诗与刀(校对)第156部分在线阅读

　　杨三胖点头答道：“正是正是，是解元公。”
　　“还是秀才好，真要是进士了，这天下的逍遥，也就与你无缘了。”杨二瘦还真有些人生感悟，看透的红尘一般。
　　徐杰笑而不语，拿刀再练，口中也道：“胖子，与我大战一场！”
　　杨三胖闻言大笑，却没有拒绝，兴致勃勃拔刀，口中说道：“且来教训你这官老爷一顿。”
　　刀光而起，种师道已然站在一旁，还有点跃跃欲试的感觉，似乎在羡慕徐杰能与杨三胖交手。也是杨三胖总是不愿意与种师道交手，所以种师道当真有几分羡慕。
　　《将军令》的乐音，也在后院载歌载舞中传了过来，还有夏锐豪饮之声。
　　院子之外一处小楼里，那监视之人，又换成了卫九，卫九伤势并未好全，却已经又来办差了，显然那卫六有卫六的差事要办。
　　卫九看着院子里的打斗，也是看得津津有味，手中有书有画：戊时三刻，大头领来访，交谈几言而走，随后徐文远与杨三胖比武，徐文远武艺不凡，一流绝顶之手段，刀法更佳！
　　这显然也是卫九的差事，记录徐杰做过的事情，然后送到老皇帝桌案之前，以供老皇帝查阅。
　　礼部组织阅卷，尚书右仆射吴仲书亲自负责，一份一份的试卷，无数的礼部老学究慢慢去看，从早看到晚，从晚看到早。阅卷的事情，却也极为严格，门外巡弋的铁甲无数，门内还有御史台的官员在监察，检查着一份一份的试卷，先给试卷糊名，然后看每一份试卷上有没有做记号，有没有突兀的地方。
　　一个老学究拿着一份试卷走到吴仲书面前，开口问道：“吴相公，此卷之经义，答得有些离题了，却又答得极好，下官难以定夺，还请吴相公阅览一二。”
　　吴仲书拿过试卷，看着这份“春秋无义战”的答卷，考生籍贯姓名被糊了起来，自然也不知是何人的试卷了，一字一句看了许久。
　　随后便看吴仲书提起一边的笔，在试卷上写了几个字，然后说道：“此子有才，见识不凡，可取！”
　　老学究闻言点点头，试卷也就不再拿回去了，既然取了这份试卷，也就留在了吴仲书手上。
　　待得不久，这老学究又从桌案上起身，又拿起一份试卷走到吴仲书面前，开口又道：“吴相公，这一份试卷之语，当真有些……”
　　吴仲书已然接过试卷，开口问道：“有些什么？”
　　“有些……其中有内容竟然是直言要开海禁的，但是起策论之言，倒是又有几分道理，文笔也是上佳，字迹倒也工整，还能引经据典，也浅谈分析了许多，比如海禁之初，是为了户籍安稳，不使百姓流失海外，以保税收稳定，也谈治安之事，诸如此类倒是很有几分见地，而今海禁弊端也有许多分析，皆是一语中的，如此延伸许多问题，倒是极为切题，条理清晰非常，不似旁人那般言之无物……”
　　吴仲书边听边看，看完之后又看了看头前那一份试卷，开口笑道：“此卷与头前那一卷，字迹一模一样，看来是同一人之卷。此子当真不凡，取其入殿吧。”
　　老学究闻言点了点头，却又有一些担忧，问道：“吴相公，文中却也有离经叛道之处，甚至明言劫掠殖民之事，是否过于直白了些，有碍观瞻……”
　　吴仲书想了想，竟然提笔在旁批注了一个词：开疆拓土！
　　吴仲书口中也道：“此乃开疆拓土之意，无妨。以策而言，此策极好。只是答卷而已，不必过于注重。策论不比经义，在言论之上，不必过于严苛。”
　　说完吴仲书便把试卷往桌案一放，不再去说。
　　老学究方才点点头，回身再往自己桌案而去。
　　莘莘学子，追求一辈子的鲤鱼跃龙门。却也不过几言几语决定他人的一生。
　　取其入殿，徐杰就这么考上了，当然还不是真的就考上了，还有一道殿试之后，方才会分三甲，方才有了真正做官的资格。
　　殿试当天，人山人海的场面不再，大早宫门之外，等候的不过是两百人不到，待得宫门打开，这不到两百的幸运儿，鱼贯而入，躬身合手，走在那巨大的广场之中。
　　崇政殿，再考，只考策论，题目简单，规定的字数也少，三五百字已然足够。
　　考题由皇帝亲自颁布，最后这一步骤，其实也有防备作弊的意味，皇帝显然也不想被下面的人蒙蔽了，殿试是一个仪式，是学子忠君信仰的仪式，也是皇帝检查是否有人作弊的最后一道程序。
　　得见天颜，何其有幸！
　　大殿之内，无数的条案，条案之上笔墨纸砚皆已备好，老皇帝坐在高堂之上，在场有三省主官，有礼部官员，有太监无数，也还有铁甲护卫。
　　老皇帝受了学子们的礼节，也在扫视在场众人，在侧面后排看到了徐杰之后，老皇帝竟然微微笑了笑，点点头之后，方才开口：“今日之题，就一个‘官’字，诸位请答题。”
　　官，何以为官？题目当真简单，三五百字之言，不过就是要说如何忠君，如何爱民。
　　许多人奋笔疾书，从孔孟圣人，说到天地君亲师之董仲舒，先人教导，自己的理解，往后自己该以什么样的思想与理念为官。
　　徐杰也答，却不答官，反而答“民”，何以为民，何以为民心。民心不在君王圣明……
　　民心所向，只在官心所想，吏治之难，方才是朝廷。
　　徐杰自然也是在讨巧，没有说圣贤，没有说自己，也没有表忠心。徐杰分析是的郡王朝廷、官员、江山社稷的关系。徐杰说的是皇帝为何要出这么一个考题的原因，徐杰说的就是老皇帝心中所思所想。
　　不得多久，试卷已收。老皇帝在咳嗽之中，依旧还慢慢阅卷，左右一众大臣，陪着皇帝看，帮皇帝读，为皇帝作批注，忙碌非常。
　　众多学子，包括徐杰，都到了殿外，恭恭敬敬等候。
　　直到下午，殿内开始叫名而入，徐杰不必旁人，却也能听见大殿里的只言片语，皇帝在问，考生紧张不已，话音颤抖在作答。
　　徐杰不时转头去看一眼远处的粱伯庸，粱伯庸已然满头大汗，一脸的不安。粱伯庸今年倒是考上来了，只是今日粱伯庸自从到了这皇城门口，就不敢说一句话语，更是不敢与徐杰攀谈一句。两人互相站得不远，却是没有一句交谈。
　　倒是也有可惜的事情，可惜那欧阳文峰，真的就名落孙山，徐杰倒是与之交流过一些答题之事，也知道欧阳文峰难以考上，经义欧阳文峰答得中规中矩，也有一些出彩的地方。
　　只是那策论，欧阳文峰实在没有答好。连带欧阳文峰这般家学渊博之人，都答不好策论，可以想见对于那些寒门子弟，题目是有多难。高谈阔论，对于这个消息闭塞的年代，何其之难。
　　金榜题名，又是何其之难。
　　“宣大江郡徐杰徐文远进殿！”太监的嗓音，总有些刺耳。
　　徐杰迈步走进殿内，殿内好多人，还多了几个殿、阁、院的大学士。其中最为重要的就是翰林院，翰林院里皆是文才斐然之辈，也是大多数上位高官者的必经之路，朝中三省六部的高官，几乎每个人都有在翰林院供职的经历，中了进士之人，若是能被调到翰林院当官，不论七品八品的，也是最好的去处。
　　翰林院，也有类似于皇帝智囊的作用，国家大事，出谋划策，不在话下。
　　翰林院大学士有时候是几位相公其中的一个人兼任，有时候也单独任命，以国家智囊之首的职责。也是国家储备人才之处。
　　如今的翰林院大学士，姓崔，名然，字信守。“然”也就是“信守”之意。乃是京中有名的名士大儒。翰林院大学士崔然，就是所谓的大知识分子，也是有名的礼教保守派，这也是他能当这个翰林院大学士的原因所在。
　　翰林院倒是也有点党校的意味，教育那些翰林院里的储备人才，要忠君爱民，要兢兢业业……终归一点，就是要有信仰！为国为民的信仰。
　　一个庞大的帝国，一个一统的帝国，几百年的兴盛，仰赖的就是这些体系，人才的培养，信仰的坚定。这些就是国家统治的基础，维持几百年不崩溃的基础。
　　已然有些疲惫的老皇帝见得徐杰走了进来，面色露出了笑意，徐杰在一一见礼，其中也有熟人，没有刑部尚书欧阳正，却又御史台中丞谢昉。
　　徐杰倒是不紧张，老皇帝微笑说道：“诸卿，朕有意点大江徐文远为状元，如何？”
　　徐杰却没有想到这么一遭，心中也是欢喜，状元这个名头，徐杰自然是喜欢的，不止是徐杰名动天下，兴许还能让家里老奶奶高兴之下多活几年。
　　只是不料忽然有人开口：“陛下，徐文远之才名倒是有些耳闻，只是徐文远会试之考卷，臣也有阅览，中考已是侥幸，若是再给个头名状元，实在有失公平，只怕难以服众。”
　　开口之人，便是徐杰见都没有见过的翰林院大学士崔然。
　　崔然话语一出，便又有人说道：“陛下，臣也以为状元实在不妥，还请三思。”
　　再开口之人，乃是相公之首，尚书左仆射朱廷长，也是徐杰见都没有见过之人。
　　老皇帝左右看了看，见得没有人开口帮徐杰说话，连带谢昉也闭口不言，只得说道：“那取个榜眼探花如何？”
　　徐杰本以为自己进来，是要听老皇帝问些策论之类，因为别人进来都是这么个程序，并不谈取名次之事，不想自己一进来，皇帝直接要给徐杰安排名次了，徐杰自己也没有想到。此时也没有徐杰说话的余地，唯有站好等这些相公学士们定夺。
　　老皇帝话语一出，崔然又答：“陛下三思，这徐文远乃偏才，谋略尚可，却疏于圣贤之言，取进士及第，实在难以服众。”
　　这崔然之语，就是说徐杰才华是有，但是道德上有待商榷。
　　这话听得徐杰心中不高兴了，抬头看了一眼崔然，虽然不知这人身份，心中也起了辩驳之心。
　　朱廷长也附和一句：“崔学士所言有理，取士之道，德在前，才在后。陛下当三思。”
　　徐杰便也不知道自己如何就把这两个老头得罪了，越听越是不爽。这些大佬，竟然当着皇帝与自己的面，暗示徐杰兴许有才无德。徐杰倒是也知道这两个老夫子的定义依据，依据就是徐杰考圣人经义，总是不好好答仁义礼智信，而是把经义答成了策。
　　老皇帝咳嗽连连，止住之后方才皱眉说道：“那你二人觉得徐文远当取几等？”
　　崔然毫不犹豫一语：“三甲末尾！”
　　老皇帝有老皇帝的想法，老皇帝想要提拔徐杰，想要徐杰辅佐自己的儿子，想要徐杰能与自己的儿子同心同德，所以自然需要把徐杰好好抬举一番。只是也没有想到此时在这大殿之内，这件事情却还做不成了。
第二百一十八章
传胪，文字之惑
　　徐杰考试实在有些讨巧了，科举要考经义，要考圣贤之道，其实就是要考人的人生观、价值观、道德观。
　　要忠君，要爱民，要爱国，要有仁义礼智信，要有道德。这一套是有实际意义的，反复的诵读，反复的学习，让这些文人把这些观念记在心中，记在脑子里。这样的人当官，才符合整个国家与民族的利益。也会很大程度上控制官员整体的素质水平。
　　这并非是没有意义的东西，也并非是无用之举。就是要你读几十年的忠君爱民，知道要道德高尚，知道要明辨是非，然后再来考这些东西。若是用一个词来形容，也可以说是褒义正面的“洗脑”。
　　这也是翰林院存在的原因之一。
　　徐杰知道自己的经义水平一般，甚至欧阳正也直接评价过徐杰的经义水平只算中等，所以徐杰在考经义的时候，下意识就把经义当做策论来答。
　　如此答完之后，如吴仲书那样不是那么保守之人，自然不深究。但是如翰林院大学士崔然这样的保守之人，自然是会多想的，会觉得徐杰这个人的道德有待商榷。才华不否认，但是只能在三甲之末尾，如此方才公正。
　　当然这些圣贤仁义礼智信，是用来要求文人的，用来要求官员的，并非用来要求皇帝的，皇帝该有个怎么样的品德？这一点很少有人分析过。
　　或者下意识觉得好皇帝，就应该是个品德高尚之人。其实不然，皇帝要的就是务实，高智商，高情商，手段厉害，信念坚定。品德高尚与否，其实并不重要，重要的就是这个皇帝能不能务实的解决整个国家遇到的问题，是用光明正大的办法，还是用阴谋诡计的办法，还是用手段激进狠辣的办法，皆可。
　　只要能把国家遇到的事情解决了，保持国家强盛，保持社会繁荣。什么手段都是好手段。这也是因为道德并不能解决所有的事情，道德并非万能的。
　　人性如此！