西游记(校注本)第29部分在线阅读

(55)
　方胜——两个菱形参差相叠的花样。原来是指首饰，后来也用来指这种花样采结、织成这种花样的锦缎，甚至叠成这种花样的书笺。
(56)
　行脚——即行脚僧，步行参禅的云游僧人。
(57)
　臭皮囊——指人的躯体。佛教、道教以为人的躯壳是不洁之物，常指人的躯体为“臭皮囊”。
(58)
　家缘——家产。
(59)
　者者谦谦——唯唯诺诺，随口支应。
(60)
　栽人——陷害人，捉弄人。
(61)
　活着脚——留下后步，不要把路走死了，把事做绝了。
(62)
　拿班儿——假惺惺地拿架子。
(63)
　弄精细——假惺惺地卖弄精明小心。
(64)
　挂褡僧——游方和尚。在投宿寺庙时，将衣钵挂在僧房，所以有这样的称呼。褡，褡裢。
(65)
　奈上祝下——上下顾虑，左右为难。
(66)
　尴尬——不好看、不好办的事情或局面。
(67)
　撒欢——马儿因兴奋而跳跃奔跑。
(68)
　牵马——这是一句双关语，暗喻拉关系。
(69)
　腰门——两厅之间的隔门。
(70)
　通书——即历书，古时由朝廷钦天监编撰，所以也称“皇历”。那时的皇历比现在的“日历”详细，不但记年、月、日、四时节气，还记载某日的吉凶、是否宜于出门、婚嫁、营造等。人们如果要做些重要的事情，一般都要翻翻皇历，看看吉凶。
(71)
　者嚣——支支吾吾，遮遮掩掩。
(72)
　趄趄(qiè)——进退失措的样子，表现了八戒的不好意思，扭扭捏捏的情态。
(73)
　姑夫——即姑爷。
(74)
　庖丁——厨师。
(75)
　阴阳——阴阳先生，以占卜、看星象、看房屋的风水、择墓地、选日子等为生的人。旧时，凡有红白喜事，或远行、营造等事，都要请教他。成亲时，接新娘、新娘下车等仪式的时辰，也要请他算算良辰吉时。新娘下车时，也由阴阳先生拿着谷豆钱果等物的斗子，咒祝后，望门而撒，叫“撒豆谷”，为的是厌压凶神。这里说不曾请得阴阳，也就是指没有按照一定的仪式，请阴阳先生做这些事情。
(76)
　拜堂撒帐——旧时婚礼中的仪式。新人要“拜堂”：拜天地、拜家庙、拜双亲、夫妻对拜。这一过程很复杂，而且各地风俗不一样，在此不能细述。拜堂后，新人坐床上，妇女用金钱、采果散撒，叫做“撒帐”。宋·孟元老《东京梦华录》卷五“娶妇”记载道：“婿于床前请新妇出，二家各出綵段，绾一同心，谓之‘牵巾’，男挂于笏，女搭于手。男倒行出，面皆相向。至家庙前参拜毕。女复倒行，扶入房讲拜，男女各争先后，对拜毕。就床，女向左，男向右，就坐。妇女以金钱、綵果散掷，谓之‘撒帐’。”
(77)
　撞天婚——由老天爷决定婚姻大事，就像抛彩球、牵红线那样凭运气决定婚姻。
(78)
　周公礼——周公即周代辅佐周成王的周公旦。我国古代礼仪最先由他订立。
(79)
　盖头——旧时成亲，新娘头上要蒙上大红帕子，叫“盖头”。
(80)
　柱科——屋柱子。
(81)
　懞直——憨直。
(82)
　卖解儿——旧时跑江湖卖艺叫卖解儿，如表演武术、杂技等，艺人以此为生。
(83)
　绷巴——绳索捆绑。
(84)
　抢白——奚落，指责。
(85)
　阆苑——即阆风之苑，传说中神仙居住的地方。屈原《离骚》：“朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马。”王逸注：“阆风，山名，在昆仑之上。”又，唐·李白《拟古》诗之十：“仙人骑彩凤，昨下阆风岑。”又，《海内十洲记·昆仑》：“山三角，其一角正北，干辰之辉，名曰阆风颠；其一角正西，名曰玄圃堂；其一角正东，名曰昆仑宫。”旧说阆风在昆仑山。
(86)
　十停——十成。停，一部分。把总数分成几个部分，其中之一就是一停。
(87)
　短头——最短。这里的意思是最短的时间。
(88)
　三朝未满的小儿——三朝，三天。旧时生孩子，第三天叫“三朝”。宋·孟元老《东京梦华录》卷五“育子”：“就蓐分娩讫，人争送粟米炭醋之类。三日落脐炙囱。”古时，“三朝”还有一定的仪式，是比较重要的日子。这里的意思是人参果像生下不满三天的婴儿。
(89)
　元始天尊——道教的第一尊神，全称为“玉清元始天神”也称“天宝君”。元始天尊在道经中出现的时间比“太上老君”晚，但是地位最高。南朝梁·陶弘景编撰的《真灵位业图》，将他列在第一尊位，在道教的“三清殿”中，供奉在中央。道经中说他禀自然之气，在宇宙万物产生之前就已存在。
(90)
　上清天——道教认为神仙居住的天界有三十六重，每一重都有得道的神仙统辖、居住。最高的一层叫“大罗天”，仅次于大罗天的是“三清天”。“三清天”包括第三十三重“太清天”(太上老君即道德天尊的住处)、三十四重“上清天”、三十五重“玉清天”。“上清天”又称“余禹天”，是太上道君(又称灵宝天尊)的居住地，却不是元始天尊的洞天福地，他的住处在玉清天。由于他是最高天神，所以第三十六重天——大罗天，也是他的宫殿。《西游记》此处或有误。
(91)
　全真——全真是道教的一个教派，起源于金代北方，创始人是王喆。今北京的白云观就是全真教的道观。后来也有称道士为“全真”的。
(92)
　太乙玄门——太乙即太一，是道家所说的“道”，是宇宙万物的本体。《庄子·天下》说：“建之以常无有，主之以太一。”成玄英疏：“太者，广大之名；一，以不为二称。言大道旷荡，无不制围，括囊万有，统而为一。故谓之‘太一’也。”这里“太乙玄门”是指道教。
(93)
　森罗紫极——森罗，纷纷然罗列，形容殿宇众多。紫极，道教称神仙居住的地方。
(94)
　青鸟——青鸟是传说中王母娘娘的使者。常为她传信。最有名的故事是青鸟替王母传信给汉武帝。《史记·司马相如列传》载《大人赋》：“吾乃今睹西王母皬然白首，载胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。”《史记正义》说：“三足乌，青鸟也，主为西王母取食，在昆墟之北。”又，晋·张华《博物志》卷八《史补》：“七月七日夜漏七刻，王母乘紫云车而至于殿西，南面向东，头上戴玉胜，青气郁郁如云，有三青鸟如乌大，使侍母旁。”又，《艺文类聚》卷九十一《鸟部·青鸟》说：“《汉武故事》曰：‘七月七日，上于承华殿斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔曰：此西王母欲来也。有顷，王母至，有二青鸟如乌，挟侍王母旁。”
(95)
　紫鸾、老君经——紫鸾，传说中的神鸟。唐·杜甫诗《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“紫鸾无近远，黄雀任翩
。”老君经，即《道德经》。
(96)
　鬅(péng)——同蓬，形容头发散乱。
(97)
　蚕口绒——丝绒。
(98)
　格子——原意是方形框子，后来也将镂空雕花的门或窗称为“格子”。这里是指上部雕花透亮，下部不雕花的殿门。
(99)
　谄佞——花言巧语、逢迎的话。这里是说他们供奉“天地”二字，是他们师傅凭空想出来的。因为最高级的神都是镇元大师的朋友，其他的神更是晚辈，都受不得他们的香火，只好将“天地”二字供奉起来。
(100)
　捆风——风当然是捆不住的，所以是说他们吹大牛。
(101)
　方情——和尚或道士与外界的交情，叫“方情”，即方外之情。
(102)
　溜撒——伶俐。
(103)
　流杯——古风俗。三月上巳节，人们在水边宴饮，曲水流
。可参见王羲之《兰亭序》。
(104)
　君子竹——古时人称花卉中梅、兰、竹、菊为“四君子”，所以称竹为“君子竹”。
(105)
　大夫松——据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇上泰山封禅，下山时遇暴风雨，就在一棵树下避雨。后来封这棵树为“五大夫”。据《艺文类聚》说，这棵树是松树。因此后人称松树为“五大夫”，这是“大夫松”的来历。
(106)
　莙薘——一种蔬菜名。
(107)
　抽头分——旧时，开赌场的人，在赌徒那里抽取一定比例的赌钱，叫做“抽头”或者叫“抽头分”。后来也用来比喻在某种活动中捞取好处的举动。
(108)
　瞒窗眼儿——沿着窗眼儿，顺着窗眼儿。
(109)
　馋痞——馋痨病，中医称作“馋痨痞”，是一种病，患者食欲特别强。但是，有时候也用来比喻馋嘴的人。
(110)
　决撒——露底，揭穿。
(111)
　打偏手——藏着一手，即做了手脚。
(112)
　打骸垢——打哆嗦。
(113)
　趁脚儿翘——顺着势头神气起来了，狠起来了。
(114)
　顶缸——代人受过。
(115)
　猜枚——一种游戏，多半用作酒令。方法是将瓜子、莲子、棋子等小物件抓在手里，让对方猜双数还是单数，或者猜数目、颜色，猜中者胜。
(116)
　吕公绦——一种衣带，两头有五彩的丝绦。传说吕洞宾用此衣带，因此而得名。
(117)
　麈尘——即拂尘。下面“玉麈”也同此义。
(118)
　渔鼓——旧时游方道士唱道情时用的鼓，在长竹筒口上蒙上皮子做成。道情是一种曲艺，用渔鼓和简板伴奏。原来是道士演唱道教故事，宣传道教的道理，后来也演唱一般的民间的故事。
(119)
　九阳巾——道士冠名。
(120)
　月儿高——南曲曲牌名，为仙吕宫过曲。
(121)
　褡裢——两头有袋，可以扛在肩膀上的袋子。
(122)
　言语膂烈——说话硬气有力。
(123)
　一口钟——无袖不开叉的长外套，上窄下宽，形状像钟。
(124)
　拗——方言，意思同“舀”。
(125)
　札——即炸。
(126)
　日规——即日晷，古代用日影移动来测量时间的仪器。
(127)
　倒灶——方言，倒霉的意思。与“捣灶”谐音。
(128)
　开风——指大小便。
风字卷之六
第二十六回　孙悟空三岛求方
观世音甘泉活树
诗曰：
处世须存心上刃
(1)
，修身切记寸边而
(2)
。
常言刃字为生意，但要三思戒怒欺。