了足够的好处。雪橇车在辽国运用得比大宋更广，他又怎么可能会放弃仿造千里镜？”
　　“那样岂不是还要等很久？”严素心问道。
　　“是啊，所以禁令的事，只能先认命了，眼下为夫只求朝廷接下来不要干预太多。”韩冈将栗子一个个丢进嘴里，“如果仅止于学术，我是不怕任何人的，气学也不输于任何一家学派。”
　　韩冈的豪言，让王旖更是沉默，周南像是要转换一下气氛，问韩冈道：“官人想要天子怎么做？”
　　“这件事还是让天子去考虑吧，做臣子的可不能越俎代庖。”韩冈笑道，“只要愿意去发掘殷墟就可以了。”
　　虽是这么说，但他解开殷墟谜团，以及司马光和文彦博等人的奏章，其实都是没将天子太过放在眼里的表现。否则就该学习王珪，皇帝说什么，那就是什么。
　　所有能经常面对天子的朝臣，都知道所谓皇帝都只是普通人而已，只是敬畏皇帝所代表的那份生杀予夺的权力，隐藏起来的悖逆思想仅仅是程度深浅不同罢了。
　　“这样一来，殷墟便是要毁于一旦了。”王旖放下了书，“官人可知晓，天下的盗墓贼决不会放过殷墟。”
　　“殷墟那可是一座都城，摸金校尉想要让一座都城毁于一旦，可得用上几十上百年的时间。”
　　盗墓贼的问题的确存在，但韩冈不会自己出面去催促天子早下决断。他之前已经做得够多了，继续出手，可是会过犹不及，甚至引来天子的逆反心理。
　　韩琦家就在安阳，安阳的土地有一多半是在韩家名下，外人想去盗墓，也没那么容易。运气不好，就会被当地的保甲给捉住。不过当地的百姓，就地挖掘，然后将文物卖给外来的古董贩子，这样的事后世便禁绝不了，这个时代更是不用指望。
　　对于考古，韩冈只知道一丁点连粗浅都还够不上的常识，比如那种如同九宫格一般的挖掘现场，比如按时间排列的地层，还有通过残存的遗迹结构，可以去推测当时的社会制度、建筑制度。但细节一概欠奉。
　　但韩冈更清楚，考古学对遗迹发掘时的保护措施，是在不断实践中逐渐进步的。要让考古学真正称为一门有深度的学科，而不是由人随意挖掘，只去关心和研究挖出来的器物，需要大量的现场积累。而这一次的殷墟，如果朝廷能组织发掘，应当就能总结出大量考古学现场发掘的经验来，也能吸引大量研究金石的儒生。
　　只不过乱世黄金盛世古董，能玩金石的，都不是普通的儒生，全都是有钱有闲的主儿。考古学这东西，也只有和平年代才能让人静心下来研究，换做是乱世，生存和生产才是排在最前的重要课题。
　　这个世代也许还不算乱世，但若是继续发展下去，多半还是避免不了陷入乱世。所以他希望能尽快做到更大的影响。
　　当然，这些也是自我开脱的话。从本心上，韩冈重人而轻物。一边是殷商古迹，一边是普通百姓，两者放在一起让韩冈选择拯救哪一方，韩冈绝对是选人而不是选物。
　　不过韩冈完全可以说，他是学了孔老夫子的做法，仿效圣人而为。将三代留存下来的资料，删减到百篇，编纂成《尚书》。从商、周王室，到诸侯国，再到民间，搜集而来的数以千的诗歌，经过删修，就只剩下三百篇，编纂成《诗经》。还有《春秋》，这部鲁国国史，也是被孔子大加删改，以求微言大义，符合儒门之旨。大量抛弃和毁坏原始资料，修改成合乎己意的文字，都是孔子做的。
　　前生受到的教育，以及来到这个时代后，充斥于世间每一个角落，每日都能感受到的中央之国的自负，让韩冈绝对无法容忍那一个世界的历史重演。
　　韩冈自视是很高的，至少不缺乏改变未来的使命感——尽管这个使命或许可能并不存在。在韩冈心中，过去不是不重要，但远不及现在和未来重要。在压倒一切的大义面前，区区一个殷墟的牺牲，韩冈觉得很值得，这个交换实在太便宜了。如果牺牲的是人的生命，韩冈免不了要犹豫再三，但换做是古代的遗迹，他却是一点心理障碍都没有。
　　若是这个世界的未来还是在重复着旧事，那么将先人的遗产继续留在地底还有什么意义？给千年后的域外蛮夷妆点自家的书房？还是连同一个伟大文明的耻辱一并陈列在博物馆中？
　　敦煌也拿下来了，但韩冈却没去动敦煌莫高窟里所藏珍宝的主意。有意义的牺牲，和无意义的浪费，他分得很清楚。
　　虽然历史已经确定改变，就算女真人能崛起，也不可能复制旧日的历史，但谁也不能保证不会出现其他的问题。要想确保未来能走向韩冈所期望的方向，那么就必须尽快让他能够发挥出自己的实力。
　　韩冈没有时间耽搁，他缺乏的正是时间。
第二十章
土中骨石千载迷（十）
　　暮色降临，韩家的正厅中灯火通明，一向不喜游宴的韩冈难得的设宴待客，虽然宴席上没有伎乐，却也足够热闹。