大穿越时代(校对)第297部分在线阅读

　　幸好，母亲和秀娘都能理解自己的苦衷……然而，就当王斗欣然从软榻上起身，准备享用母亲烹饪的爱心午餐之时，却听得外面突然响起了一阵急促的鼓声，不由得神情凝重地停下了脚步。而钟氏虽然一时有些错愕，但作为一名久在边地的军人家属，很快也明白了这鼓声意味着什么，顿时就是神色一凝：
　　“……这是……擂鼓聚将？儿子，这莫非是要出兵打仗了么？！”
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　　与此同时，晋王府的一间小花厅内，卢象升和温体仁等流亡朝廷的几位重臣，正为穿越版崇祯皇帝宣布的最新决断，而一个个目瞪口呆，思维崩坏——发兵洛阳？诛杀福王？！！
　　“……陛下！请三思啊！虽然福王似有不轨之意，但洛阳官府并未与其同流合污，反而只是稍有察觉，就派人前来报告，所以朝廷也只需小惩大诫一番即可，完全不必处置的如此酷烈啊！”
　　“……而且，福王再怎么说也是陛下的亲叔叔，如此不教而诛，只恐天下人会有所非议……”
　　“……陛下，如今京师沦陷敌手，南京诸臣拥立伪帝，朝廷本来就处境尴尬，正是需要施恩四方、镇之以静的时候。如果这般狠下辣手，闹出了弑亲的恶名，天下人又该如何看待陛下啊？”
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　　一片七嘴八舌之下，基本没有人赞同崇祯皇帝对福王叔叔的杀伐果断，但皇帝陛下依然固执己见。
　　“……唉，诸位爱卿，朕也知道此策后患极大，可是舍此之外，朕还有什么办法？”
　　崇祯皇帝宛如笼中困兽一般在屋内踱来踱去，语气中满是焦虑和急躁，“……朝廷眼下困顿于太原，山西全省残破，岁入无几。陕西、河南各省亦是如此。南京诸臣又已扯旗叛逆，江南的捐输财赋再也不能指望。而且南京伪帝一出，天下亲藩势必蠢蠢欲动。当今之计，唯有快刀斩乱麻、杀鸡儆猴，方可震慑屑小！而福王昔日便有与皇父争夺大位之前科，如今又有反迹显露，岂不是上天送给朕的好靶子么？再说，虽然眼下的河南官府尚未附逆，但若是坐视不理，等到再过几个月，局势又有变化之后，河南方面又会如何？
　　此外，如今南京已经去不得了。太原孤悬北方，处于被流寇与鞑虏包抄夹击之势，实在不是久留之地。
　　陕西甘肃一向贫瘠，又是流寇起源之地，朝廷去了那边也站不稳脚跟。而洛阳乃是中原之枢纽，自古以来的帝王之都，山河险要，易守难攻，此外也是御驾南下的必经之路，岂能坐视其落入居心叵测之辈手中？”
　　——更重要的是，福王府里的那么多金山银山，与其便宜了李自成那一干陕西流寇，还不如交给朕用来复兴大明江山呢！好歹是肉烂在自家锅里……穿越版的崇祯皇帝一边翻着白眼如此想道，一边索性把话都给挑明了：“……况且，如今朝廷财计匮乏，朕募兵讨逆要花钱、安置百官也要钱，其开销之庞大，除去抄了福王的家之外，朕实在不知道还有什么别的办法来填窟窿……就当是杀头肥猪好过年吧！”
　　（福王乃万历帝宠爱的幼子，万历末年曾经依靠万历帝的宠信，和崇祯的父亲泰昌帝争夺皇位，落败后才迁封洛阳。当时万历帝赏赐给了福王许多财宝，据说搬空了紫禁城的小半库藏。）
　　“……肥猪……陛下，您怎么能这样看待自家亲戚啊？”温体仁愣了半天，才如此低声嘟囔道。
　　“……温体仁！都到什么时候了，你还顾得上讲究这等细枝末节的小事么？”崇祯皇帝神态暴躁地挥了挥手，“……本朝开国二百余年以来，天底下的那么多藩王亲贵。仗着是朕的亲戚，在下面是胡作非为、肆意盘剥。可朕的历代祖宗，因为血脉的缘故，都只能迁就着他们，就算亲戚们再不上进，作为宗亲，皇家总还是要照顾着他们。为了这些不上进的亲戚，皇家不知花费了多少钱粮，担下了多少骂名！可是，在这群亲戚之中，又有谁想到过皇家的难处了？反而成天就知道要钱要粮，跟一群讨债鬼似的！如今皇室落难了，他们又有哪一个想过要报效朕这么多年的厚恩，到太原来捐献粮米银钱以资军用了？一个都没有！
　　哼，不是装聋作哑，就是野心滋长，想要谋朝篡位！朕就是养一条狗，也比养着他们来得强吧！
　　如今天下分崩离析，朝廷已经濒临绝境，没有钱粮来招募兵马，没有俸禄供养百官，而鞑虏还在燕蓟虎视眈眈，四方逆贼更是磨刀霍霍。此时不拿几家有反心的藩王开刀救急，还能如何？难道要朕看着福王拿出库藏金银在河南招兵买马、收买人心，然后扯旗作乱来要朕的性命么？”
　　此言一出，厅中众臣顿时不敢再有多言，而穿越版崇祯皇帝在神神叨叨地发泄了一通之后，也慢慢冷静了下来，转身坐回一张雕花椅子上，捧起一壶已经凉了的茶水就往嘴里灌。
　　哎，看来自己还是太天真了。原本以为只要逃出北京城，自己依然坐拥大半个天下，完全可以从容展布，与鞑虏和逆贼周旋。没想到局势居然这般急转直下——南方的东林党想要模仿宋朝的富弼和文彦博，让皇帝废立操持于文官之手。地方藩王脑壳里的野心也蓬勃生长，想着模仿永乐皇帝的前例，干掉自己这个“失德之君”跻身皇位……说好的穿越者牛气冲天不解释呢？朕这个穿越版皇帝怎么就这般命苦呢？
　　事实上，在得知南京居然拥立新帝的时候，因为原本的如意算盘被彻底打碎，他就已经方寸大乱了。眼下南征洛阳、攻打福王的计划，也不过是他一拍脑门胡乱逼出来的想法——再坏的计划也好过没有计划吧！但在得了福王府的钱粮之后，到底该怎么办，他也是完全没思路了……只能走一步算一步再说了！
　　想到这里，他忍不住叹了口气，然后起身解下了自己腰间的佩剑，郑重其事地递交到了麾下头号打手卢象升的手里，“……卢爱卿，朕的生死安危，还有大明的江山社稷，就都托付到你的手上了！”
　　卢象升抬起头来，眼神复杂地深深看了他一眼，但终究还是顺从地低下了头：“……臣，遵旨！”
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　　崇祯五年十二月，天子闻福王府意图不轨，遂拜卢象升为主帅，率太原行宫下辖精兵五千，星夜冒雪长驱南下，于除夕日突入洛阳，持天子诏书接管洛阳官衙，并强攻福王府，夺王府库藏之财宝以为国用。次年二月，帝驾南临洛阳，卢象升持福王及其家眷献俘，帝甚悦，左右请示如何处置福王逆党，帝曰：乱世须用重典。遂以谋逆之罪，将福王满门斩首弃市，唯有福王世子趁乱从地道逃出，辗转流亡于江淮之间。
　　此事一出，天下大哗，地方大员与藩王勋贵皆为之骇然，但亦有士人痛斥天子屠戮亲藩、刻薄寡恩，无德无能，望之不似人君。南京朝廷更广邀群贤，作《讨废帝檄》，号召天下义士讨伐暴君……
第一百零七章
崇祯五年的尾声（中）
　　当中原大地上纷争四起、兵戈不休的时候，隔海相望的日本列岛，也同样陷入了遮天蔽日的战火之中。
　　宽永九年夏，新崛起的西国霸主，几年前刚刚改信基督教的长州藩毛利家，在以“护教圣战”而发动的新一轮九州攻伐之中，拔掉了幕府在九州岛上的最后几个据点。随后，藩主毛利秀就终于公开提出倒幕口号，动员西国“切支丹”大名组成一支基督教倒幕联军，打着十字旗浩浩荡荡地开始了“上洛”的征程。
　　而坐镇近畿准备迎战的幕府将军德川家光这边，却是流年不利——进口西洋火器、聘请荷兰顾问，花费巨资编练起来的五千幕府新军，被突然降临的二十一世纪穿越者军队轻易歼灭，导致幕府军的实力大为衰减。而且，德川家光最信赖的重臣保科正之（未来的会津藩始祖）也没于战阵，让德川家光将军在决战之前就痛失臂膀，而幕府阵营全军上下更是士气萎靡，斗志颓丧。
　　于是，当倒幕军逐步剿灭沿途那些忠于幕府的藩国，最终大举攻入近畿的时候，幕府军的抵抗相当软弱无力，在姬路城和淀川组织的两次合战，都被已经装备着近代化火器的毛利军打得惨败。而还在用安宅船和小早船的幕府水军，更不是已经装备了西洋帆船的毛利水军的对手。
　　到了十月初，德川家光将军眼看着近畿战场一片土崩瓦解，己方大势已去，索性下令火烧京都，裹挟明正女天皇和其余皇室成员逃往江户，只留下幕府老中松平信纲，率领四千旗本武士和一万杂兵坚守大阪城，利用这座著名的坚固城堡尽力拖住倒幕军的脚步，为江户幕府在关东的筹饷募兵争取时间。
　　十月十日，毛利秀就藩主率军进入已经被烧成一片焦土的京都。至此，长州藩毛利家的上洛之役初步宣告成功。但近畿地区的战事，却远远没有结束——没得长州藩上下得意多久，就发现他们这一次貌似成功的上洛，并没有意味着畿内战局的尘埃落定：跟事先想象的完全不一样，在倒幕军攻占京都之后，畿内各地并没有传檄而定，反倒是民变蜂起、战火燎原，让毛利家一脚踏进了“人民战争”的泥潭之中……
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　　西元1632年，大明崇祯五年，日本宽永九年十二月，近畿，大阪城。
　　炮声隆隆，黑烟四起；鼓角齐鸣，杀声震天；尸横遍野，血流成河。
　　浓烟熏黑了晴朗的天空，鲜血染红了皑皑的白雪。
　　在距离那场导致丰臣家覆灭的“大阪夏之战”，又过了十七年的时光之后，这座由丰臣秀吉倾尽日本全国财力而打造起来的巨大城市，又一次化作了烽火燎原，杀声弥天的血腥战场。
　　这一场旷日持久的大阪攻防战，已经进行到了第三个月。
　　虽然经过一系列的较量，倒幕军已经逐一拔掉了大阪城的外围据点，又纵火将大阪的城下町烧成了一片焦黑的残垣断壁。但那座高大巍峨的大阪城堡依然久攻不下，仿佛在嘲笑着倒幕军的徒劳无功。
　　众所周知，自古以来的所谓围城，就是城里的人想出去，而城外的人却想进来。
　　伴随着法螺、太鼓的轰鸣和乱哄哄的呐喊声，一片片色彩斑斓的蠕动人潮，扛着仓促赶制的粗糙云梯、撞木，举着弓箭、竹枪和寥寥无几的古老“铁炮”（日式火枪），又一次奔跑出城外那片乱糟糟的简陋营寨，如海啸般一波波地冲击向大阪城的城墙，其声势之浩大，简直能让人产生起一种大地都在摇晃的错觉。
　　可这人潮根本没冲到护城河边，就已经灰溜溜地败下了阵来——只见城头火光一闪，十几门黑黝黝的青铜火炮发出一串巨响，抛射出许多西瓜大小的圆形弹丸，笔直地扎进这一片密密麻麻的人潮之中，所过之处，未能避开的士兵无不是筋骨折断、血污与脑浆飞溅，霎时间便犁出了一条条可怕的血肉长沟。
　　于是，前一刻还在气势汹汹地扑上前来的攻城队伍，眨眼间就迅速从涨潮转化为退潮，以比进攻时还要快得多的速度从城堡脚下消失。只是在大阪城堡四周的土地上，零零落落地遗留下了几十具残缺的尸体，以及几个哼哼唧唧的被遗弃重伤员，显示着他们曾经付出过多么“惨重”的牺牲。
　　接下来，似乎是作为回应，倒幕军的炮兵阵地也向大阪城开火轰击，一个个黝黑的炮口吐出无数明亮的橘红色烈焰，伴随着成串尖利的呼啸声，沉重的实心弹被强大的动能送出炮口，狠狠地砸向远方的巍峨巨城……随着炮弹的出膛，弥散的硝烟在地面上缓缓流动，几乎要将整个阵地遮蔽起来。
　　遗憾的是，这一番炮击的声势虽然壮观，可惜由于射程和地势的关系，大多数的炮弹都根本没能击中大阪城，而是落入了城外的泥地或护城河中，溅起一串高高的水柱。少数几枚击中了大阪城的炮弹，也不过是把坚固的巨石墙基给砸碎了一层外皮，留下了几道浅浅的印痕，造成的损害简直微不足道。
　　迎着刺鼻的硝烟，倒幕军的大阪前线总大将，大名鼎鼎的“长州宿老”守随信吉，此时正站在倒幕军的炮兵阵地上，拄着一柄武士刀，神情疲倦地注视着倒幕军又一次攻城的失败，不时还低头咳嗽上两声。
　　自从这场没完没了的大阪攻防战爆发以来，他已经记不清这是第几次被困兽犹斗的幕府军给打退下来了，只觉得自己的胸腔里象是塞满了一团团的棉花，憋屈得连气都透不过来。
　　——究竟要折腾到什么时候，才能把这个幕府军在畿内的最后据点给拔掉啊？
　　事实上，在大阪战役的初期，凭着刚刚把军旗插到京都的高昂锐气，倒幕军的进展曾经相当迅速。指挥着昔日由明国名将黄石大帅亲手训练起来，战技娴熟、铳炮犀利的长州新军，守随信吉只用了不到一星期时间，就把大阪的外围堡垒相继摧毁，甚至一度突入大阪的城下町，堪称是势如破竹。
　　然而，就在大阪战局胜利在望的时候，京都那边的战线却再度陷入了危机之中。
　　面对着层出不穷如洪水般涌现的各路敌人，倒幕军主帅，自封“西国探题”的长州藩主毛利秀就，被迫在这个关键时刻，将守随信吉手下的精锐部队相继调走，用于镇压畿内此起彼伏的叛乱和民变……于是，随着攻城兵力的急剧减弱，导致困守大阪的幕府军获得了喘息之机，从最初的兵败如山倒之中缓过气来，开始调整部署和战术，跟倒幕军互有攻守，让战事一直拖延到了现在……
　　但守随信吉同样也很清楚，这事儿完全怪不得藩主，因为毛利秀就在京都承受的压力远比自己大得多：
　　“……唉，我毛利家的争霸大业，之前因为基督教而勃然兴起，如今却也因为基督教而进退维谷啊！”
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　　跟战国时代任何一家挥师上洛的诸侯大名都不同，被黄石等一干穿越者给忽悠瘸了的长州藩，自藩主毛利秀就大人以下的整个家臣团，在数年前就逐渐皈依了基督教，正式变成“切支丹大名”（中世日本对基督徒的绰号），而长州藩的商人百姓见状，也相继效仿入教……再接下来，那些向长州藩降伏的诸侯大名，为了讨好毛利家，同样纷纷受洗皈依。如此一来，毛利家的倒幕军就变成了基督教联军。
　　这一宗教色彩在九州岛攻略之中，给毛利家带来了极大的助力——当地的日本基督徒在传教士的鼓动下，纷纷踊跃投身“圣战”，使得长州军在九州岛上所向披靡。但对于其它宗教却是一场浩劫：在基督徒“圣战”大进军的过程中，无数寺庙和神社被改建为教堂，平民百姓为了活命和少纳人头税纷纷改宗，和尚神主摇身一变成了神父，而巫女尼姑就成了修女，而那些虔诚信佛的武士，则不是切腹就是逃亡近畿和四国。
　　于是，待到毛利家“十字军”的九州攻略结束之后，整个九州岛已经在形式上沦为了基督教的地盘。
　　可问题是，像这样简单粗暴的灭佛策略，在九州之类的边远之地尚可勉强推行，但越是靠近京都，深入传统日本文明的核心区域，佛教的势力就越发强盛，对基督教的反弹也愈发激烈。结果，打着十字旗帜的基督教倒幕军，就在近畿地区遭到了传统佛教势力的殊死抵抗，从此陷入了全民战争的泥潭之中……
　　日本的佛教势力有多大呢？从理论上讲，在传统的日本社会，每一个日本人都应该算是佛教徒！
　　因为在日本，即使到了现代社会，丧事与墓地依然由佛寺独家专营，所以一般人无论生前是信奉什么东西的，死后都要花上很大一笔钱，给自己起个法号强制转职为佛教徒，否则佛祖就会拒收这一不守规矩的灵魂，导致其飘荡在世间沦为孤魂野鬼……简单来说，就是任凭你生前信什么，死后都得信佛！
　　至于古代的日本，佛寺的势力还要更加厉害。很多佛寺都有大片广袤的田地，装备精良的僧兵，生意繁荣的坊市，早在平安时代，就已经俨然与一方诸侯无异，在百姓心目中的形象还要比公卿与武士好得多。
　　——跟日本古代步骑炮俱全的武僧军团相比，中国的少林寺棍僧简直就是小孩子过家家一样……
　　另一方面，作为上层权贵的武士、皇族与公卿，又经常将没有继承权的小儿子送去寺院当和尚，跟着高僧学习知识，好为自己谋个出路。此外，当武士与公卿们年老退休之后，还有着直接出家等死的风俗——也就是说，相当一部分的著名大寺院，往往兼具着高级干部子弟教养学堂和高层退休官员养老院的职能。
　　于是，如此上千年折腾下来，佛教在整个日本社会中的影响力早已是根深蒂固，无论是在天皇的朝廷还是武家的幕府之中，都少不了各色僧侣的身影。而各种等级的僧官，则已经变成了国家机器的一个重要组成部分。至于在社会下层，更是几乎每一处城市乡村都有信徒，差不多在漫山遍野都是寺庙。
　　尤其是在以京都为中心的近畿地区，更是佛寺林立，梵声阵阵，当地百姓至少有九成九信佛（同时还拜着其他乱七八糟的许多杂牌神灵），其中真正虔诚的佛教徒也能占到三成以上——其中武装力量最庞大，领地最多，在后世知名度最高的佛教势力，自然是日本战国时代的本愿寺一向宗了。而近畿其它寺庙的势力也并不逊色。尤其是奈良和比睿山这两大圣地的佛寺，不仅历史悠久，而且往往跟皇室有着千丝万缕的关系，自古就有许多皇子和天皇在那里出家，早在平安时代就对日本政坛有着巨大的干涉能力。
　　由于具备着如此庞大而深厚的在朝与在野势力，即便是掌握国家机器的历代日本当权者，一般也都对佛教界奈何不得。幸好日本的佛教内部宗派众多，各有各的教义和纲领，彼此分歧对立得非常厉害，寺院之间通常也没有明确的隶属关系，一直难以形成合力，这才未能抢班夺权，把日本变成一个“地上佛国”。
　　——战国时代的本愿寺一向宗曾经如此努力过，并且一度对武家社会构成过挑战，但最终还是失败了。
　　总之，日本的佛教徒们虽然一盘散沙，无法对国家政权构成强力的挑战，但若是有谁胆敢与整个佛教界为敌，那么由此导致的结果简直堪称噩梦，跟在中世纪欧洲反对基督教的难度也差不了太多。
　　在日本古代历史上多次降临的乱世之中，地方军阀若是被朝廷定为“朝敌”，倒还没什么大不了的，只要打个胜仗就能摇身一变成为忠臣。但要是不幸被扣上了一顶“佛敌”的帽子，那么就会如附骨之蛆一般，被一波接一波的佛教徒起义折腾得焦头烂额。比如那位鼎鼎大名的“第六天魔王”织田信长，就让本愿寺一向宗掀起的全面起义给折腾得好惨，最后还被一把大火做成了地狱烧烤料理……
　　——织田信长还只是本人对佛教不够虔诚，他的部下依然基本都是信佛的，在近畿的遭遇尚且如此焦头烂额。那么，当西国和九州这帮正牌的切支丹大名们打进京都之后，佛教界的态度自然可想而知！
　　事实上，毛利家在出兵之前，已经考虑到京都的佛教势力强大，故而下令约束军队，暂时禁止捣毁佛寺，而是准备在宗教问题上仿照奥斯曼土耳其，实施“温和政策”，在允许异教徒保持信仰的同时，对他们课以重税，而对于基督教徒则按人口分配土地，还有各种优惠措施。同时，原本被佛寺垄断的丧葬坟墓产业，也被教堂所分润，不再由佛教一家专营——跟西方一样，日本的教堂也都附设着墓地。
　　但问题是，即便是这样的“温和”政策，也让眼高于顶的日本和尚们根本无法接受了——在历史悠久的近畿地区，他们这些佛寺僧团一向都是日本统治阶层的重要组成部分，属于人上人一般的存在，跟青藏高原上那些侍奉活佛的僧官也没差多少！哪里受得了这样的歧视待遇？
　　再加上许多从九州和西国逃过来的和尚，都在哭诉“切支丹”拆庙灭佛的暴行，于是更是激起了近畿佛教界对这帮基督徒的恶感，认为他们都是跟自己不共戴天的佛敌——要知道，日本的和尚可没有中国和尚那么谨小慎微、与世无争，而是实打实的造反专业户！多少年跟武士们一路厮杀过来的！
　　早在平安时代末期，后白河法皇就曾经发动奈良和比睿山的僧兵，跟平清盛的军队恶战过，之后从镰仓幕府到足利幕府，近畿僧兵一向都是决定日本前途和命运的重要武装力量，一直要到幕末时代，佛寺的力量才终于没落下去……而在战国时代结束不久的十七世纪，日本佛教界的武力显然还很强大。
　　如此一来，当毛利家大军攻入京都之后，结果却是一脚踏进了火坑，或者说是启动了一场大爆炸的开关——虽然打着十字旗的倒幕军在战场上取得了全面胜利，但在佛教界的整体敌视之下，绝大部分朝廷公卿和整个日本皇室都拒绝与毛利家合作，宁可跟着德川家撤往江户，使得倒幕军始终无法得到大义名分。
　　更要命的是，日本两大佛教圣地比睿山和奈良的几位佛教界首领，当然也包括军事斗争经验最丰富的本愿寺一向宗，还公然宣布信奉西洋番教的毛利家，乃是天下所有寺庙的佛敌，号召四方的僧侣和信徒与之战斗到底，在近畿掀起了一场轰轰烈烈的全民宗教战争！