三国演义(校注本)第69部分在线阅读
长老——佛教对住持的尊称。
结草为庵——用柴草搭成的茅屋。庵：草屋。
坐禅——佛家指静坐息虑，凝心参悟。《晋书·姚兴载记上》：“起浮图于永贵里，立波若台于中宫，沙门坐禅者恒有千数。”参道——佛家用语。指领悟佛理。
行者——到处化缘乞食的和尚。
麈(zhǔ主)尾——古人闲谈时持以驱蝇、掸尘的一种工具，俗称“拂尘”。一般以兽尾固定于木棍一头，形似马尾松。相传麈(即驼鹿，俗称四不象)迁徙时以尾为方向标志，故称。
清诲——称他人教诲的敬词。清：高洁，高明。
后果前因，彼此不爽——意谓因果报应，丝毫不差。不爽：不错，没有差错。
稽首——这里指僧人举一手表示行礼。
皈依——皈(gu
ī归)依——佛教用语。原指僧徒的入教仪式，引申为信奉佛法，出家为僧。
显圣——指神鬼现出形象，发出声响，显示威力。
赤兔追风——形容赤兔马跑得极快。
赤帝——指汉高祖刘邦。因刘邦是天神赤帝之子下界，故称。参见第一回“高祖斩白蛇而起义”条注。
青龙偃月——指关羽所用青龙偃月刀。
隐微处不愧青天——指关羽时时处处都光明磊落，无愧于天地。
及帝王大略——意谓谈到了称帝称王的谋略。
逆而击之——即迎头痛击敌人。逆：义同“迎”。
失计较——欠考虑，考虑不周。
磐石之安——磐石：体积巨大的石头。之：用同“的”。安：安稳，稳固。“磐石之安”本“安于盘石”，出自《荀子·富国》：“为名者否，为利者否，为忿者否，则国安于盘石，寿于旗翼。”(否：无，没有。盘石：同“磐石”。旗：通“箕”。星名，二十八宿之一。翼：星名，二十八宿之一。)意谓像磐石一般稳固。形容极其稳固，不可动摇或没有危险。
虎视华夏——即吞并中国的野心。虎视：比喻伺机攫取之意。
贴席——意谓可以安心睡大觉，高枕无忧了。
附体——指关羽的鬼魂附在吕蒙身上。
追吕蒙——指关羽向吕蒙索命。追：索取。
牲醴——即作为供品的家畜和甜酒。是古代隆重祭祀的供品。
人伦之道，不可废——参见第五十四回“中道而废人伦”条注。
襄——协助，辅助。
晋文之与怀嬴——晋文即春秋时的晋文公重耳。怀嬴为秦穆公之女，先嫁与晋怀公子圉，后又改嫁晋怀公的伯父晋文公。
络绎——连续不断貌。
伏几而卧——上身爬在几案上睡着了。
第七十八回
治风疾神医身死
传遗命奸雄数终
却说汉中王闻关公父子遇害，哭倒于地。众文武急救，半晌方醒，扶入内殿。孔明劝曰：“王上少忧。自古道‘死生有命’。关公平日刚而自矜，故今日有此祸。王上且宜保养尊体，徐图报仇。”玄德曰：“孤与关、张二弟桃园结义时，誓同生死。今云长已亡，孤岂能独享富贵乎？”言未已，只见关兴号恸而来。玄德见了，大叫一声，又哭绝于地。众官救醒。一日哭绝三五次，三日水浆不进，只是痛哭，泪湿衣襟，斑斑成血。孔明与众官再三劝解。玄德曰：“孤与东吴，誓不同日月也!”孔明曰：“闻东吴将关公首级献与曹操，操以王侯礼祭葬之。”玄德曰：“此何意也？”孔明曰：“此是东吴欲移祸于曹操，操知其谋，故以厚礼葬关公，令王上归怨于吴也。”玄德曰：“吾今即提兵问罪于吴，以雪吾恨。”孔明谏曰：“不可。方今吴欲令我伐魏，魏亦欲令我伐吴，各怀谲计，伺隙而乘。王上只宜按兵不动，且与关公发丧。待吴、魏不和，乘时而伐之，可也。”众官又再三劝谏，玄德方才进膳，传旨川中大小将士尽皆挂孝。汉中王亲出南门招魂祭奠，号哭终日。
却说曹操在洛阳，自葬关公后，每夜合眼便见关公。操甚惊惧，问于众官。众官曰：“洛阳行宫旧殿多妖，可造新殿居之。”操曰：“吾欲起一殿，名建始殿，恨无良工。”贾诩曰：“洛阳良工有苏越者，最有巧思。”操召入，令画图像。苏越画成九间大殿，前后廊庑楼阁，呈与操。操视之，曰：“汝画甚合孤意，但恐无栋梁之材。”苏越曰：“此去离城三十里，有一潭，名跃龙潭。前有一祠，名跃龙祠。祠旁有一株大梨树，高十馀丈，堪作建始殿之梁。”操大喜，即令人工到彼砍伐。
次日，回报：“此树锯解不开，斧砍不入，不能斩伐。”操不信，自领数百骑，直至跃龙祠前下马。仰观那树，亭亭如华盖，直侵云汉，并无曲节。操命砍之。乡老数人前来谏曰：“此树已数百年矣，常有神人居其上，恐未可伐。”操大怒曰：“吾平生游历，普天之下，四十馀年，上至天子，下及庶人，无不惧孤。是何妖神，敢违孤意？”言讫，拔所佩剑亲自砍之，铮然有声，血溅满身。操愕然大惊，掷剑上马，回至宫内。是夜二更，操睡卧不安，坐于殿中，隐几而寐。忽见一人披发仗剑，身穿皂衣，直至面前，指操喝曰：“吾乃梨树之神也。汝盖建始殿，意欲篡逆，却来伐吾神木。吾知汝数尽，特来杀汝。”操大惊，急呼：“武士安在？”皂衣人仗剑砍操。操大叫一声，忽然惊觉，头脑疼痛不可忍。急传旨遍求良医治疗，不能痊可。众官皆忧。
华歆入奏曰：“大王知有神医华佗否？”操曰：“即江东医周泰者乎？”歆曰：“是也。”操曰：“虽闻其名，未知其术。”歆曰：“华佗字元化，沛国谯郡人也。其医术之妙，世所罕有。但有患者，或用药，或用针，或用灸，随手而愈。若患五脏六腑之疾，药不能效者，以麻肺汤饮之，令病者如醉死，却用尖刀剖开其腹，以药汤洗其脏腑，病人略无疼痛。洗毕，然后以药线缝口，用药敷之。或一月，或二十日，即平复矣。其神妙如此。一日，佗行于道上，闻一人呻吟之声。佗曰：‘此饮食不下之病。’问之果然。佗令取蒜齑汁三升饮之，吐蛇一条，长二三尺，饮食即下。广陵太守陈登心中烦懑，面赤，不能饮食，求佗医治。佗以药饮之，吐虫三升，皆赤头，首尾动摇。登问其故，佗曰：‘此因多食鱼腥，故有此毒。今日虽可，三年之后，必将复发，不可救也。’后陈登果三年而死。又有一人眉间生一瘤，痒不可当，令佗视之。佗曰：‘内有飞物。’人皆笑之。佗以刀割开，一黄雀飞去，病者即愈。有一人被犬咬足指，随长肉二块，一痛一痒，俱不可忍。佗曰：‘痛者内有针十个，痒者内有黑白棋子二枚。’人皆不信。佗以刀割开，果应其言。此人真扁鹊、仓公之流也。现居金城，离此不远，大王何不召之？”
操即差人星夜请华佗入内，令诊脉视疾。佗曰：“大王头脑疼痛，因患风而起。病根在脑袋中，风涎不能出，枉服汤药，不可治疗。某有一法：先饮麻肺汤，然后用利斧砍开脑袋，取出风涎，方可除根。”操大怒曰：“汝要杀孤耶？”佗曰：“大王曾闻关公中毒箭，伤其右臂，某刮骨疗毒，关公略无惧色？今大王小可之疾，何多疑焉？”操曰：“臂痛可刮，脑袋安可砍开？汝必与关公情熟，乘此机会，欲报仇耳。”呼左右拿下狱中，拷问其情。贾诩谏曰：“似此良医，世罕其匹，未可废也。”操叱曰：“此人欲乘机害我，正与吉平无异。”急令追拷。
华佗在狱，有一狱卒姓吴，人皆称为“吴押狱”
。此人每日以酒食供奉华佗。佗感其恩，乃告曰：“我今将死，恨有《青囊书》未传于世。感公厚意，无可为报。我修一书，公可遣人送与我家，取《青囊书》来赠公，以继吾术。”吴押狱大喜曰：“我若得此书，弃了此役，医治天下病人，以传先生之德。”佗即修书付吴押狱。吴押狱直至金城，问佗之妻取了《青囊书》。回至狱中，付与华佗检看毕，佗即将书赠与吴押狱。吴押狱持回家中藏之。旬日之后，华佗竟死于狱中。吴押狱买棺殡殓讫，脱了差役回家，欲取《青囊书》看习，只见其妻正将书在那里焚烧。吴押狱大惊，连忙抢夺，全卷已被烧毁，只剩得一两叶。吴押狱怒骂其妻。妻曰：“纵然学得与华佗一般神妙，只落得死于牢中，要他何用？”吴押狱嗟叹而止。因此《青囊书》不曾传于世，所传者止阉鸡、猪等小法，乃烧剩一两叶中所载也。后人有诗叹曰：
华佗仙术比长桑，神识如窥垣一方。
惆怅人亡书亦绝，后人无复见青囊。
却说曹操自杀华佗之后，病势愈重，又忧吴、蜀之事。正虑间，近臣忽奏东吴遣使上书。操取书拆视之，略曰：
臣孙权久知天命已归王上，伏望早正大位，遣将剿灭刘备，扫平两川，臣即率群下纳土归降矣。
操观毕大笑，出示群臣曰：“是儿欲使吾居炉火上耶!”侍中陈群等奏曰：“汉室久已衰微，殿下功德巍巍，生灵仰望。今孙权称臣归命，此天人之应，异气齐声。殿下宜应天顺人，早正大位。”操笑曰：“吾事汉多年，虽有功德及民，然位至于王，名爵已极，何敢更有他望？苟天命在孤，孤为周文王矣。”司马懿曰：“今孙权既称臣归附，王上可封官赐爵，令拒刘备。”操从之，表封孙权为骠骑将军、南昌侯，领荆州牧。即日遣使赍诰敕赴东吴去讫。
操病势转加。忽一夜，梦三马同槽而食。及晓，问贾诩曰：“孤向日曾梦三马同槽，疑是马腾父子为祸。今腾已死，昨宵复梦三马同槽，主何吉凶？”诩曰：“禄马，吉兆也。禄马归于曹，王上何必疑乎？”操因此不疑。后人有诗曰：
三马同槽事可疑，不知已植晋根基。
曹瞒空有奸雄略，岂识朝中司马师？
是夜，操卧寝室，至三更，觉头目昏眩，乃起，伏几而卧。忽闻殿中声如裂帛，操惊视之，忽见伏皇后、董贵人、二皇子并伏完、董承等二十馀人浑身血污，立于愁云之内，隐隐闻索命之声。操急拔剑望空砍去，忽然一声响亮，震塌殿宇西南一角。操惊倒于地。近侍救出，迁于别宫养病。次夜，又闻殿外男女哭声不绝。至晓，操召群臣入，曰：“孤在戎马之中三十馀年，未尝信怪异之事，今日为何如此？”群臣奏曰：“大王当命道士设醮修禳。”操叹曰：“圣人云：‘获罪于天，无所祷也。’孤天命已尽，安可救乎？”遂不允设醮。
次日，觉气冲上焦，目不见物，急召夏侯惇商议。惇至殿门前，忽见伏皇后、董贵人、二皇子、伏完、董承等立在阴云之中。惇大惊昏倒，左右扶出，自此得病。操召曹洪、陈群、贾诩、司马懿等同至卧榻前，嘱以后事。曹洪等顿首曰：“大王善保玉体，不日定当霍然。”操曰：“孤纵横天下三十馀年，群雄皆灭，止有江东孙权、西蜀刘备未曾剿除。孤今病危，不能再与卿等相叙，特以家事相托。孤长子曹昂，刘氏所生，不幸早年殁于宛城。今卞氏生四子：丕、彰、植、熊。孤平生所爱第三子植，为人虚华少诚实，嗜酒放纵，因此不立；次子曹彰，勇而无谋；四子曹熊，多病难保；惟长子曹丕，笃厚恭谨，可继我业。卿等宜辅佐之。”曹洪等涕泣领命而出。
操令近侍取平日所藏名香，分赐诸侍妾，且嘱曰：“吾死之后，汝等须勤习女工，多造丝履，卖之可以得钱自给。”又命诸妾多居于铜雀台中，每日设祭，必令女伎奏乐上食。又遗命：“于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二，勿令后人知吾葬处，恐为人所发掘故也。”嘱毕，长叹一声，泪如雨下。须臾，气绝而死，寿六十六岁。时建安二十五年春正月也。后人有《邺中歌》一篇，叹曹操云：
邺则邺城水漳水，定有异人从此起。
雄谋韵事与文心，君臣兄弟而父子。
英雄未有俗胸中，出没岂随人眼底。
功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身。
文章有神霸有气，岂能苟尔化为群。
横流筑台距太行，气与理势相低昂。
安有斯人不作逆，小不为霸大不王。
霸王降作儿女鸣，无可奈何中不平。
向帐明知非有益，分香未可谓无情。
呜呼!古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意。
书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气。
却说曹操身亡，文武百官尽皆举哀，一面遣人赴世子曹丕、鄢陵侯曹彰、临淄侯曹植、萧怀侯曹熊处报丧。众官用金棺银椁将操入殓，星夜举灵榇赴邺郡来。
曹丕闻知父丧，放声痛哭，率大小官员出城十里，伏道迎榇入城，停于偏殿。官僚挂孝，聚哭于殿上。忽一人挺身而出曰：“请世子息哀，且议大事。”众视之，乃中庶子司马孚也。孚曰：“魏王既薨，天下震动，当早立嗣王，以安众心，何但哭泣耶？”群臣曰：“世子宜嗣位，但未得天子诏命，岂可造次而行？”兵部尚书陈矫曰：“王薨于外，爱子私立，彼此生变，则社稷危矣。”遂拔剑割下袍袖，厉声曰：“即今日便请世子嗣位，众官有异议者，以此袍为例。”百官悚惧。
忽报华歆自许昌飞马而至，众皆大惊。须臾华歆入，众问其来意。歆曰：“今魏王薨逝，天下震动，何不早请世子嗣位？”众官曰：“正因不及候诏命，方议欲以王后卞氏慈旨立世子为王。”歆曰：“吾已于汉帝处索得诏命在此。”众皆踊跃称贺。歆于怀中取出诏命开读。原来华歆谄事魏，故草此诏，威逼献帝降之，帝只得听从，故下诏即封曹丕为魏王、丞相、冀州牧。丕即日登位，受大小官僚拜舞起居。
正宴会庆贺间，忽报鄢陵侯曹彰自长安领十万大军来到。丕大惊，遂问群臣曰：“黄须小弟平日性刚，深通武艺。今提兵远来，必与孤争王位也。如之奈何？”忽阶下一人应声出曰：“臣请往见鄢陵侯，以片言折之。”众皆曰：“非大夫莫能解此祸也。”正是：
试看曹氏丕彰事，几作袁家谭尚争。
未知此人是谁，且看下文分解。
死生有命——语出《论语·颜渊》：“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡(无)。’子夏曰：‘商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？’”意谓人的死生均由天命决定。
行宫——古代京城之外供帝王出行时临时居住的宫殿。
图像——这里指建造建始殿的设计图。
前后廊庑楼阁——指建始殿前后建有廊庑和楼阁。廊庑：屋檐下的走廊。
亭亭如华盖——高高耸立，犹如伞盖。形容树干高大笔直，树冠枝繁叶茂。亭亭：高耸貌。华盖：帝王或高官车上竖立的伞盖。《后汉书·王莽传下》：“莽乃造华盖九重，高八丈一尺，金瑵羽葆。”晋·崔豹《古今注·舆服》：“华盖，黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气、金枝玉叶止于帝上，有华葩之象，故因而作华盖也。”
直侵云汉——意谓直冲天空。云汉：即天河。这里借指天空。
并无曲节——意谓既不弯曲，也无树节，树干笔直。
隐几而寐——语出《孟子·公孙丑下》：“有欲为王留行者，坐而言，不应，隐几而卧。”意谓上身爬在几案上睡着了。隐：凭依，靠着。
篡逆——指篡夺帝位，背叛汉朝。
数尽——寿数已完。即该死了。
麻肺汤——原作“麻沸散”。华佗发明的一种麻醉药。见《后汉书·方术传下·华佗》：“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因胯破腹背，抽割积聚；若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽。既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。”
蒜齑汁——即捣烂的蒜泥汁。
烦懑——亦作“烦满”。中医指内热郁结之症。《素问·评热病论》：“汗出而身热者，风也；汗出而烦满不解者，厥也。病名曰风厥。”《史记·扁鹊仓公列传》：“病使人烦懑，食不下，时呕沫。”
扁鹊——姓秦，名越人。战国时齐国名医。因其医术类似于轩辕时的扁鹊，故以为号。又因曾家于卢国，又称卢医。他曾遇神仙长桑公，授予药方书，并服其神药，以致能看见人的五脏六腑，故能治百病，甚至能起死回生。《史记》有传。
仓公——姓淳于，名意；曾任太仓令，因称仓公。西汉名医。《史记》有传。
患风——即外感风邪。风：中医术语。是指外感风邪而致病。《素问·风论》：“风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为偏枯，或为风(疯)也，其病各异，其名不同。”