我要做门阀(校对)第181部分在线阅读

　　从夏四月下旬开始，长安周围，也有一个多月没有下雨了。
　　但，刘据在博望苑里所见，上林苑的百姓，没有丝毫受到影响。
　　这也是他一直没有将郁夷旱灾放在心里的缘故。
　　郁夷县遇到旱灾？
　　在他看来，说不定情况与京畿差不多。
　　无非就是渭河水位下降了些，百姓生活遇到了一些问题。
　　但要说影响生计？那就过了。
　　听着刘据的话，张贺忍不住在旁边出声说道：“家上，长安京畿，有明渠沟通昆明池……”
　　“只要昆明池不干，则长安不缺水……”
　　“而昆明池……周长四十里，蓄水何止千万？”
　　“啊……”刘据挠了挠头，在过去，昆明池在博望苑的形象，就是穷兵黩武的代名词，就是奢华奢靡的象征，更是滥用民力的靶子。
　　人人都恨不得踩上几脚。
　　这还是刘据第一次听说，昆明池居然还能有好处？！
　　张越也道：“家上明鉴，除昆明池之水外，京畿之地，还有漕河相通，引渭河、灞河水相灌……”
　　“此外，沣潏浐灞，泾渭镐涝，八水皆汇于上林苑，泽其地方三百里……”
　　“而郁夷县处于岐山原之中，只有一条汧水流过，自秦以来地方贫瘠，土地产出很少……”
　　话说到这个地步，刘据再傻也明白了。
　　郁夷百姓，不是遇到了小问题，而是关乎生死的大问题！
第151章
太子的觉悟
　　“郑家令……”刘据是一个仁厚之君。
　　他的博爱，甚至连匈奴人也要顾及。
　　何况是大汉臣民？还是他食邑之地的百姓？
　　而且……
　　若郁夷的灾情被捅到天子那里……
　　而他却一问三不知，刘据已经可以猜到，暴怒的天子，会将他怎样臭骂了！
　　而这是他最害怕的事情。
　　舅父卫青的遗泽，用一点就少一点。
　　总有一天会被耗尽。
　　若他真令天子彻底失望，这位君王，是绝对有可能行废立之事的！
　　而且……
　　刘据内心深处，一直有一个梦魇。
　　汉家自高帝以来，历代长子为储，都会遇到磨难。
　　惠帝就被高帝嫌弃，几欲以赵王刘如意代之，还是留候张良献策，请出商山四皓辅佐惠帝，才让高帝打消了废立的念头。
　　想到这里，刘据就深深的看了一眼张越。
　　事实上，他能容忍张越辅佐自己的儿子，独立治县，除了他本身性格宽仁之外，最大的缘故就是——宫中有传言，此子乃留候之后。
　　当年，留候妙策安天下。
　　他也希望有朝一日，自己若遇到惠帝那样的磨难，这位留候之后能若乃祖那样出奇策以安社稷。
　　惠帝之后，历经诸吕乱政太宗皇帝入继大统。
　　与高帝一般，太宗皇帝也有废立之念。
　　他甚至将自己的智囊和绝对心腹贾谊贾长沙也送去梁国，辅佐梁怀王刘揖。
　　先帝的储君之位，一度岌岌可危。
　　要不是怀王意外坠马身亡，那位有贾长沙辅佐，又深得太宗宠幸，以为‘类我’的梁王说不定可以入继大统！
　　至于先帝，废粟太子而后逼杀之的教训，更是言犹在耳。
　　作为刘氏子，刘据太清楚，刘家的帝王，对于社稷和宗庙的看重，远在父子亲情之上。
　　尤其是他的父亲，当今天子！
　　而他的父亲，不喜欢他，不是一天两天了。
　　哪怕当年，舅父长平烈候在世之日，也多次公开训斥他。
　　认为他性格软弱，过于仁恕。
　　总结起来就是三个字‘不类己’。
　　而‘不类己’就是悬挂于他头顶的利剑，随时可能掉下来！
　　那时，他日夜惊惧，恐惧不安。
　　被长平烈候看了出来，于是带着他与他的母亲，去求见天子，把事情摊开来说。
　　终于得到了天子的首肯，说：太子敦重好静，必能安天下，不使朕忧。欲求守文之主，安有贤于太子者乎？
　　之后更是历次将监国之权，授予给他。
　　委以全权，哪怕他多次释放囚犯，平反冤案，也只是训斥几句，并未发怒。
　　但，若郁夷县因旱灾而闹出大问题甚至是民变。
　　那么，他的父亲恐怕就再也容不得他了。
　　对刘氏而言，宗庙社稷重于君王，君王重于储君。
　　任何可能危及宗庙安宁，导致社稷倾覆的事情，只要发生了，连天子都要鞠躬谢罪，去太庙告罪于列祖列宗。
　　至于储君……
　　但凡做出危及宗庙社稷的事情，哪怕只是露出一个苗头，也必定被废！
　　粟太子为何被废？
　　因为他有一个可能危及宗庙社稷安宁的母亲，所以先帝不得不废！
　　他又为何该死？
　　因为，周亚夫、窦婴为他奔走相告，所以他不得不死！
　　他的母亲，卫皇后，曾经多次苦口婆心的教育他——不要忤逆君父，不要逆君父之意。
　　但他一直没有当回事。
　　直到现在，他终于害怕了。
　　听着刘据话语里的冷冽，郑全也终于察觉到了一丝恐惧。
　　但他不肯服软，依旧倔强的道：“家上明鉴，郁夷百姓受灾，最多不过苦一年，若用张侍中之策，凿井汲水，架设桔槔，则从此胥吏小人，操持政务，上下其手，鱼肉百姓，且夫机变械饰，祸乱人心，百年难安啊！”
　　张越听着，冷笑一声，道：“好叫郑家令知晓，本官不仅仅要凿井，架桔槔，本官还要上奏天子，请少府卿遣百工能吏，也助臣做机械之利，改良桔槔，使一具机械一日可汲水千桶！”
　　他上前一步，对刘据说道：“家上可知，机变械饰，出自何处？”
　　“嗯？”刘据对此其实也不是很懂，只知道，自他及冠以来，周围文人，总是在告诉他‘机变械饰，机心巧诈，奇技淫巧，祸乱人心’。
　　还举了秦代的许多例子来佐证。
　　“所谓机变械饰，出自《庄子》天地篇所载的一个子贡游于楚反于晋，过汉阴的寓言故事，其辞曰：有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定，神生不定者，则道之不载也！”
　　对于拥有着可以无限回溯所读文章和简牍的张越来说，只要给他时间和书籍，诸子百家的所有主张和一切理论，他都可以了然于胸。
　　可以追溯到源头，找到每一个说辞的起源。
　　张越欠身拜道：“而家上可知，仲尼闻后，如何对子贡说的？”