无限之至尊巫师(校对)第676部分在线阅读

　　但在永恒之井爆炸，姆大陆分裂成东西南部四块和若干群岛之后，只有特殊的地方，像祖萨达，荆棘谷，索拉查盆地，安戈洛环形山这些才仍旧保有着过去的生态，变化不大，有翼手龙、迅猛龙生活，其他地方就很不容易看到了。
　　巨魔们的神灵信仰，有着非常生活化、实用化的一面。
　　其实都这样，本源世界的信仰不也是从求子、保平安开始的么，所以需要信仰系的神灵，往往需要亲民的形象，接地气的故事，来获得人们的认同。
　　高贵冷艳的，抽象的需要费大气力去勾勒去想的，可不是每天忙着生计的民众所喜欢的类型。
　　这也是为什么后来的艾泽拉斯，毒蛇、猛虎、黑豹等等洛阿神灵成为主流的原因。
　　人无千日好，花无百日红。就连神也有过气之说。偏偏桑邦迪不在此列。祂总是那么臭屁，总是以玩世不恭的态度面对尘世和信众。
　　大多数巨魔们都对这个嬉笑怒骂随心所欲、有些小坏、有些恶搞、有些毒舌、有些逗比的死神尊崇有加，这或许是因为桑邦迪的表现出的性情反应了巨魔们自身的很多特征，因此有亲切感。
　　凯恩却不觉得，包括先知信息在内的信息汇总后得出的结果，让他对桑邦迪没有什么好感。
　　浅层次的讲，桑邦迪是一个乐意看到流血和牺牲，看到战争对生命的各种蹂躏的家伙。说是恶趣味可以，说心性歹毒也行。
　　这个他倒是能理解，巨魔的文明，培养出了这种性情，很多巨魔氏族都是这类尿性，像枯木，燃棘，劈颅，还有沙漠氏族系的好些，随便就能数出一堆。
　　让凯恩不喜桑邦迪的更重要的原因，是他总觉得这家伙心怀鬼胎。
　　在彻底搞清楚其根脚前，凯恩是将这几万年来在巨魔们心目中都不倒的老油皮列为重点防范对象的。
　　按照他的猜测，桑邦迪恐怕是像早期的荒野神系神灵，比如艾文娜，阿迦玛甘那样的存在，或许没有塞纳留斯的父亲、路途看守者，白色牡鹿玛洛恩那么出名，却也是在前期神奇物质相对浓郁的环境下，孕育的强者，可以说是生来高贵。
　　当然，凯恩更喜欢称这一类为超凡结石，是世界法则尚未演化细腻，不够完善的情况下，由多种巧合汇聚而成的。
　　公允一些讲，既然这样的现象可以发生在动物身上，那为什么不能发生在艾泽拉斯的原始土著，巨魔身上呢？
　　这是完全有可能的，包括元素精灵王，拉格纳罗斯、奥拉基尔，它们也是这么诞生的，它们生来就比其他元素中诞生的精灵更具优势，就好比万有引力的背景下，它们是那个拥有更大质量的天体，自然也就更容易吸聚物质。
　　发生在植物身上，就有了神奇之树达纳尼尔、世界树母树加尼尔，发生在元素身上，就有了四元素之王，发生在早期的智慧生物身上呢？
　　凯恩觉得这就是个概率问题，早期的智慧生物，艾泽拉斯已知的拥有最悠久历史的智慧生物，其拉虫人是一个，巨魔是一个。
　　凯恩甚至怀疑，上古之神的眷族恩剌基一族，就是来自其拉虫人中的神奇物质聚集者一系。
　　上古之神也不是什么纯正的土著，它们是虚空大君一系的，比泰坦们早来艾泽拉斯若干年而已。
　　拥有技术的它们，自然也会利用当地环境和资源，其拉虫人中诞生了超强血脉，然后被它们加以利用，这是符合逻辑的。
　　那么巨魔呢？看看暗夜氏族的巨魔，是如何在永恒之井力量的影响下，进化成精灵一族的，就不难想象，更原始的神奇物质聚集，能产生怎样的效果。
　　所以凯恩怀疑桑邦迪，就是始祖级的巨魔中的幸运儿。
　　当然，光有幸运，即便成神，也混不长久，桑邦迪可是油滑的很，舍生取义什么的从来不干，也不因沾小便宜而暴露或惹上麻烦，很是智慧。
　　而凯恩认为，桑邦迪还拥有不可低估的技术含量的。
　　自从深渊世界开始，他就一直强调一个概念，那就是这两个世界没有成熟的地狱体系，以至于智慧生灵死后，缺乏合适的灵魂栖息地，不能迅速的被世界彻底消化从而引出很多麻烦。
　　可桑邦迪却是死神，有冥宫，是不是很有想法？
　　必须的，桑邦迪很早以前就看出了这个问题，并且霸占了这个长盛不衰的业务口，不光是眼光犀利，而且是自行开道的先驱，有大智慧的存在。
　　与之形成鲜明对比的，是海拉那种垃圾，依托泰坦神系的知识框架，都没能搞出个像样的冥界，建立的冥狱简直就是个超凡版本的海盗窟，小众到没人理会，白瞎了追随奥丁那么多年，英灵殿体系熟悉的不能再熟悉的经历了（海拉是守护者们的造物，元老级，奥丁的义女，后反目。）。
　　乌祖拉跟这样的一个神扯上关系，并且她这一脉被桑邦迪如此针对，凯恩可不觉得这是恶作剧，或桑邦迪报复心重那么简单。
　　而在洛汗思忖分析这些信息时，乌祖拉则号召组织了一场盛大的血祭，这次被血祭者，是各神庙的神殿武士……
　　而乌祖拉这么干，主要是为了施展强大的术，血神之眼。
第0667章
全是险恶套路
　　神庙武士之间的竞技，由来已久。
　　只不过轮到鲜血巨魔名下，变得格外残忍。
　　比如说，每场搏杀，必须有一方战死才算结束。
　　可以死，不可以降，后者会被认为是令神蒙羞。而前者，英勇无畏者，即便死后，也会前往神建立的乐园。至少在培养神庙武士的过程中，相关信息是这么灌输的。
　　这样的神庙武士，给凯恩感觉更像角斗士。
　　别以为角斗士只会在竞技场玩命，他们也可以是保镖、护卫。有人可能不解，为什么自甘下贱，不趁机溜呢？
　　原因主要来自社会和个体两方面。
　　社会方面，一旦成为角斗士，某些方面就像现代有了黑底子的人在社会中生存，诸多不便。
　　个人方面，角斗也是一项专业技能，从小受训，其过程就像现代由少年兵营开始培训，最后以作战为生的战争人。干别的都不在行，同时也习惯了现有的生活模式。这是很难改变的。
　　所以说，角斗士从某种角度讲是时代的产物，寻常人深陷其中，多是随波逐流，而难以上岸。更何况角斗士除了悲惨的一面，还有享受崇拜和优渥的物质生活、宛如大明星的一面。
　　而从神庙的角度，神庙武士之间的角斗，也是冠冕堂皇的削减竞争对象硬实力的机会。
　　在祖阿图，低烈度的竞争主要就是靠这类方式体现的。神庙武士培养不易，每一个都是心血和资源的凝聚，损失了那就是实实在在的打击。
　　往昔，撒贝神庙总是被联合针对的那个，利用神庙武士不能拒绝同级挑战的规则，各神庙故意压制某些武士的正常进阶，以便让其在这类竞技中，能占到便宜。
　　主要是斩杀那些有发展潜力的新秀。
　　凭借着这一类伎俩，各神庙很是联合算计了撒贝神庙几次。
　　“这一次，是让那些只会耍弄阴谋诡计的家伙，见识太阳神的正义的时候了。”
　　乌祖拉对自家借这次机会出口恶气信心满满。盖因随着神谕的下达，她利用权柄，将神庙的一系列神兵利器乃至圣药解锁。
　　羽蛇武士本就以资质优异、训练刻苦而闻名，获得高品质的额外助力，必然能取得佳绩。
　　然而，各神庙的大祭司都是在祖阿图这个熔炉炼出来的老油子，乌祖拉的算盘，还是有人能猜到的。自然要尽力周旋。
　　一想到本就不及撒贝神庙底蕴深厚，不但没捞头，还要出血贴老本，这些祭司们对此次大祭的举办就愈发的不满了。
　　这种不满的发泄方式之一，就是加戏。
　　没错，今天撒贝神庙是主角儿，但其他神庙也是有权力加内容的。说的难听点，我们一帮人将大祭搞的盛大隆重，还不是抬举撒贝和太阳神庙？我们这是好意。
　　这些统治者的‘好意’落在普通人头上，就一点也不好了。
　　在神庙武士们开斗之前，先就杀了个人头滚滚，说是超热气氛，令大祭变得更隆重，其实是先借坑收割一波信仰之力。
　　要知道人的情绪在单位时间内的总量是有限的，就像湿海绵中的水，前几次的紧攥总是能压榨的相对多些。
　　于是，跟昨日的小祭套路相似，只不过场面更盛大的血祭开始了，上百人被推出来当场开膛挖心、枭首示众。
　　当然，不可能仍旧像昨日那般一个个来，而是十几个神庙齐齐出手。每一轮就有十几人当场被杀死。
　　在洛汗眼中，这其实就是一场血腥而低俗的卖场秀，通过各种套路以及刺激性的节目，鼓动民众，让其强行消费。
　　这种垃圾节目，见识了一次就够够的了，再多参加纯属浪费生命。
　　然而祖阿图的血祭是带有强制性的，特别是这种大祭，洛汗也只能是虚与委蛇，实则他的注意力根本不在这些祭祀互动上面，尽管各个神庙为了更好的获得信仰之力，可以说是挖空心思争奇斗艳，的确有不少辣眼睛的奇葩玩法。
　　洛汗的注意力用于观察各个神庙神职人员的细节。
　　听别人说，终究不及自己看来的更深刻，而且洛汗自认为他的认知视角，远比寻常认知视角更具全面性和实用性，今天难得各个神庙以及祖阿图的贵族齐聚一堂，正好可以通过细节，掌握第一手资料，与已知的相关资料横向对比，获得更准确的信息。
　　大型血祭，就在洛汗的认真观察和被煽动的巨魔民众的嗷嗷叫声中迅速进入高潮一直到9批被献祭者全部横尸当场。
　　之后，神庙武士们的竞技节目开启。
　　就在参赛的神庙武士们粉墨登场，亮相接受信众的检阅和赐福的时候，神庙的祭司们，利用被献祭者的鲜血，联合在广场勾勒鲜血竞技场。
　　神庙武士们的竞技，很少在斗兽笼式的角斗场中举行，而是更具类似殿前比武的特征。
　　为了避免赛事太过冗长，场地一分为三，三场厮杀同时进行。
　　用鲜血构筑的区域，主要是用于隔绝。
　　对外而言，有了这隔绝，比拼双方的力量余波就不至于伤及场外无辜。毕竟都是神的战士，都或多或少的能运用神力。
　　对内而言，有了这隔绝，防止了外力介入型的作弊，让赛事更公允。
　　还有，就是鲜血之墙，也有助于锁住区域内的超凡力量净化，使之不至于白白流失。
　　毕竟神庙武士，往往都具备自爆又或破釜沉舟类的舍命技能。
　　这种超限的力量运用，除了对使用者有永久性的损害外，也会泄漏超凡精华（玄奇、灵奇物质），而这类物质或能量，是竞技的重要奖品，对各神庙而言，永远都不嫌多的。
　　在祖阿图，后起之秀撒贝神庙，就一度沦为其他神庙的超凡净化收割农场，他们辛苦培养的武士，在规矩的约束下，被其他神庙联合收割，每次都损失惨重。
　　但撒贝神庙咬牙坚持下来了，没有像其他神庙那般走劫掠路线。终究还是在民众间建立了口碑，同时，也有优秀的神庙武士成长起来，整体情势逐渐好转。