唐朝好地主(校对)第535部分在线阅读

　　而这些和尚尼姑们却能动的了。
　　这些人不纳税，不服役，也不侍奉父母，不效忠君王，又不生儿育女，甚至都不耕织劳作，除了念经拜佛，完全就是坐享其成，修建大量的寺庙，塑起无数金身铜像，还不断的吸纳着百姓的钱财，反过来拿着这些信众的香油钱来借贷、买地……
　　确实如李超所言，不管不行了。
　　当初李世民很有顾忌，毕竟信佛的人多，佛家势力也很大。尤其是刚宫变夺位，天下还不太安稳，如果灭佛，肯定会有人借机生事。
　　不过如今。
　　李世民觉得好像天下还是很安稳的。
　　是不是应当把这件事情拿到台上来呢。
　　“文远，你说说你的想法。”
　　虽然心中已有决定，可毕竟这件事情非同小可，真正要操作起来，一定得慎重得小心。不谋划后了，仓促动手，后果难以预料。
　　“陛下，其实也很简单。这普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非王臣。佛教的和尚们，他们首先得是大唐的子民，然后才是佛家弟子，他们必须先遵守大唐的律法，然后才修行佛经，这个本末是绝不能倒置的。”
　　“只须一道诏令，令天下每县许保留一寺一庵，每州可再保留一寺一庵，京城可保留三寺三庵，其余寺庵，通通予以取缔。”
　　李渊原来的计划，是每州留一寺，京城留三寺。力度比李超的大的多。
　　天下一千余县三百余州，按李超的办法，就是最终要保留一千三百多寺、庵。
　　“会不会太多？”
　　“陛下所说的这个多，是保留的太多，还是撤的太多？”李超问。
　　李世民很直接的道，“朕感觉保留太多。”
　　“陛下，中庸之道，不走极端。佛教原来失去控制，过于宠大，严重影响了国计民生。我们才要加以取缔控制，但也不是说就要完全灭绝。毕竟佛教自汉传入中土，已历千年，百姓信佛不少，强行取缔并不现实，我们要做的是控制，而不是完全的根绝。只要他们在朝廷的控制之内，规模在许可之中，就可以了。”
　　“一千多所还是很多。”李世民想的是这一千多所得抢占他多少人口田地。
　　“对于保留下来的这些寺庵，也不是就不管了。我们要采取多步策略，加强控制。比如我们还要进一步的规定，每县保留的那所寺庵，限额十人以内。州中保留那所，限额二十人。京中的寺庵，限五十人以内。”
　　不但要限额，还要加上其它的限制。
　　比如，每一个和尚尼姑，都得要经过朝廷的考试，用佛家的经典还有朝廷的律法等做考题，最后决定留下来的这些人选，没考上的，就要通通还俗，要被官府强制的婚配，然后给他们分授田地，中原若无地，就迁至边疆屯田垦荒，成为课丁纳税。
　　考试合格的，还必须经过朝廷颁发度碟，拥有出家当和尚的许可和持证。这个证得收钱，度碟一份至少卖十贯钱，这样全国保留一千三百余所寺、庵，全国保留的约三万个和尚、尼姑，他们就得向朝廷交纳三十万贯的度碟钱。
　　而且这个度碟还得年审，每年得交至少一贯钱。
　　不交钱，过不了年审，那度碟就失效了，重办，那还得先通过考试，还得交十贯钱，还得有名额。
　　名额是严格限制的，只能少不能超。
　　空出一个位置才能增加一个。
　　“十贯一张度碟，一年审一次，一次一贯钱？”
　　萧瑀都为李超这个缺德的主意给惊到了。
　　“还严格限定数量，只许少不准超？空一个才能补一个？”
　　陈叔达也捋着胡须在惊叹。
　　“光是卖度碟一次就能收三十余万贯，一年的年审也得收三万多贯啊。”房玄龄都在惊叹了。
　　以往度碟其实也早有收费的，这也算是一种特别的税收了，但绝没有李超弄的这么光明正大，明码标价的。
　　“还有，每所保留的寺观，其产业也要严格限制，按寺中和尚尼姑人数，朝廷给他们授田。每人授田五十亩，当然，如果已有田地达到授田额就不再授了。”
　　“而如果超出授田限额，那多余田地得由朝廷收回。所授的田地，可以自耕也可以出租，但必须按租庸制纳租庸，可允许僧人免劳役、兵役，但必须交纳免役钱。”
　　一人限田五十亩，全国保留的三万余个僧尼，就只能保留一百五十余万亩田地了。而按李世民所知道的，全国的寺田，得有几千万亩。
　　这一招，是李世民最满意的。
　　授田，超过田额的就要收掉。
　　虽说这有点强盗行径，但谁要你们过去都不交税呢。
　　“这个好，这个朕非常支持，和尚尼姑们整天念经唱佛的，不事生产，给他们五十亩地就不错了。”
　　“陛下，还应当禁止天下寺庵用铜铸佛像，铜应当列为国家战略物资，要塑像崇拜，泥胎木偶都行，禁用铜金。”
　　至于现有的那些铜像，那些贴经的，当然得按规定毁掉。
　　那些被取缔的寺庵，也要改做他用，如果没有用处，也要拆毁。
　　对于没有度碟的野和尚，发现一个就要抓一个，抓到一个就流边边疆去屯田劳作。
　　对于这些人，绝不能惯。
　　“还要明文规定，禁止寺院尼庵开质库、搞放贷。如果违规收受抵押、放贷，朝廷将严厉查禁，没收财物，并处以罚款。”
　　佛教能够迅速的扩张，一次次死灰复燃，最重要的除了上层的支持外，还有的就是他们的寺院经济的强大。
　　拥有大片田产，拥有极大的流动资金。
　　用田地的佃租粮，用信徒上进贡的香火钱，来放贷借款，而在这个时代，放贷借款其实是利润极高的生意，一本万利。
　　正是如此，和尚们才会如此的有钱，如果的势大。
　　拿走他们的田，禁止他们从事商业活动，这些和尚们也就再抖不起来了。
第530章
赵国公府的脸面
　　赵国公府。
　　李超从宫中回来，发现家里正在准备着许多东西。一问，才知道原来崔莺莺打算明天带着孩子去青龙寺上香。
　　李超皱了皱眉。
　　“明天不要去青龙寺了，暂时不要去了。”
　　“为何？”崔莺莺最近明显的长胖了许多，都出现了双下巴了。整天各种有营养的饭菜，让李超都有些为她担忧。怀的时候，都还没现在胖呢。
　　要是以后崔莺莺胖上去就减不下来了，那可就真成了唐人喜欢的胖美人了，不过那样的崔莺莺，李超一定难以欣赏。
　　“今日为夫在政事堂上，提出了对寺院的控制。我担心这事情传出去后，寺院的和尚们会恨我啊，万一有个把疯狂的人做出点疯狂的事情，就不好了。为了安全起见，还是先不要去烧香拜佛了。”
　　其实李超就是个无神论者。
　　但他对于信仰这个东西，也不是完全的排斥的，而是能够理解。信仰本身没有问题，崇佛信道也没问题，但只要纯粹点就好。
　　而大把的捐献香油，大把的施舍，这些行为，其实李超看来就是纯粹的信仰脱离了。信仰应当是一种心灵上的很纯粹的东西。
　　反正，跟钱沾上了关系，那就是不纯粹了。
　　这直白点说，就跟人与人之间的感情一样，不论是友情还是爱情，都应当是纯粹的，若是非要把这感情跟钱挂上钩，你爱我深，就应当给我钱多，给我钱多才算爱的深，这算什么感情。
　　同理。
　　出家人修行佛法，那是个人的精神选择，那是自己的信仰。你就算要把这种信仰传播给别人，也可以。但你不能把这些跟钱挂起钩来，甚至以此敛财。
　　其实许多中国人信仰都算是比较独特，既崇拜祖先，又信佛信道，反正漫天诸神佛，见到就拜，挺有点很实际的样子。
　　说到底，信仰，很多人就只是为了求得心里的一份安宁、慰藉。弱小的求保护，失意的求安慰，强大的求安宁……
　　崔莺莺没有多问，李超既然说暂时不要去，她便吩咐下去，不要再准备了，取消明天的计划。
　　跟崔莺莺聊了会。
　　时间已经进入了六月。
　　长安开始炎热起来，本来李超来的时候是打算过来看完孩子就要返回朔方的。
　　可被李世民拉着进了几次政事堂议事后，就离不了京了。
　　李世民让他暂时留在京城，负责讲武堂的筹备工作，现在又加了上一个寺院改革的前期主持。
　　李超原本就有平章事头衔，可以进入政事堂，后又加了一个检校尚书左仆射衔，这使得李超进入政事堂，也是极为正常，没惊起一丝波澜。
　　其实李超在朝堂上提的几件事情，不论是商税改革还是这军制的修改，又或是这寺庙的改革，都是很让宰相们佩服的。
　　这几件事情做好了，对朝廷的影响太大了。
　　现如今，李超已经在都省政事堂中，有了自己的一间公房。李世民还给他配备了一个团队，一群小官和吏员们，这可是以前没有的待遇。
　　连平章事长孙无忌和杜如晦两个，都还只是在都省政事堂中有议事资格而已，办公室却还没有。