聊斋志异(校对)第102部分在线阅读

[1]
「某氏」：二十四卷本無。
[2]
手稿本「鬱鬱」上原有「稍」字，塗去。
[3]
此上十字：鑄本無「自持」二字；「婆」：二十四卷本作‘姑’。
[4]
「衣巾」：異史本作「衣中」。
[5]
鑄本無「相」字，並二十四卷本、異史本「骨」作「膚」。二十四卷本「是」作「此」，鑄本「恒」作「夜」。
[6]
「不欲言」：二十四卷本作「不好言」。
[7]
「百術爲之禁咒，終亦不能絶，乃使代伏匿室中」：鑄本作「百術禁咒，終不能絶，乃使陳代伏匿室中」，二十四卷本無「亦」字。
[8]
「書生果復來」：鑄本作「書生復來」，二十四卷本「來」作「至」。
[9]
椸枷：〖吕註〗《禮·曲禮》：「男女不雜坐、不同椸枷。」註：「直者曰楎，横者曰椸，皆置衣之具也。」○王禹偁詩：「振衣衫作拂，解帶竹爲椸。」
[10]
「枷間」：鑄本、二十四卷本作「枷上」。
[11]
「作聲」：二十四卷本作「作響」。「渺」：異史本、鑄本、二十四卷本作「杳」。
[12]
「墮」：青本、黄本作「墜」。「案頭泥巾猶存」：二十四卷本「頭」作「上」，並於「猶存」下有「意是廟中土偶。遍視近村諸神祠，皆無缺巾破衣者。然自此遂絶，不復來。其妻亦漸復其初矣。」
土地夫人[1]
窵橋王炳者，出村，見土地神祠中出一美人[2]，顧盼甚殷；挑以褻語[3]，歡然樂受。狎暱無所，遂期夜奔，炳因告以居止[4]。至夜果至，極相悦愛[5]。問其姓名，固不以告。由此往來不絶。時炳與妻共榻，美人亦必來與交，妻竟不覺其有人[6]。炳訝問之，美人曰：「我土地夫人也。」炳大駭，亟欲絶之，而百計不能阻[7]。因循半載，病憊不起[8]。美人來更頻，家人都能見之。未幾，炳果卒[9]，美人猶日一至。炳妻叱之曰：「淫鬼不自羞！人已死矣，復來何爲？」美人遂去，不返[10]。土地雖小，亦神也，豈有任婦自奔者？憒憒應不至此[11]。不知何物淫昏，遂使千古下[12]，謂此村有污賤不謹之神。冤矣哉[13]！
【校記】（底本：手稿本
參校本：鑄本、異史本、二十四卷本、黄本、遺稿本）
[1]
青系無此篇。
[2]
「神祠」：鑄本、二十四卷本、遺稿本作「祠」。
[3]
「挑以褻語」：鑄本作「試挑之」。
[4]
「居止」：鑄本作「居址」。
[5]
「悦愛」：遺稿本、二十四卷本作「愛悦」，黄本作「歡愛」。
[6]
「共榻」：黄本作「並榻」。「必來」：遺稿本作「必求」。「竟不」：鑄本作「亦不」。
[7]
「不能」：二十四卷本「莫能」。
[8]
「不起」：手稿本原作「不能起」，塗改。
[9]
上十一字：鑄本、二十四卷本無「能」字。異史本、遺稿本「炳」作「病」；二十四卷本「果卒」作「死」，「美人猶」作「而美人猶」。
[10]
「不返」：鑄本於此下另起行。
[11]
「憒憒應不至此」：鑄本無。
[12]
「千古」：遺稿本作「千載」。
[13]
「冤矣哉」：鑄本作「冤哉」。
寒月芙蕖[1]
濟南道人者[2]，不知何許人，亦不詳其姓氏。冬夏惟着一單帢衣[3][4]，繫黄縧，别無袴襦[5]。每用半梳梳髮，即以齒銜髻際[6]，如冠狀。日赤脚行市上，夜卧街頭，離身數尺外，冰雪盡鎔。初來，輒對人作幻劇，市人争貽之。有井曲無賴子遺以酒，求傳其術，弗許[7]。遇道人浴於河津[8]，驟抱其衣以脅之。道人揖曰[9]：「請以賜還，當不吝術。」無賴者恐其紿，固不肯釋[10]。道人曰：「果不相授耶？」曰：「然」。道人默不與語，俄見黄縧化爲蛇，圍可數握，繞其身六七匝，怒目昂首，吐舌相向。某大愕[11]，長跪，色青氣促，惟言乞命。道人乃竟取縧[12]。縧竟非蛇，另有一蛇蜿蜒入城去。由是道人之名益著，紳家聞其異，招與遊，從此往來鄉先生門[13]。司、道俱耳其名，每宴集，輒以道人從[14]。一日，道人請於水面亭[15]報諸憲之飲。至期各於案頭得道人速客函[16]，亦不知所由至。諸客赴宴所[17]，道人傴僂出迎。既入則空亭寂然，榻几未設，咸疑其妄。道人顧官宰曰[18]：「貧道無僮僕，煩借諸扈從[19]，少代奔走。」官宰共諾之[20]。道人於壁上繪雙扉，以手撾之，内有應門者振管而起。共趨覘望[21]，則見憧憧者往來於中[22]；屏幔牀几，亦復都有。即有人一一傳送門外。道人命吏胥輩接列亭中[23]，且囑勿與内人交語。兩相受授，惟顧而笑。頃刻，陳設滿亭[24]，窮極奢麗；既而旨酒散馥，熱炙騰薰，皆自壁中傳遞[25]而出。座客無不駭異。亭故背湖水[26]，每六月時，荷花數十頃，一望無際；宴時方凌冬[27][28]，窗外茫茫，惟有煙緑。一官偶嘆曰：「此日佳集，可惜無蓮花點綴[29]。」衆俱唯唯。少頃，一青衣吏奔白：「荷葉滿塘矣！」一座盡驚[30]，推窗眺矚，果見彌望青葱[31]。間以菡萏，轉瞬間，萬枝千朵，一齊都開；朔風吹來[32]，荷香沁腦[33]。羣以爲異。遣吏人蕩舟採蓮，遥見吏人入花深處；少間返棹，白手來見[34]。官詰之，吏曰：「小人乘舟去，見花在遠際；漸至北岸，又轉遥遥在南蕩中。」〔但評〕色即是空，空即是色；色不異空，空不異色。以色相求之，愈難而愈遠矣。
道人笑曰：「此幻夢之空花[35]耳。」無何酒闌，荷亦凋謝；北風驟起，摧折荷蓋，無復存矣[36]。濟東觀察公甚悦之，携歸署，日與狎玩。一日，公與客飲。公故有家傳良醖[37]，每以一斗爲率，不肯供浪飲。是日客飲而甘之，固索傾釀[38]，公堅以既盡爲辭。道人笑謂客曰：「君必欲滿老饕，索之貧道而可。」客請之，道人以壺入袖中，少刻出[39]，遍斟坐上，與公所藏更無殊别。盡歡始罷。公疑焉[40]，入視酒瓻，則封固宛然，而空無物矣[41]，心竊愧怒，執以爲妖。笞之[42]，杖才加，公覺股暴痛；再加，臀肉欲裂。道人雖聲嘶階下，觀察已血殷坐上[43]，〔但評〕聲嘶階下，血殷坐上，安得遍傳此法，以酬天下之挾嫌而誣笞人者。乃止不笞，逐令去[44]。道人遂離濟[45]，不知所往。後有人遇於金陵，衣裝如故。問之，笑，不語[46]。
〔何評〕狡獪。
【校記】（底本：手稿本
參校本：青本、異史本、鑄本、黄本、二十四卷本）
[1]
手稿本原題「寒月芙蕖」，被塗去，於其右旁加「濟南道人」四字，墨色較淺淡，不類作者筆迹。諸參校本均作「寒月芙蕖」。
[2]
「濟南道人者」：二十四卷本作「稷下道人者’。
[3]
單帢衣：〖何註〗帢音恰，帽也。弁缺四隅者。單帢衣，單者復之對也。俗云無裏。古人帽亦云衣，如尚書高光進面衣，唐邊塞曲有「鐵縫耳衣寒」句是也。但「帢」字，恐是袷字之訛。△按：帢、袷可通。
[4]
鑄本無「惟」字。
[5]
異史本、鑄本無「别」字。
[6]
鑄本、二十四卷本、異史本無「際」字。
[7]
「弗」：鑄本作「不」。
[8]
二十四卷本無「津」字。
[9]
「驟抱其衣以脅之，道人揖曰」：手稿本原作「驟抱其衣以脅之曰：『不傳我術，我將以衣去，使爾動撣不得。』道人揖之曰」，塗改。
[10]
此上十字：二十四卷本無「者」字，「釋」作「與」。
[11]
「其身」：青本作「其首」。二十四卷本「六七」作「五六」，「某大愕」作「無賴大驚」。
[12]
「某大愕」：二十四卷本作「無賴大驚」。「乃竟取」：二十四卷本作「乃取」。
[13]
手稿本「往」上原有「道人日」三字，塗去。
[14]
「輒」：鑄本作「必」。
[15]
水面亭：〖吕註〗《道園學古録》：「李泂居大明湖上，作天心水面亭、白雲樓、都閫故宅，見《濟南圖經》。」
[16]
「客函」：鑄本作「帖」。
[17]
「客」：鑄本作「官」。
[18]
此上十九字：二十四卷本「亭」作「庭」，「咸」作「衆」，「榻几」作「几榻」；鑄本「顧」作「啟」，並異史本「榻几」作「几榻」，「咸」作「或」。
[19]
二十四卷本無「諸」字。
[20]
鑄本無「宰」字。
[21]
「起」：鑄本、二十四卷本作「啟」。「覘」：青本、黄本作「觀」。
[22]
「往來於中」：青本「於」作「其」，二十四卷本「於」上有「其」字。
[23]
此上二十一字：「亦復」，二十四卷本作「一切」，「吏」作「隸」。
[24]
「受授」：青本、黄本、鑄本、二十四卷本作「授受」。「亭」：二十四卷本作「庭」。
[25]
遞：〖何註〗傳送也。
[26]
「背」：異史本作「皆」。
[27]
凌冬：〖何註〗凌冬之「凌」，當從氵，歷也。△按：凌通陵，逾越，又與淩通。朱駿聲《説文通訓定聲》：「夌，經傳多以陵、以凌、以淩爲之。」
[28]
「凌」：二十四卷本作「隆」。
[29]
此上十一字：二十四卷本「佳集」作「宴集」，「蓮」作「荷」；「集」：青本作「景」。
[30]
「盡」：鑄本作「皆」。
[31]
「青」：鑄本作「菁」。
[32]
「來」：鑄本作「面」。
[33]
沁腦：〖何註〗沁，七鴆切。沁入其腦也。韓愈詩：「義泉雖至近，盗索不敢沁。」
[34]
「白」：鑄本作「素」。
[35]
幻夢之空花：〖吕註〗釋典：「幻夢空花，徒勞把捉。」
[36]
「矣」：二十四卷本作「者」。
[37]
二十四卷本「客飲」下有「道人亦在座」五字。「家傳良醖」：鑄本作「傳家美醖」。