三国演义(校注本)第38部分在线阅读
枕——临近，靠近。
云根——指山脚。因古人以为云生于山脚，故称。典出晋·张协《杂诗》其一○：“云根临八极，雨足洒四溟。”注云：“五岳之云触石出者，云之根也。”
潺湲飞石髓——潺湲：本指水流貌。引申以指流水声。石髓：即石钟乳。这句是说潺潺的流水如石钟乳般清澈光润。
黄卷——指书籍。线装古书的纸用黄檗染黄，以防虫蠹，故名。
白丁——平民百姓，没有功名的人。
壁间宝剑挂七星——应理解为“壁间挂七星宝剑”。七星宝剑：古宝剑名。因以七星图为装饰，故名。《吴越春秋·王僚使公子光传》：“二人饮食毕，欲去。胥(伍子胥)乃解百金之剑以与渔者：‘此吾前君之剑，中有七星，价直(值)百金，以此相答。’”
少出——刚刚外出。
篁——竹子的一种，称“篁竹”。引申以泛指竹子。
逍遥巾——古代的一种头巾名。盖因隐士多用此巾，故名。
杖藜——手拄藜杖。藜杖：见第一回“藜杖”条注。
席地权坐——意谓将就坐在地上。席地：铺席于地。引申为就地。权：姑且，将就，凑合。
云扰——犹如云一般纷乱。比喻天下大乱。汉·扬雄《长杨赋》：“豪杰靡沸云扰，群黎为之不康。”
安邦定国——意谓使国家安定太平，免于动乱。安邦、定国：同义词，皆为使国家安定之意。邦：原指古代诸侯的封国，引申以泛指国家。
至哀、平之世二百年——指从汉朝建立(公元前206年)至汉哀帝(公元前6年—前1年)、汉平帝(公元1年—5年)，正好是二百年。
王莽篡逆——王莽为汉元帝皇后之侄。汉平帝立，元后以太皇太后临朝听政，王莽任大司马，独揽朝政。毒杀平帝，立孺子婴为傀儡皇帝，莽以摄政名义居天子位，朝会称假皇帝，改元居摄。旋又称帝，国号为新，在位15年，被农民起义军推翻。
斡旋天地，补缀乾坤——斡旋：本义为调解矛盾，引申为扭转、挽救之意。天地：天下，国家。补缀：本义为缝补衣服，引申为治乱、挽救之意。乾坤：本义为天地，引申为天下、江山、国家。这两句是说拨乱反正，挽救国家。
汉胄——汉朝皇家后代。
长揖——拱手高举，自上而下作揖。
“欲见贤”二句——这两句见于《孟子·万章下》，原文作：“欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。”意谓想见贤人而不以礼仪求见，犹如本想让人进屋却把门关了起来。
彤(tóng同)云——这里指阴云。
朔风——即北风、寒风。朔：北方。
霏霏——雨雪飞洒貌。
其歌——这首歌共十六句，只有四句是罗贯中所写，其馀十句节录并改写李白的《梁甫吟》(见《乐府诗集》)。李白原诗共四十六句，罗贯中所节录十句原文是：“长啸梁甫吟，何时见阳春？君不见朝歌屠叟辞棘津……风雅暗与文王亲……君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆準公。入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚、汉如旋蓬。”
阳春——温暖的春天。比喻德政、仁政。
“东海老叟辞荆榛”二句——事见《六韬·文韬·文师》、《史记·齐太公世家》：周文王夜梦飞熊，将出猎，命筮人(掌占卜的官)占卜，卜词预测周文王此次出猎将遇到一位异人，是上天派来辅佐文王的。文王乃斋戒三日而出猎，果然在渭河北岸遇到了姜子牙(姓姜，吕氏，字子牙)，便请他同车而归，封为国师。东海：指姜子牙为东海人。老叟：指吕望遇周文王时已八十多岁。荆榛：指野外。
“八百诸侯”二句——事见汉·伏胜《尚书大传》卷三：“八百诸侯俱至孟津，白鱼入舟。”又同书卷二：“武王伐纣，观兵于孟津，有火流于王屋，化为赤乌，三足。”又《史记·周本纪》：“(周武王)九年，武王上祭于毕。东观兵，至于孟津……武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。”裴骃集解引马融曰：“鱼者，鳞介之物，兵象也。白者，殷家之正色，言殷之兵众与周之象也。”“王屋，王所居屋。流，行也。魄云，安定意也。”这一段是说周武王等八百诸侯事先并未约定，却因皆欲讨伐纣王而一齐率兵聚于孟津，有白鱼跳到周武王乘坐的船上，这是伐纣必将获胜的吉兆。
牧野一战血流杵——事见《尚书·周书·武成》：“甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野，罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”(受：殷纣王之名。若林：形容兵卒极多。前徒：前面的士卒。北：失败，败北。)孔安国传：“血流漂舂杵，甚之言也。”意谓血流成河，连杵都漂了起来。形容战争极其惨烈，死伤惨重。杵：一解作舂捣谷物、药物以及筑土、捣衣等所用的棒槌；一解为“橹”的通假字，即大盾牌。
“高阳酒徒”四句——高阳：指秦汉之际陈留县高阳乡(在今河南杞县)。汉高祖刘邦的谋士郦食其(郦生)为高阳人。酒徒：嗜酒的人。芒砀隆準公：指刘邦。芒砀：刘邦曾逃匿于此。隆準：高鼻梁。《史记·太祖本纪》：“高祖为人，隆準而龙颜。”这四句的故事见于《史记·太祖本纪》、《史记·郦生陆贾列传》、《汉书·高帝纪》、《汉书·郦食其传》：刘邦率兵过高阳，郦食其欲见刘邦，使者说刘邦不喜欢儒生，曾将儒冠当作尿罐。郦食其自称“高阳酒徒”，并非儒生，刘邦才同意其拜见。及郦食其见到刘邦时，刘邦正坐在床上，有两个女子为其洗脚，并骂郦食其为“竖儒”。郦食其长揖不拜，并对刘邦说：“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。”刘邦才停止洗足并道歉，请郦食其高坐。于是郦食其从容献计，成为刘邦的谋士，屡立奇功。
东下齐城七十二——事见《史记·郦生陆贾列传》：郦食其说服齐王广背叛项羽，归顺汉王刘邦，从而使刘邦兵不血刃而得齐七十二城。齐王广发现受骗而大怒，以酷刑烹郦食其致死。
继踪——继承前人(这里指郦食其)的踪迹。
二人——指姜太公和郦食其。
吾皇提剑清寰海——指刘邦剑斩白蛇起义，扫除各路军阀，建立大汉，使天下归于太平。
桓灵季业火德衰——是说汉朝至桓帝、灵帝时已经进入末世，衰败不堪。季业：末世，末代。火德衰：按术数家的说法，汉朝属火德，故“火德衰”即汉朝衰败。
调鼎鼐——鼎鼐：古代的两种烹饪器具。典出《战国策·楚策四》：“故游乎江湖，夕调乎鼎鼐。”原指调配菜肴的味道。引申以比喻大臣处理国政。这里指奸臣独揽朝政。
青蛇飞下御座旁——见本书第一回：“建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起，只见一条大青蛇从梁上飞将下来，蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫；百官俱奔避。须臾，蛇不见了。”
妖虹降玉堂——亦见本书第一回：“光和元年……秋七月，有虹现于玉堂。”
独善其身——语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”赵岐注：“独治其身以立于世间，不失其操也。”意谓不管国家兴废，专注于自身修养，保持节操。
邂逅(xiè
hòu谢后)——并未预约的偶然相逢。
拥炉——围着火炉取暖。
“凤翱翔”二句——这两句暗用了一个典故，典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”郑玄笺：“喻贤者待礼乃行，翔而后集……凤凰之性，非梧桐不栖，非竹实不食。”比喻德才兼备的贤士志向远大，非贤能的君主不辅佐。
陇亩——田地。
熟谙(ā
n安)——熟悉，精通。
则甚——做什么，干什么。
车骑——车马。引申为对人的敬称。
呵开冻笔——意谓用呵气化开冻结的毛笔。
云笺——有云状花纹的纸。
晋谒——进见，拜见。
何似——不知如何形容。表示程度极深，已到顶点。
陵替——衰落，衰败。
匡救——匡正补救，拯救。
经纶——整理丝缕，编丝成绳。比喻治理国事。
鄙悃(k
ǔ
n捆)——谦称自己的诚心。悃：至诚。
统希鉴原——客套话。全都希望鉴察原谅。
太虚——天空。
玉龙斗、鳞甲飞——皆比喻大雪纷飞。
悒怏(y
ì
yàng意样)——忧愁不乐的样子。
梨花、柳絮、滥银——皆比喻雪花。
荏苒(rěn
rǎn忍冉)——时间渐渐过去。
揲蓍(shé
sh
ī舌施)——古代占卜方法之一。即取蓍草五十根，先取其一，再将其馀四十九根分为两叠，每四根为一数，视其阳爻阴爻，以定吉凶。
第三十八回
定三分隆中决策
战长江孙氏报仇
却说玄德访孔明两次不遇，欲再往访之。关公曰：“兄长两次亲往拜谒，其礼太过矣。想诸葛亮有虚名而无实学，故避而不敢见。兄何惑于斯人之甚也!”玄德曰：“不然。昔齐桓公欲见东郭野人，五反而方得一面，况吾欲见大贤耶？”张飞曰：“哥哥差矣。量此村夫，何足为大贤。今番不须哥哥去，他如不来，我只用一条麻绳缚将来。”玄德叱曰：“汝岂不闻周文王谒姜子牙之事乎？文王且如此敬贤，汝何太无礼？今番汝休去，我自与云长去。”飞曰：“既两位哥哥都去，小弟如何落后？”玄德曰：“汝若同往，不可失礼。”飞应诺。
于是三人乘马引从者往隆中。离草庐半里之外，玄德便下马步行，正遇诸葛均。玄德忙施礼，问曰：“令兄在庄否？”均曰：“昨暮方归，将军今日可与相见。”言罢，飘然自去。玄德曰：“今番侥幸得见先生矣。”张飞曰：“此人无礼，便引我等到庄也不妨，何故竟自去了？”玄德曰：“彼各有事，岂可相强。”
三人来到庄前叩门。童子开门出问，玄德曰：“有劳仙童转报，刘备专来拜见先生。”童子曰：“今日先生虽在家，但今在草堂上昼寝未醒。”玄德曰：“既如此，且休通报。”分付关、张二人，只在门首等着。玄德徐步而入，见先生仰卧于草堂几席之上。玄德拱立阶下。半晌，先生未醒。关、张在外立久，不见动静，入见玄德犹然侍立。张飞大怒，谓云长曰：“这先生如此傲慢，见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起。等我去屋后放一把火，看他起不起。”云长再三劝住。玄德仍命二人出门外等候。望堂上时，见先生翻身将起，忽又朝里壁睡着。童子欲报，玄德曰：“且勿惊动。”又立了一个时辰，孔明才醒，口吟诗曰：
大梦谁先觉，平生我自知。
草堂春睡足，窗外日迟迟。
孔明吟罢，翻身问童子曰：“有俗客来否？”童子曰：“刘皇叔在此，立候多时。”孔明乃起身曰：“何不早报？尚容更衣。”遂转入后堂。又半晌，方整衣冠出迎。玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。玄德下拜曰：“汉室末胄、涿郡愚夫，久闻先生大名，如雷贯耳。昨两次晋谒，不得一见，已书贱名于文几，未审得入览否？”孔明曰：“南阳野人，疏懒性成，屡蒙将军枉临，不胜愧赧。”
二人叙礼毕，分宾主而坐，童子献茶。茶罢，孔明曰：“昨观书意，足见将军忧民忧国之心。但恨亮年幼才疏，有误下问。”玄德曰：“司马德操之言，徐元直之语，岂虚谈哉？望先生不弃鄙贱，曲赐教诲。”孔明曰：“德操、元直，世之高士。亮乃一耕夫耳，安敢谈天下事？二公谬举矣。将军奈何舍美玉而求顽石乎？”玄德曰：“大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下？愿先生以天下苍生为念，开备愚鲁而赐教。”
孔明笑曰：“愿闻将军之志。”玄德屏人促席而告曰：“汉室倾颓，奸臣窃命。备不量力，欲伸大义于天下，而智术浅短，迄无所就。惟先生开其愚而拯其厄，实为万幸。”孔明曰：“自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守，是殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业。今刘璋暗弱，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也，惟将军图之。”言罢，命童子取出画一轴，挂于中堂，指谓玄德曰：“此西川五十四州之图也。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。”
玄德闻言，避席拱手谢曰：“先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。但荆州刘表、益州刘璋，皆汉室宗亲，备安忍夺之？”孔明曰：“亮夜观天象，刘表不久人世，刘璋非立业之主，久后必归将军。”玄德闻言，顿首拜谢。只这一席话，乃孔明未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也。后人有诗赞曰：
豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙。
欲识他年分鼎处，先生笑指画图中。
玄德拜请孔明曰：“备虽名微德薄，愿先生不弃鄙贱，出山相助，备当拱听明诲。”孔明曰：“亮久乐耕锄，懒于应世，不能奉命。”玄德泣曰：“先生不出，如苍生何!”言毕，泪沾袍袖，衣襟尽湿。孔明见其意甚诚，乃曰：“将军既不相弃，愿效犬马之劳。”玄德大喜，遂命关、张入，拜献金帛礼物。孔明固辞不受。玄德曰：“此非聘大贤之礼，但表刘备寸心耳。”孔明方受。于是玄德等在庄中共宿一宵。
次日，诸葛均回，孔明嘱付曰：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”后人有诗叹曰：
身未升腾思退步，功成应忆去时言。
只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。
又有古风一篇曰：
高皇手提三尺雪，芒砀白蛇夜流血。