西游记(校注本)第19部分在线阅读

(66)
　促趱(cùzǎn)——催着快走。
(67)
　山骨——山中岩石。
(68)
　落霞孤鹜句——此句化用唐代王勃《滕王阁序》中名句：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
(69)
　玄鸟——燕子。
(70)
　宾鸿——即鸿雁，由于鸿雁是候鸟，应季节而迁徙，所以称为“宾鸿”，或称为“宾雁”。语本《礼记·月令》：“(季秋之月)鸿雁来宾。”
(71)
　东海黄公——这是东汉时的一部角骶戏。故事是说东海有一个人叫“黄公”，善于用法术伏虎。后来年迈力衰，加上饮酒过度，不能再打虎，最终反而被老虎吃掉。
(72)
　白额王——即白额虎。是最凶的猛虎，东海黄公就是被它吃掉的。《晋书·周处传》：“南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。”周处年轻时横行乡里，当地人把他与虎、蛟并称“三害”。又，唐李白《大猎赋》：“虽凿齿磨牙而致伉，谁谓南山白额之足睹。”
(73)
　特处士——牛处士。特，公牛，也可泛称牛。
(74)
　夯——笨重。
(75)
　符吉梦——这是有关周文王与姜太公的故事。《史记·齐太公世家》：“西伯(即周文王)将出猎，卜之，曰：‘所获非龙非彲，非虎非熊，所获霸王之辅。’于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳。”是说周文王在出猎前占卜，说他将得到辅助他称霸的人才。他果然在渭河边遇见姜太公。又，《武王伐纣平话》中说，周文王夜梦飞熊来殿下，周公解梦说，必定会得到贤人辅佐王业。于是文王出猎，遇见在渭水之滨垂钓的太公。这里的吉梦即指《武王伐纣平话》小说中的“飞熊梦”，这个故事要比正史更流行。“符吉梦”暗指熊，因为熊出现在周文王的梦中，喻示他即将遇见贤人。
(76)
　牸(zì)——母牛。
(77)
　寅将军——十二生肖中寅年属虎，这里指出这妖怪是虎妖。
(78)
　守素——保持原来的样子。
(79)
　随时——与“守素”的意思差不多，随常生活。
(80)
　啯啅(guōzhuó)——拟声词，形容吞咽食物的声音。
(81)
　元明——是说众生固有的清净光明的本性。这是佛教语，如《楞严经》卷一：“无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者识精元明，能生诸缘。”就是说有了元明的本性，就有佛缘。
(82)
　衬身无地——无处藏身的意思。衬，这里是依托的意思。
(83)
　吊客——凶神，主管疾病、哀哭。
(84)
　诃魁——原作“河奎”，是月中凶神。这两句形容这大汉相貌勇武凶恶。
(85)
　太保——这个词有多种解释。古代官制中，“太保”是三公之一，地位显赫。后来人们又称巫师为“太保”；还称绿林好汉为“太保”。
(86)
　膂(lǚ)力——体力。
(87)
　斑彪——彪，老虎。班彪，花老虎。
(88)
　呢呢痴痴——形容驯顺的样子。
(89)
　苾蒭(bìchú)洗业的故事——这是一个佛教故事。苾蒭即比丘，修行的人；洗业意思为洗去宿业。佛教故事说，如来佛在给孤独祗园外，见一个独居愁苦的修行人，如来用手抚摸他，治好他的病；又替他盥洗，给他换上新衣，使他身心非常愉快。因为佛为他洗去了宿业。
(90)
　六贼——佛教以眼、耳、鼻、舌、身、意为“六贼”，又称“六根”。因为它们能吸收色、声、香、味、触、法“六尘”，使人有贪欲。“六根清净”使得人没有贪欲，心境平和。又，心猿指孙悟空。
(91)
　那——同挪，即移动。
(92)
　央浼(yāngměi)——请求、央求。
(93)
　薅草——拔草。
(94)
　扣背马匹——在马背上装好鞍辔。
(95)
　拖步——拖累多走路。
(96)
　踵谢——登门道谢。踵，脚后跟，也指脚。
(97)
　剪尾——甩动尾巴。
(98)
　自在——随意、任情。
(99)
　扶筇——扶着筇竹杖。筇竹，质直而坚硬，产于我国西南部，是做拐杖的好材料。晋代戴凯之《竹谱》：“竹之堪杖，莫尚于筇，磥砢不凡，状若人功。”又，左思《蜀都赋》：“于是乎邛竹缘岭，菌桂临崖，旁挺龙目，侧生荔枝。”李善注：“邛竹出兴古盘江以南，竹中实而高节，可以作杖。”又如杜甫诗《送梓州李使君之任》：“老思筇杖拄，冬要锦衾眠。”又，黄庭坚诗《次韵德儒五丈新居并起》：“稍喜过从近，扶筇不驾车。”又，陆游《老学庵笔记》卷三：“筇竹杖蜀中无之，乃出徼外蛮峒。蛮人持之泸、叙间卖之，一枝才四、五钱。以坚润细瘦、九节而直者为上品，蛮人言语不通，郡中有蛮判官者为之贸易。”
(100)
　谵语——胡话。
(101)
　不犯天光——不到天亮。
(102)
　苫——盖上，这里作围上解释。
(103)
　华宗——原来是指显贵的宗族，后来作为客气话，用来称呼同姓的人为“华宗”。
(104)
　直裰——古时一种居家的便服，宽袖系带，又称“道袍”。
(105)
　剪径——强盗拦路抢劫。
(106)
　“眼看喜”等六个强盗名——这六个强盗的名字，含眼、耳、鼻、舌、身、意六字，正是佛教所说的“六贼”。
(107)
　白客——清白的人。
(108)
　是——这里的“是”作为语尾词，没有实质意义，只是加强了语气。
(109)
　绪咶——唠叨。
(110)
　去来——这里，“来”是语气词，没有具体意思，等同“去吧”。
(111)
　圯桥进履——这是汉代张良的故事，见《史记》卷五十五《留侯世家》。故事与龙王的叙述大致相同。
(112)
　竖蜻蜓——倒立。
(113)
　坐定——肯定。
(114)
　一泓水响吼清风——一泓水，一潭清水。泓，水深而广。涧中的流水声，在清风中振荡。唐·杜甫《刘九法曹郑瑕邱石门宴集》诗：“晚来横吹好，泓下亦龙吟。”这句诗似乎用杜甫诗意，因为在一泓水下有小白龙，突然，小白龙吼一声，钻了出来。正合“泓下亦龙吟”的情景。
(115)
　鸥鹭相忘没钓逢——见第九回“鸥鹭盟”注解。这里是说鹰愁涧人迹罕至，景色清幽，鸥鹭等鸟类毫无防备之心，也没有来钓鱼、捕猎的人。
(116)
　海口——夸口，说大话。
(117)
　端的——真的。
(118)
　犯对——作对。
(119)
　随缘——随缘原是佛教语，意思是外界的事物与自身的感应契合，自己应其缘而作为。佛随众生的缘而施教。后来“随缘”也常用作任其自然的意思。
(120)
　草科——草窠，草丛。
(121)
　三尸神乍——三尸又称“三彭”、“三虫”。道教认为人身体中有“三尸神”。据《抱朴子内篇·微旨》说：“言身中有三尸，三尸之为物，虽无形而实魂灵鬼神之属也。”三尸分为上尸、中尸、下尸，居于上、中、下丹田内，喜欢自由游荡，尤其在庚申之日，乘人熟睡的时候上天告状。所以道士们庚申日不睡，叫“守庚申”。这里是说孙猴打心眼里又气又怒，身上的三尸神被激怒了。乍，激怒。
(122)
　“唵”字咒语——佛经说“唵”字有五意义：一归命、二供养、三警觉、四慑服、五三身。归命、供养皆是皈依佛教的意思。警觉意思为念动时自毛孔而入，唤醒心中之佛和一切佛。慑服，能使诸天龙神等天神服从命令。三身意思是法报应三身(佛教术语，此不详解)。悟空常用“唵”字咒语，调动神将。
(123)
　孤拐——即脚踝骨。
(124)
　向年——往年，前几年。
(125)
　侮手——交手。
(126)
　蜜多——波罗蜜多或波罗蜜的简称，梵语音译。佛教语，意思是从生死之界，通过“觉悟”，达到不生不灭的彼岸。
(127)
　摩诃——梵语，意思为大、多、胜。佛门在念楞严咒的末尾，常会念“摩诃般若波罗蜜”。
(128)
　般若——即般若经，全名为《般若波罗蜜多经》。玄奘翻译的《大般若波罗蜜多经》有六百卷。
(129)
　金蝉重脱壳——唐僧原是如来弟子金蝉长老下界。重脱壳意思是重新成佛。
(130)
　赤尻——尻，屁股。猴子红屁股，菩萨骂悟空。
(131)
　瑜伽——梵语音译，佛教术语。这原是古印度的一种修行方式，后来大乘佛教发展出“瑜伽宗”，瑜伽就成为佛教的代称。然而，我国自宋元以来，又别称密宗为“瑜伽教”。主张修行时静坐调心，控制意志，超越忧喜，体认自我，达到主体与客观一体，悟出佛理。
(132)
　揭谛——佛教的护法神之一，注已见前。
(133)
　刬马——没有鞍辔的光背马。
(134)
　老先——对老年人的尊称，即老先生的意思。
(135)
　屯邅(zhān)——处于困难的境地。
(136)
　没了下梢——没有好结果。
(137)
　虏虏、回回——古代西域民族的名称。
心字卷之四
第十六回　观音院僧谋宝贝
黑风山怪窃袈裟
却说他师徒两个策马前来，直至山门首观看，果然是一座寺院。但见那：
层层殿阁，叠叠廊房。三山门外，巍巍万道彩云遮；五福堂前，艳艳千条红雾绕。两路松篁，一林桧柏。两路松篁，无年无纪自清幽；一林桧柏，有色有颜随傲丽。又见那钟鼓楼高，浮屠塔峻
(1)
。安禅僧定性，啼树鸟音闲。寂寞无尘真寂寞，清虚有道果清虚。
诗曰：
上刹祗园隐翠窝，招提胜景赛娑婆。
果然净土人间少，天下名山僧占多。