民国之文豪崛起(校对)第170部分在线阅读

第244章【厚黑教主】
　　孙中山把建立民国的程序分为三个阶段，即：军政、训政和宪政。
　　“军政”自不必说，就是用枪杆子打天下；“宪政”是最终目的，就是用宪法治天下。
　　“训政”夹在中间是什么意思呢？
　　革命家们认为，中国百姓素质太低，大字不识几个，没有能力去承担和运用民权。因此政府就要进行训导，提高国民素质，普及民主意识，为最终的宪政打下基础。
　　“训政”是在今年开始施行的，如今国党各级党部和教育系统工作，都在围绕这个主题展开。
　　党部利用“训政”来揽权，教育系统利用“训政”来进行改革。“训政”本是走向“宪政”的方法途径，现在却成了各方面的办事工具和借口。
　　不管是党部还是教育系统，都在推行三民主义教育，实则就是党化教育。
　　党部那边，还召集全国有名的学者，从各个方面来研究三民主义、阐述三民主义，以此来证明三民主义是完美的，是不可或缺的。
　　李宗吾本来在四川那边搞教育工作，就因为前不久写了一篇《社会问题之商榷》。他在文章里说，三民主义是符合力学原理的，还讨论了孙中山思想的社会分配问题。
　　好嘛，国党的中央党部一看，觉得这位李先生有前途、有内涵、有思想，快来用你的理论为三民主义添砖加瓦吧。
　　于是乎，李宗吾就被调到南京，专门进行三民主义理论研究。
　　让“厚黑学”的创始人研究三民主义，这想想都觉得有点讽刺意味。
　　李宗吾刚开始还很高兴，觉得自己的才华能够得到发挥。结果在南京住了一段日子后，他就觉得索然无味。一方面国党的所作所为让他很反感，另一方面自己整天埋首故纸堆中，费尽心思拍三民主义马屁，实在是让人难受。
　　李宗吾可不是个爱拍马屁的人。
　　他原字“宗儒”，意思是宗法孔孟之道。后来某天大彻大悟，认为“宗儒”不如“宗吾”，宗法自己才能泰然处世。
　　李宗吾连儒家思想都不宗，他会宗三民主义？
　　“妈卖批，天天都写写写，哪有恁多思想主义来写哦，写得歪点还说我开黄腔！”
　　李宗吾把笔一扔，从抽屉里掏出本《狗官外传》来读。
　　不管是《神女》还是《狗官》，整个西南地区都比较少见，毕竟现在信息流通不发达。
　　李宗吾来南京后，无意中发现了这几本书，瞬间爱不释手。特别是狗官梦醒后的《狗官外传》，李宗吾尤为喜欢，因为书中情节很符合他的厚黑学理论。
　　抽着烟，泡杯茶，看小说，李宗吾就这么悠哉悠哉地度过了一整天。
　　辞职信，李宗吾早就准备好了。
　　不过“党国四老”之一的吴稚晖，对李宗吾特别赏识。他要等吴稚晖从北平回来，拜访感谢过后，才辞职回四川老家。
　　“长吁短叹啰，咦哟哦，愁压云鬓损钗环，恨填心头步蹒跚。夜无眠……”
　　李宗吾口中哼着川剧下班，走到背街小巷里，对凉菜铺的伙计说：“整半斤猪脑壳，多放点海椒面哈。”
　　“啊？”伙计听不太懂他的四川话。
　　李宗吾只好改说国（川）语（普）：“麻烦整半斤凉拌猪头，多加点辣椒。”
　　半斤凉拌猪头下烧酒，李宗吾可以一个人吃一天。
　　买好猪头，李宗吾又打了斤散装白酒，悠哉悠哉地唱着川剧曲调回家。
　　就在家门口，一个年轻人抱拳笑道：“可是宗吾先生？”
　　“是我，你哪个？”李宗吾问。
　　“在下周赫煊。”年轻人笑道。
　　“哎呀，周先生嗦，快请进，快请进，”李宗吾热情地开着玩笑说，“你的鼻子还灵唉，晓得我今天吃好的。”
　　李宗吾是租住的房子，只有一室一厅，上厕所必须出门下楼。他显然是个不会收拾的，或者说不拘小节，屋内乱七八糟，不但被子、衣服乱扔乱放，桌上甚至还有不知哪天的碗没洗。
　　李宗吾也不觉丢人，对周赫煊说：“你等下哈，碗不够，我先洗了再说。”
　　周赫煊忍俊不禁，坐在客厅里耐心等待。
　　片刻之后，李宗吾洗碗回来，把凉拌猪头摆好，又弄来两副筷子。他帮周赫煊倒满酒说：“你是稀客，我很早就想见见你。”
　　“彼此彼此，我也想见见‘脸皮厚、心子黑’的李先生。”周赫煊笑道。
　　“我不得行，”李宗吾摆手道，“我晓得脸皮厚、心子黑能够混得好，可惜我脸皮厚不起来，心子也不咋子黑。混了半辈子，还是只能当一个穷酸文人。”
　　周赫煊笑着说：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”
　　“嘿，你这两句话说得好，”李宗吾拍桌子道，“跟我的厚黑学有异曲同工之妙。”
　　周赫煊哈哈大笑：“李先生你是厚黑教主，那我就是卑鄙教主。”
　　“来嘛，为我们两大教主的相逢干杯，”李宗吾乐得举起酒杯，又说道，“可惜没得凉拌则耳根（鱼腥草），不然吃着则耳根，喝着烧酒，跟同道中人摆空龙门阵，那才安逸！”
　　周赫煊拿出路上买的炒花生，笑道：“我带了这个。”
　　“焦花生啊，这个可以的，你不早点拿出来。”李宗吾埋怨道。
　　两人喝酒扯淡，李宗吾酒意上涌，渐渐说到自己的遭遇：“来南京以前，我还觉得这个政府可以，是能够救中国的。来了以后，狗日的，搞豁（原来）都是些龟儿子。一个小小的编撰室，拢共就几个科员，还尼玛玩争权夺利。有个狗日的靠溜须拍马，居然调去中央党部了。老子写点文章，都要打我的小报告，至于迈？”
　　“自古官场一个样，何必介意？”周赫煊说。
　　“那倒也是，”李宗吾无奈地笑笑，“你那个《狗官外传》写得好看，把那些龟儿子写活了。”
　　“一点戏言而已，”周赫煊问，“李先生今后有何打算？”
　　“我嘛，等吴稚晖回来以后，我就跟他道个别，然后辞职回四川，”李宗吾吐槽道，“南京这个破地方，比四川都还热，跟个蒸笼一样，简直不是人住的。对了，对了，你那个希望工程搞得咋样？搞得好的话，我也去四川搞搞，还是教书育人有意思。”
　　周赫煊笑着说：“不如我们合作吧。”
　　“要得，要得，”李宗吾举杯道，“来，先干杯再说！”
第245章【封你做副教主】
　　周赫煊的希望小学，如今还只设立在北平、天津及周边地区。东北太远，山东太乱，河北是平民教育促进会的地盘，都还没来得及展开工作。
　　平民教育促进会的晏阳初（陶行知的挚友，两人因教育理念不同而闹翻）先生，是个极为厉害的人物。年初还找过周赫煊帮忙，似乎是想获得资金支持，但因为战乱而作罢。
　　周赫煊详细介绍了中华希望教育基金会的情况，李宗吾听了很受启发。他说：“你这个教育基金会，资金获得方式跟乡绅办教育差不多。不过你们的管理更科学，资金使用也更严格，值得推广学习。”
　　“只要是人在管理，就有漏洞，需要时时监督才行。”周赫煊打算回天津后，立即就开始查账，把教育基金会的蛀虫清理出一批。
　　李宗吾点头道：“确实需要监督。人之初，性本恶，靠家庭教育、社会教育和书本教育才开始变善。这善与恶之间，存在着一种力，跟电磁力、地球引力一样，无时无刻不在对人产生作用。人心处在中间，力是平衡的，就能保证这个人思想健康。一旦向‘心’力失去平衡，就好像地球要被甩出太阳系，朝着恶的那一边深渊滑行。”
　　周赫煊狂汗，李宗吾又在兜售他的“心理力学”了。
　　民国时代有各种思想怪物出没，李宗吾无疑属于里面的奇葩另类。
　　他创立“厚黑学”，运用厚黑原理分析社会和历史，认为厚黑学足以和儒道佛地位平等，还自封为厚黑教主。
　　这些且不说，李宗吾最近几年又整出一个“心理力学”。把西方经典力学、电磁力学、阳明心学、程朱理学、佛家思想、三民主义扯到一堆，宣称人的“知（感知）、情（情感）、意（思想）”皆可用力来阐述。
　　李宗吾宣称，别用儒道治国，也别用法家治国，这两者都有偏颇，应该以物理学治国。
　　说穿了，李宗吾的物理学治国，就是糅合了儒家和法家的平衡之道，用力的平衡阐述德治与法治的微妙关系。
　　周赫煊看过李宗吾的全部作品，从那些文字中展现出来的，是李宗吾的眼界还比较欠缺。
　　李宗吾常年地处偏僻西南，又没有留过学，他所能接触到的都是比较陈旧的西式思想。比如《原富》、《法意》这些翻译书籍，沿海或平津等城市的进步人士，早在鸦片战争时就读过了，而李宗吾却只能在辛亥革命前后才能接触到。
　　这是信息传播的滞后。
　　社会主义理论在中国的传播，是五四后才渐渐兴起的，李宗吾远在四川很难全面接触，只能了解一些皮毛。
　　但奇就奇在，李宗吾通过乱七八糟的研究，自己摸索出一套似是而非的社会主义理论。
　　李宗吾说完心理力学，又开始扯他的社会主义理论：“我也是赞同社会主义的，中国就像一个大公司，四万万国民都是公司的股东，都应该有权利来管理这个公司的事务。这就是我心中的社会主义，它跟三民主义是一个道理。”
　　周赫煊哭笑不得：“宗吾先生说得很有道理，我尽无言以对，不知该如何反驳。”
　　李宗吾又说：“要解决社会问题，就要先分清国家这个大公司，到底什么是公产，什么是私产。地球生产力和机器生产力是公产，不许私人强力占据，或者是用金钱买卖。脑力生产力和体力生产力，是个人私有物，使用它们，就该给予相当的代价。”
　　李宗吾所言的地球生产力，就是指矿山、土地等等，而机器生产力，则泛指专利过期的生产发明。
　　周赫煊仔细一想，还真特妈找不到如何否定这个思想。
　　但怎么听，都觉得很别扭。
　　这就一歪才，好好的社会主义理论，被他解释成这样了。