蓝白社(校对)第1219部分在线阅读

　　西汉早期的司马迁还算有节操，《史记》没有给伏羲太多记载，他认为伏羲的记载不真实，没有采用，只在自序中提到一句：余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’。
　　意思就是：我听先人说，伏羲氏很纯厚，创造了易经八卦。
　　没了，这就是司马迁对伏羲功绩的全部描述……
　　难怪学术界认为，《史记》已经是非常有节操的信史了，司马迁还是较为客观的。
　　所以这里我也相信，伏羲这个人肯定是存在的，古王之一，亘古之时的某位始祖。只不过这位始祖，在数以百计的始祖中，并不能排的上号，春秋以前，根本没有名气，他的最大功绩是创造了八卦。
　　要不是易经到了后来越发火爆，周朝更是达到巅峰，再加上孔子宣传，伏羲氏的人气在诸多人文始祖之中，不一定能排的上前三十……
　　最早的伏羲地位别说三皇之首了，第三十皇都不一定有他。
　　可随着孔子的地位提升，儒家学说彻底成为主流后，伏羲也水涨船高，毕竟《周易》是儒家五经之一，而易经八卦，伏羲是最早的起源者。
　　比如刘歆，也就是我一直诟病他把山海经活活整理少了一半的家伙。
　　他将伏羲推到了最高峰：“庖牺继天而王，为百王先。首德始于木，故帝为太昊。”
　　这也是第一次，将古往今来流传的‘太昊’，直接联系为伏羲了。
　　注意，在刘歆之前，太昊就是太昊，又称大皥。而伏羲就是伏羲，两者根本没有毛线关系。
　　儒家一代代这么定义下来，到我们现在成了真理。
　　《山海经》中有提到过大皥，但绝没有庖牺、伏羲之类的存在，也没有说谁作‘易’。
　　《山海经·海内经》记载：“西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”
　　我看不出他跟伏羲有什么关系，所有关于大皞是伏羲的言论，都是汉朝独尊儒术以后突然出现的。战国的楚帛书压根没提过这个事，只能说儒家太能‘修书’了。
　　至于什么木德之类的，就不解释了吧。
　　大家知道，五行始终说绑定古之帝王，是非常典型的牵强附会行为。
　　除了刘歆，还有东汉的班固，也搭了把手将伏羲送上了神坛。
　　班固的《白虎通义》写了：三皇者何谓也，伏羲、女娲、神农是也。
　　一口气，将伏羲拔升到第一位！
　　至此，伏羲成为无上人皇，超越女娲，登顶为百王之先，列祖之巅。
　　并且他的身世也出现了，华胥氏雷泽生伏羲。
　　得，直接把华胥氏个给扯进来了，战国楚帛书从未提过伏羲的身世，在那个创世神话中，他和女娲直接就是从混沌里蹦出来的。
　　伏羲本来在孔子眼里，就是个人祖，作了易经，得以推崇。从没提过他跟女娲有什么关系。
　　结果到了孔子死后百来年，后人把他变成了人首蛇身，然后跟至高神女娲卷在一起，成为了兄妹，说是他和女娲一起创世的。
　　至此，伏羲女娲成了兄妹。
　　汉代墓穴出土的壁画中，便有了伏羲女娲人首蛇身双螺旋图，一男一女，阴阳调和，两大至高先祖，完美！
　　可是他的功绩有点少啊，光凭易经与捕鱼，逼格有点低。虽然与女娲共生，蹭了波热度，可他的功绩，确实不如女娲啊。
　　于是到了晋朝，伏羲的功业增加为：继天而王，作八卦，造书契，做瑟三十六弦，制嫁娶之礼，取牺牲以供庖厨。
　　其中做瑟和制嫁娶，原本是女娲的功绩……
　　从跟至高神女娲一起混身世、混功劳，发展到直接把女娲的功绩转移成伏羲的了……
　　而到了唐朝的文献里，伏羲女娲兄妹还不够，直接成为了夫妻！
　　两者是兄妹的记载，比两者既是兄妹也是夫妻的记载，要早了数百年！
　　从没关系，到兄妹，再到既是兄妹又是夫妻……
　　这么做之后，女娲除了补天以外，所有的功劳，都成了辅助伏羲的了。
　　再到后面，伏羲又多了很多很多的发明，总之越来越牛逼。
　　到了这里，你们也看出来了。
　　时代越往后，伏羲的记载就越详细……功劳也越大……逼格也越高。
　　而女娲，则恰恰相反……逼格在一路暴跌！
　　从文献上看，不算山海经，女娲比伏羲早了几百年。
　　而我们是在聊山海经，根据我前面对于山海经的假设，上古有个原初作者，写了最早的初稿，并且就提了那句女娲之肠的话。
　　女娲在五帝时期，就是全民信仰，炎黄一系的至高母神。她最初身化万物，母育一切。同时也是古之帝皇，人文始祖。
　　毕竟绝天地通，所以炎黄一系的信仰一定是始祖。
　　总之，女娲神格、人格、帝格，一直都是极高的！而且是越早时期，越高！
　　越晚时期，则反而越低。随着时间越往近现代推移，女娲的逼格也在一步步地下降。
　　到了秦汉，要亲自炼石去补天了。
　　这倒也没事，符合她创世神的位格。
　　可后面，女娲的化身万物之能，被逐步削弱。
　　先是多了个哥哥伏羲，然后功绩被转移，从女娲制嫁娶，变成了女娲辅佐伏羲制嫁娶……
　　再后面，还来了个盘古，直接顶掉了她创世神的地位。
　　而到了宋朝，神格再度骤降，出现了女娲捏土造人的传说……从化万物，彻底沦为造人工具。
　　到了明朝，还要在小说中被纣王调戏，引出封神。到了现代，更是成为洪荒可攻略的妹子之一了。
　　可以说，现代人所理解的女娲，并非最早的女娲。
　　而应该将盘古、伏羲、女娲三位一体合起来，才是周朝乃至更早时的女娲。
　　之所以会出现这种情况，原因可能在于男权社会的建立，让至高的娲皇步步沦落，成为伏羲、盘古这类神的附庸。几千年下来，女娲和伏羲的地位与贡献，发生了偏移，大概是男尊女卑导致的结果。
　　至此，这就是我所理解的伏羲女娲。
　　女娲化生万物，伏羲始作易经。这就是两者的原始设定，并且两者没有关系，最初的文献都没有提及对方……
　　以此为基础，再去解读山海经，就显而易见了。
　　山海经没有皇者，因为皇者是后来人追封的。
　　山海经也没有伏羲，因为伏羲在五帝时代，并不出名……可能还不如夸父……
　　山海经里有女娲！虽然没有写、或者被人修掉了她的功劳事迹，经中只提到了‘女娲之肠’，可这也足以说明，女娲在山海经中地位之高了。
　　女娲之肠化为神十人！
　　别看就这么貌似没什么营养的冰山一角的记载，实际上仔细一想，这竟然是山海经中，最牛的一次侧面描写。
　　女娲是山海经中，唯一身体的一小部分，可以化出神的存在。
　　学术界，公认西王母、黄帝、帝俊为山海经中最强者。可实际上，这三位似乎都比没出场的女娲差远了……
　　黄帝、帝俊还介绍了世系，西王母还蓬头散发，凶神恶煞。
　　女娲则什么其他描写都没有，只提了她的肠子，化为神，出现在了广袤的粟麦田中……横道而处……
　　我不知道这是不是麦田怪圈……
　　纯粹是我脑补啊，首先山海经罕见的，没有描述这神的长相，和神的性质或别的什么。只说是女娲之肠。
　　翻遍山海经，记述者往往都要写明相貌，至少看起来怎么怎么样，有没有操蛇什么的。
　　女娲之肠没有……完全没有过多的描述，以至于我们这些后来人，都不知道这里在说什么！
　　所以要么记述者根本没法描述其相貌，要么女娲之肠四个字，就已经描述了，只是我们听不懂。
　　综上所述，我个人觉得山海经作者，这里其实写的是‘一次特殊现象’。
　　也只有写非自然形成，一辈子都未必能见一次的现象，才会出现这种状况。
　　而且记述者，大概并没有亲眼所见，只是道听途说，因此才简单地记了一笔。
　　没见过，自然也不知道如何详细描述。
　　根据别人的讲述，他只能写下‘女娲之肠’、‘处粟广之野’、‘横道而处’这样的笔触。
　　粟广之野的意思，就是极为广袤，庞大的粟米庄稼地。横道而处，就是横在路上的意思。
　　说实话，我真的很想直接就猜测：这是十艘螺旋飞碟降临了，落到田里，拦在了路上……