三国演义(校注本)第7部分在线阅读
坐中一人抚掌大笑曰：“满朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，还能哭死董卓否？”允视之，乃骁骑校尉曹操也。允怒曰：“汝祖宗亦食禄汉朝，今不思报国而反笑耶？”操曰：“吾非笑别事，笑众位无一计杀董卓耳。操虽不才，愿即断董卓头，悬之都门，以谢天下。”允避席问曰：“孟德有何高见？”操曰：“近日操屈身以事卓者，实欲乘间图之耳。今卓颇信操，操因得时近卓。闻司徒有七宝刀一口，愿借与操，入相府刺杀之，虽死不恨。”允曰：“孟德果有是心，天下幸甚。”遂亲自酌酒奉操。操沥酒设誓，允随取宝刀与之。操藏刀，饮酒毕，即起身辞别众官而去。众官又坐了一回，亦俱散讫。
次日，曹操佩着宝刀，来至相府，问：“丞相何在？”从人云：“在小阁中。”操径入，见董卓坐于床上，吕布侍立于侧。卓曰：“孟德来何迟？”操曰：“马羸行迟耳。”卓顾谓布曰：“吾有西凉进来好马，奉先可亲去拣一骑赐与孟德。”布领令而出。操暗忖曰：“此贼合死。”即欲拔刀刺之，惧卓力大，未敢轻动。卓胖大，不耐久坐，遂倒身而卧，转面向内。操又思曰：“此贼当休矣。”急掣宝刀在手，恰待要刺，不想董卓仰面看衣镜中，照见曹操在背后拔刀，急回身问曰：“孟德何为？”时吕布已牵马至阁外。操惶遽，乃持刀跪下曰：“操有宝刀一口，献上恩相。”卓接视之，见其刀长尺馀，七宝嵌饰，极其锋利，果宝刀也，遂递与吕布收了。操解鞘付布。卓引操出阁看马，操谢曰：“愿借试一骑。”卓就教与鞍辔。操牵马出相府，加鞭望东南而去。布对卓曰：“适来曹操似有行刺之状，及被喝破，故推献刀。”卓曰：“吾亦疑之。”
正说话间，适李儒至，卓以其事告之。儒曰：“操无妻小在京，只独居寓所。今差人往召：如彼无疑而便来，则是献刀；如推托不来，则必是行刺，便可擒而问也。”卓然其说，即差狱卒四人往唤操。去了良久，回报曰：“操不曾回寓，乘马飞出东门。门吏问之，操曰：‘丞相差我有紧急公事。’纵马而去矣。”儒曰：“操贼心虚逃窜，行刺无疑矣。”卓大怒曰：“我如此重用，反欲害我。”儒曰：“此必有同谋者，待拿住曹操，便可知矣。”卓遂令遍行文书，画影图形，捉拿曹操：擒献者，赏千金，封万户侯；窝藏者，同罪。
且说曹操逃出城外，飞奔谯郡。路经中牟县，为守关军士所获，擒见县令。操言：“我是客商，复姓皇甫。”县令熟视曹操，沉吟半晌，乃曰：“吾前在洛阳求官时，曾认得汝是曹操，如何隐讳？且把来监下，明日解去京师请赏。”把关军士赐以酒食而去。
至夜分，县令唤亲随人暗地取出曹操，直至后院中审究。问曰：“我闻丞相待汝不薄，何故自取其祸？”操曰：“燕雀安知鸿鹄志哉!汝既拿住我，便当解去请赏，何必多问？”县令屏退左右，谓操曰：“汝休小觑我。我非俗吏，奈未遇其主耳。”操曰：“吾祖宗世食汉禄，若不思报国，与禽兽何异？吾屈身事卓者，欲乘间图之，为国除害耳。今事不成，乃天意也。”县令曰：“孟德此行，将欲何往？”操曰：“吾将归乡里，发矫诏，召天下诸侯，兴兵共诛董卓，吾之愿也。”县令闻言，乃亲释其缚，扶之上坐，再拜曰：“公真天下忠义之士也!”曹操亦拜，问县令姓名。县令曰：“吾姓陈名宫，字公台。老母妻子皆在东郡。今感公忠义，愿弃一官，从公而逃。”操甚喜。是夜陈宫收拾盘费，与曹操更衣易服，各背剑一口，乘马投故乡来。
行了三日，至成皋地方，天色向晚。操以鞭指林深处，谓宫曰：“此间有一人，姓吕名伯奢，是吾父结义弟兄。就往问家中消息，觅一宿，如何？”宫曰：“最好。”二人至庄前下马，入见伯奢。奢曰：“我闻朝廷遍行文书，捉汝甚急，汝父已避陈留去了。汝如何得至此？”操告以前事，曰：“若非陈县令，已粉骨碎身矣。”伯奢拜陈宫曰：“小侄若非使君，曹氏灭门矣。使君宽怀安坐，今晚便可下榻草舍。”说罢，即起身入内。良久乃出，谓陈宫曰：“老夫家无好酒，容往西村沽一樽来相待。”言讫，匆匆上驴而去。
操与宫坐久，忽闻庄后有磨刀之声。操曰：“吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。”二人潜步入草堂后，但闻人语曰：“缚而杀之，何如？”操曰：“是矣。今若不先下手，必遭擒获。”遂与宫拔剑直入，不问男女，皆杀之，一连杀死八口。搜至厨下，却见缚一猪欲杀。宫曰：“孟德心多，误杀好人矣。”急出庄上马而行。
行不到二里，只见伯奢驴鞍前鞒悬酒二瓶，手携果菜而来，叫曰：“贤侄与使君何故便去？”操曰：“被罪之人，不敢久住。”伯奢曰：“吾已分付家人宰一猪相款，贤侄、使君何憎一宿？速请转骑。”操不顾，策马便行。行不数步，忽拔剑复回，叫伯奢曰：“此来者何人？”伯奢回头看时，操挥剑砍伯奢于驴下。宫大惊曰：“适才误耳，今何为也？”操曰：“伯奢到家，见杀死多人，安肯干休？若率众来追，必遭其祸矣。”宫曰：“知而故杀，大不义也。”操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”陈宫默然。
当夜行数里，月明中敲开客店门投宿。喂饱了马，曹操先睡。陈宫寻思：“我将谓曹操是好人，弃官跟他，原来是个狼心之徒。今日留之，必为后患。”便欲拔剑来杀曹操。正是：
设心狠毒非良士，操卓原来一路人。
毕竟曹操性命如何，且听下文分解。
践位——登基，登上帝位，继承帝位。《管子·小问》：“桓公践位，令釁社塞祷。”(釁社：杀牲而以血浇祭之意。)
悬节东门——即把节挂在城的东门上，表示弃官而去。节：国家的符信。使臣或高级官员持以作为凭证。《左传·文公八年》：“司马握节以死，故书以官。”杜预注：“节，国家之符信也。”
军法从事——语出《三国志·魏志·曹爽传》：“(司马懿奏爽曰)臣辄敕主者及黄门令罢爽、羲、训吏兵，以侯就第，不得逗留以稽车驾；敢有稽留，便以军法从事。”意谓按军法加以处治。古代多指斩首。
购——悬赏缉捕，引申为通缉追捕。《战国策·韩策二》：“韩取聂政尸于市，县(悬)购之千金。”
山东——这里指崤山或华山以东广大地区，相当于黄河流域，较今之山东省大得多。
好谋无断——语本“好谋少决”，出自《三国志·魏志·杨阜传》：“关右诸将问袁(绍)、曹(操)胜败孰在，阜曰：‘袁公宽而不断，好谋而少决。不断则无威，少决则失后事，今虽强，终不能成大业。’”意谓善于谋划而不能决断。
君——用作动词。统治，主宰。《尚书·商书·说命上》：“天子惟君万邦，百官承式。”
策文一道——这道策文是董卓假冒董太后的名义炮制的。录自《三国志·魏志·董卓传》，文字略有改动。策：古代帝王封官赐爵、发布政令的文书。
承嗣——世袭，继承。这里是继承帝位之意。
侧望——侧身伫望。表示十分期待。
“否德”二句——否(p
ǐ痞)德：义同“丕德”。不德，无德，缺德，劣德。彰：明显。有忝：有辱，有愧于。大位：帝位。《后汉书·公孙述传》：“今君王之声闻于天下，而名号未定，志士狐疑，宜即大位，使远人有所依归。”这两句语意本《尚书·虞书·尧典》：“岳曰：‘丕德，忝帝位。’”孔传：“忝，辱也。”意谓刘辩继位后，劣德昭彰，有辱帝位。
母仪——为母的典范。多用于皇后。《〈古列女传〉小序》：“惟若母仪，贤圣有智，行为仪表，言则中义。”
三纲——汉·班固《白虎通·三纲六纪》曰：“三纲者，何谓也？谓君臣、父子、夫妇也……君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”说白了就是臣、子、妻分别要服从君、父、夫。
毋乃有阙——岂不有所欠缺？毋乃：岂不，岂非。阙：义同“缺”。
伟懋(m
ào茂)——盛大。懋：通“茂”。
休声——美好的名声。唐·韩愈《除崔群户部侍郎制》：“迈兹令德，蔼然休声。”
洪业——大业。古时多指帝王之业。汉·武帝刘彻《贤良诏》：“猗欤伟欤!何行而可以章先帝之洪业休德，上参尧、舜，下配三王!”
万世统——指帝位。封建帝王自以为受命于天，其统治可以绵绵不绝，万世不变。
应天顺人——应、顺：顺应，顺从。天：天意。人：人心，民意。“应天顺人”本《周易·革卦》：“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉!”孔颖达疏：“殷汤、周武，聪明睿智，上顺天命，下应人心。”意谓上应天意，下顺人心。表示新君即位的合法性。
生灵——生民，人民，百姓。
去服候敕(ch
ì赤)——意谓脱掉太后朝饰，等待皇帝诏令。
以颈血溅之——不怕砍头之意。
象简——“笏板”的别称。即官员上朝时所拿的手板，上面可以记事备忘。因或以象牙制成，故称。
图——图谋，阴谋。
汉家宗社委丘墟——宗社：“宗庙社稷”的合称。代指国家。汉·孔融《论盛孝章书》：“惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之术，实须得贤。”委丘墟：全部变为废墟。此句是说汉朝政权将消亡。
囊括——包罗，包含。这里引申为全部制服。
“赞拜不名”三句——赞拜：指大臣朝拜皇帝时赞礼的太监大声说出朝拜的仪式。不名：指赞礼太监不直呼大臣的姓名而称其官衔。趋：小步快走。这三句出自《三国志·魏志·武帝纪》：“(建安)十七年春正月，公(指曹操)还邺。天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事。”意谓大臣朝拜皇帝时，主持仪式的太监不呼其姓名而只称其官衔，大臣入朝不必小步快走，还可以身带佩剑和穿着鞋子上殿。这是皇帝给予个别大臣的特殊礼遇。这里是献帝被迫给予董卓的特殊优待，说明董卓飞扬跋扈，不守为臣本分。
擢(zhu
ó卓)用——选拔任用。《后汉书·张酺传》：“下车擢用义勇，搏击豪强。”
以收人望——以任用有声望的人为手段，收买人心。人望：有名望的人。
征——征召，征聘。
一月三迁——迁：调动，晋升。“一月三迁”或本“一岁三迁”，出自《南齐书·到撝传》：“上怀其旧德，意眄良厚，至是一岁三迁。”意谓在一个月内就三次晋升官职。形容极其重用。
弒——卑杀尊或幼杀长谓之弒。多指臣子杀死君主、子女杀死父母。《周易·坤卦》：“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”
白练——白色熟绢。这里是作为上吊的工具。
其歌——刘辩的这首歌原载《后汉书·皇后纪·灵思何皇后》，原文是：“天道易兮我何艰，弃万乘兮退守蕃。逆臣见迫兮命不延，逝将去汝兮适幽玄!”
天地易兮日月翻——易、翻：皆为颠倒之意。此句是说天地和日月都颠倒了过来。比喻天翻地覆，天下大乱。此句改得比原文更好。
弃万乘兮去守藩——弃：废除。万乘：周制指天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”代指天子，后世即指帝王、帝位。《孟子·梁惠王上》：“万乘之国，弒其君者，必千乘之家。”赵岐注：“万乘，兵车万乘，谓天子也。”守藩：本指王侯驻守其封地。引申为受封为王侯。此句是刘辩自称帝位被废除，降为弘农王。
潸——流泪不止貌。
唐妃亦作歌——唐妃的这首歌亦见于《后汉书·皇后纪·灵思何皇后》，原文是：“皇天崩兮后土颓，身为帝兮命夭摧。死生路异兮从此乖，奈我茕独兮心中哀。”
皇天将崩兮后土颓——皇天、后土：泛指天地。崩、颓：坍塌，塌陷。此句是说天和地即将崩塌。也是比喻天翻地覆，天下大乱。
茕(qióng穷)速——孤凄。
直撺下楼——即从楼上扔到楼下。但史载何太后是被毒死的。事见《后汉书·皇后纪·灵思何皇后》：“董卓又议(何)太后踧迫永乐宫(指汉灵帝之母)，至令忧死，逆妇姑之礼，乃迁于永安宫，因进酖，弒而崩。”
绞死唐妃——史载唐妃并未被绞死。事见《后汉书·皇后纪·灵思何皇后》：“唐姬(即唐妃)，颍川人也。王(指刘辩)薨，父会稽太守瑁欲嫁之，姬逝不许。及李傕破长安，遣兵钞关东，略得姬。傕因欲妻之，固不听，而终不自名。尚书贾诩知之，以状白献帝。帝闻感怆，乃下诏迎姬，置园中，使侍中持节拜为弘农王妃。”
社赛——民间于社日举行的祭祀土地神的活动。社日：祭祀土地神的日子，一般在立春、立秋后第五个戊日。
连轸(zhěn枕)——形容车连车，形成长长的车队。轸：车后横木，也可代指车子。
抠住——攥住。
车裂——古代酷刑之一，俗称“五马分尸”。即把尸体或活人的头及四肢分别用绳索拴在五辆马车上，用五匹马拉车，同时催马拉动，将人分裂。《左传·襄公二十二年》：“昔观起有宠于子男，子男得罪，观起车裂。”
剖剐——古代的两种酷刑。剖：“剖心”的简称。即破开胸膛，挖出心脏。剐：俗称“凌迟”。即把活人一刀一刀慢慢割死。这里将两种酷刑并用，足见董卓残暴至极。
恣其跋扈——意谓放任董卓飞扬跋扈。
乘间——利用机会。《汉书·赵充国传》：“内不损威武之重，外不令虏得乘间之势。”
侍班阁子——轮值侍奉皇帝的官员所在的地方。
贱降——对自己生日的谦称。
敢屈——谦辞。意谓冒昧恭请。
高皇诛秦灭楚——指汉高祖刘邦消灭了秦国和楚霸王项羽。
奄有——全部占有。奄：本义为覆盖，引申为全部、完全。《诗经·商颂·玄鸟》：“方命厥后，奄有九有。”
抚掌——因高兴而不禁拍手。《三国志·魏志·武帝纪》“公用荀攸记”裴松之注引三国吴·无名氏《曹瞒传》：“公(曹操)闻攸来，跣出迎之，抚掌笑曰：‘子远，卿来，吾事济矣!’”
避席——古人席地而坐，离席站立则表示对人恭敬，谓之“避席”。《吕氏春秋·慎大览》：“武王避席再拜之，此非贵虏也，贵其言也。”
屈身——降低身份，委屈自己。《史记·乐毅列传》：“燕国小，辟远，力不能制，于是屈身下士，先礼郭隗，以招贤者。”
七宝刀——镶嵌多种宝物的刀。七宝：泛指多种宝物。晋·葛洪《西京杂记》卷三：“有琴长六尺，安十三弦，二十六徵，皆用七宝饰之，铭曰‘璠玙之乐’。”
沥酒——洒酒于地，以示发誓。洒酒于地本是祭神的仪式之一，发誓时也用此法，表示以神为鉴。
羸(léi雷)——瘦弱。
顾——看着，看了看。《韩非子·外储说左上》：“乘白马而过关，则顾白马之赋。”王先慎集解：“顾，视也。”
惶遽——恐惧而慌张。
遍行文书——广泛下发或张贴缉捕文告。
画影图形——这里指缉捕文告上所画犯人的肖像。
万户侯——食邑万户的侯爵，是侯爵中最高的。《战国策·齐策四》：“有能得齐王之头者，封万户侯。”
审究——仔细审问。
燕雀安知鸿鹄之志——燕雀：泛指普通鸟类。鸿鹄：天鹅。“燕雀安知鸿鹄之志”出自《史记·陈涉世家》(又见《汉书·陈胜传》)：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：‘苟富贵，无相忘。’庸者笑而应曰：‘若为佣耕，何富贵也？’陈涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉!’”比喻凡夫俗子不可能理解英雄人物的远大志向。
屏(b
ǐ
ng丙)退——斥退，喝退。
小觑——小看，小瞧。