聊斋志异(校对)第15部分在线阅读

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「懇」：鑄本作「勤」。
[50]
折柬：〖吕註〗《三國志·魏志·王凌傳》註：「卿直以折柬召我，我當敢不至耶？」
[51]
襆：〖何註〗音卜，裳削幅也，與幞字不同。襆，被也，猶言行李也。若晉魏舒爲尚書郎，議者謂用非其人者，宜汰之。舒曰：「吾即其人。」襆被逕出。襆是包裹之意。
[52]
贐：〖何註〗音燼，與賁同。送行者之禮也。
[53]
餽：〖何註〗饋同，送給飲食也。
[54]
橐：〖何註〗《孟子》註：「無底曰橐，有底曰囊。」《毛詩小傳》：「小曰橐，大曰囊。」
[55]
蒼頭稚子：〖何註〗蒼頭，《蕭望之傳》註：「蒼頭，老奴也。稚，幼也。」
[56]
祖送：〖吕註〗《前漢書·疏廣傳》：「廣以年老辭位，公卿設帳祖道東門外。」按：黄帝之子名祖，好遊，死於道，故今出行者祭郊次而後行曰祖。〖何註〗祖，祖神也。共工之子曰修，好遠遊，故祀爲祖神。祖，徂也，祖帳，設帳而祖祭也。《詩·大雅》：「仲山甫出祖。」
[57]
歘：〖何註〗《關尹子·四符篇》：「吾之神一歘無起滅爾。」
[58]
羊角風：〖吕註〗《莊子·逍遥遊》：「摶扶摇羊角而上者九萬里。」註：「羊角，風之旋者。」
[59]
「驗」：康熙本、異史本、二十四卷本、鑄本作「應」。
[60]
置身青雲：〖吕註〗《史記·范雎傳》：「賈頓首言死罪曰：『賈不意君能致於青雲之上。』」○謝靈運詩：‘惜無同志客，共登青雲梯。’註：‘仙者因雲而升，故謂之雲梯。’○《天禄識餘》：「《史記》云『伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顔淵雖篤學，附驥尾而行益顯。閭巷之人欲砥行立名，非附青雲之士，惡能施於後世哉？』」青雲之士，謂聖賢立言傳世者，孔子是也；附青雲，則伯夷、顔淵是也。後世謂登仕路爲青雲，謬矣，試引數條以證之：《京氏易占》：「青雲所覆，其下有賢人隱。」《續逸民傳》：「嵇康早有青雲之志。」《南史》：「梁孔稚珪隱居，多構山泉。衡陽王鈞往遊之。珪曰：『殿下處朱門，遊紫闥，詎得與山人交耶？』鈞曰：『身處朱門，而情遊滄海；形入紫闥，而意在青雲。』」又，袁彖贈隱士庾易詩曰：「昔聞巢、許，今睹臺尚。」阮籍詩：「抗身青雲中，網羅孰能施？」李白詩：「獵客張兔置罝，不能挂龍虎；所以青雲人，高歌在巖户。」合而觀之，青雲豈仕進之謂乎？王勃文：「窮且益堅，不墜青雲之志」，即《論語》：「視富貴如浮雲」之旨。若窮而常有覬覦富貴之志，則鄙夫而已矣。自宋人用青雲字於登科詩中，遂誤至今。
[61]
貴介：〖吕註〗《左傳·襄二十六年》：「夫子爲王子圍，寡君之貴介弟也。」註：「介，大也。」
[62]
戴笠：〖吕註〗《風土記》：「越俗性率樸，初與人交，有禮。封土壇，祭以鷄犬，祝曰：『卿乘車，我載笠，他日相逢下車揖；君擔簦，我跨馬，他日相逢爲君下。』」
[63]
綦：〖何註〗甚也。
[64]
瀉囊：〖何註〗傾囊也。
[65]
鑄本、異史本、二十四卷本無此評。康熙本無「王」字，「令」下有「月」字。「阮亭」：青本作「漁洋」。
偷桃
童時赴郡試[1]，值春節。舊例：先一日，各行商賈，彩樓鼓吹赴藩司，名曰「演春」，余從友人戲矚[2]。是日，遊人如堵，堂上四官皆赤衣，東西相向坐。時方稚，亦不解其何官，但聞人語嚌嘈[3]，鼓吹聒耳[4]。忽有一人率披髮童，荷擔而上，似有所白，萬聲汹[5]動，亦不聞爲何語[6]，但視堂上作笑聲，〔馮評〕寫瑣事細，從髫年望中看出，閑甚。情景如繪。即有青衣人大聲命作劇[7]。其人應命方興，問：「作何劇？」堂上相顧數語。吏下，宣問所長，答言：「能顛倒生物。」吏以白官，少頃復下，命取桃子。術人聲諾[8]，解衣覆笥上，故作怨狀，曰：「官長殊不了了。堅冰未解，安所得桃？不取，又恐爲南面者所怒[9]。奈何？」其子曰：「父已諾之，又焉辭？」術人惆悵良久，乃云：「我籌之爛熟。春初雪積[10]，人間何處可覓？唯王母園[11]中，四時常不凋卸，或有之。必竊之天上乃可。」子曰：「嘻！天可階而升乎？」曰：「有術在。」乃啟笥，出繩一團，約數十丈，理其端，望空中擲[12]去，繩即懸立空際，若有物以挂之。未幾，愈擲愈高，渺入雲中，手中繩亦盡，乃呼子曰：「兒來！余老憊，體重拙，不能行，得汝一往。」遂以繩授子，曰：「持此可登。」子受繩有難色，怨曰：「阿翁亦大憒憒[13]。如此一綫之繩，欲我附之以登萬仞之高天，倘中道斷絶，骸骨何存矣！」父又强嗚拍之曰[14]：「我已失口，悔無及。煩兒一行。兒勿苦[15]，倘竊得來，必有百金賞，當爲兒娶一美婦。」子乃持索，盤旋而上，手移足隨，如蛛趁絲，漸入雲霄，不可復見。〔馮評〕如在目前。久之，墜一桃，如盌[16]大，術人喜，持獻公堂。堂上傳視良久[17]，亦不知其真偽。忽而繩落地上，術人驚曰：「殆矣！上有人斷吾繩，兒將焉託？」移時，一物墮[18]。視之，其子首也，捧而泣曰：「是必偷桃爲監者所覺，吾兒休矣！」又移時，一足落；無何，肢體紛墮，無復存者。術人大悲，一一拾置笥中而閤之，曰：「老夫止此兒[19]，日從我南北遊。今承嚴命，不意罹[20]此奇慘，當負去瘞[21]之。」乃升堂而跪，曰：「爲桃故，殺吾子矣！如憐小人而助之葬，當結草[22]以圖報耳。」坐官駭詫[23][24]，各有賜金。術人受而纏諸腰，乃扣笥而呼曰：「八八兒[25]，不出謝賞，將何待？」忽一蓬頭僮首抵笥蓋而出[26]，望北稽首，則其子也。以其術奇，故至今猶記之[27]。後聞白蓮教[28]能爲此術，意此其苗裔耶[29]？
〔但評〕作劇甚奇，關白亦甚詭。此等人，即非邪教黨裔，而挾其巧幻之術，佐之以滑稽之口，將何事不可爲耶？迷拐婦女，以及剜孕婦之胎，攝幼孩之魂，致人之死以神其術，咒人之病以劫其財，爲盗爲姦，筆難罄述。自愛身家者，慎勿招之作劇，而引鬼入宅，開門揖盗也。堂堂薇署，赫赫赤衣，顧於法堂前傳命作劇耶？亦可謂不知爲政之道，而失旬宣之職矣。况迎春大典，新春令節，而使斷首刖足，肢體支解於階前，種種不祥，何樂爲是？
〔何評〕戲幻。
〔馮評〕明錢希言《獪園》一書叙有此事，然遠不如。
【校記】（底本：手稿本
參校本：康熙本、二十四卷本、異史本、青本、鑄本）
[1]
青本無「試」字。
[2]
矚：〖何註〗音燭，視也。
[3]
嚌嘈：〖何註〗人聲雜亂也。
[4]
聒耳：〖何註〗聒音括，聲擾也。《抱朴子》：「春蛙長譁，而醜音見患於聒耳。」
[5]
汹：〖何註〗音匈，如潮之涌也。
[6]
「動」：二十四卷本作「涌」。鑄本「聞」下有「其」字。
[7]
劇：〖何註〗音屐，戲也。唐杜牧《西江懷古》詩：「魏帝縫囊真戲劇。」△按：劇音巨。
[8]
「聲」：異史本、鑄本、二十四卷本作「應」。
[9]
異史本、鑄本、二十四卷本「怒」上無「所」字。
[10]
「乃云」：異史本、鑄本、二十四卷本作「乃曰」。「春初」：康熙本作「初春」。
[11]
王母園：〖吕註〗《漢武帝内傳》：「七月七日，王母自設天厨；又命侍女更索桃果。須臾，以玉盤盛仙桃七顆以呈王母。王母以四顆與帝，三顆自食。帝收其核，欲種之。母曰：『此桃三千年一生實，中夏地薄，種之不生。』」○《漢武故事》：「東郡獻短人。呼東方朔至。短人指朔語上曰：『西王母種桃，三千歲爲子，此兒已三過偷之矣。』」
[12]
擲：〖何註〗音躑，拋也。
[13]
憒憒：〖何註〗憒音潰，昏憒也，心亂也。
[14]
「嗚拍」：青本作「喝迫」。
[15]
鑄本、異史本、二十四卷本「悔」上有「追」字。「兒無苦」：二十四卷本無。
[16]
盌：〖何註〗同碗。
[17]
「視」：鑄本、異史本、二十四卷本作「示」。「示」古作「視」。
[18]
「墮」：鑄本、二十四卷本、異史本作「墜」。（下同）
[19]
青本「此」下有「一」字。
[20]
罹：〖何註〗音離，附麗也，遭也。
[21]
瘞：〖何註〗埋也。
[22]
結草：〖吕註〗《左傳·宣十五年》：「秦伐晉。魏顆敗秦師於輔氏，獲杜回——秦之力人也。初魏武子有嬖妾無子。武子疾，命顆曰：“必嫁是。”疾病，則曰：“必以爲殉。”及卒，顆嫁之，曰：『疾病則亂，吾從其治也。』及輔氏之役，顆見老人結草以抗杜回。杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：『余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。』」
[23]
駭詫：〖何註〗驚駭詫異也。
[24]
「官」：青本作「客」。
[25]
八八兒：〖吕註補〗未詳。○《負暄雜録》：「南唐李主諱煜，改鴝鵒爲八哥，亦曰八八兒。」
[26]
「蓬頭僮首」：二十四卷本作「蓬首僮頭」。
[27]
「記」：康熙本作「誌」。
[28]
白蓮教：〖吕註〗《通鑒記事》：「天啟二年，鉅野妖賊徐鴻儒以白蓮教惑衆，黨數千人。初，深州人王森以救一妖狐，狐斷尾藏之。詔人，人聞香，多歸附之，號聞香教。事露，斃於獄。其子好賢及徐鴻儒、于宏章輩，約於中秋起兵。謀洩，鴻儒遂先反。用紅巾爲識，陷鄆城及鄒、滕、嶧，衆至數萬。山東巡撫趙彦同，監軍道王從義、徐從治，都司楊國盛、廖棟及大同總兵楊肇基，次第擒滅之。」○按：《元史》：「韓林兒，欒城人也，以白蓮教燒香惑衆。其父名山童，與穎州劉福通、杜尊道、羅文素、韓咬住等謀起兵。官捕山童殺之。子林兒逃入武安山中，聚衆十餘萬，據毫州，國號宋，改元龍鳳。元兵來伐，敗走安豐。明祖挾還金陵，三年殂。」據此則白蓮教之名久矣，不始於王森、徐鴻儒也。
[29]
「術」：青本作「荷」。「耶」：異史本作「也」。
種梨
有鄉人貨梨於市，頗甘芳，價騰貴。有道士破巾絮衣，丐[1]於車前，鄉人咄之亦不去[2]；鄉人怒，加以叱[3]駡，道士曰：「一車數百顆，老衲[4]止丐其一，於居士亦無大損，何怒爲？」〔馮評〕近情語。觀者勸置劣者一枚令去，鄉人執不肯。肆中傭保[5]者見喋聒[6]不堪，遂出錢市一枚，付道士。道士拜謝，謂衆曰：「出家人不解吝惜。我有佳梨，請出供客。」或曰：「既有之，何不自食？」曰：「吾特需此核作種。」〔何評〕吝根。於是掬梨大啗[7][8]，且盡，把核於手，解肩上鑱[9]，坎地[10]深數寸[11]，納之而覆以土；向市人索湯沃灌，好事者於臨路店索得沸瀋[12]，道士接浸坎處[13]。萬目攢[14]視，見有勾萌[15]出，〔何評〕吝芽。漸大，俄成樹，枝葉扶疏[16]。〔何評〕吝枝葉。倏而花，倏而實，〔何評〕吝成實。碩大芳馥[17]，纍[18]纍滿樹。道士乃即樹頭摘賜觀者[19]，頃刻向盡[20]。〔馮評〕明季藩王多擁厚貲。一文不輕以享士。城破，賊盡出之以與獄囚。同此浩嘆。〔何評〕吝究竟。已乃以鑱伐樹，丁丁[21]良久乃斷[22]；帶葉荷肩頭，從容徐步而去。初，道士作法時，鄉人亦雜衆中[23]，引領注目，竟忘其業；道士既去，始顧車中，則梨已空矣，方悟適所俵散[24]皆己物也；〔但評〕己物而借他人俵散，吝嗇者每每如是。又細視車上，一靶[25]亡，是新鑿斷者，心大憤恨，急跡之[26]，轉過牆隅，則斷靶棄垣下，始知所伐梨本即是物也。道士不知所在，一市粲然。〔但評〕皆己物也，人代勞耳。一市粲然，除傭保而外，以鄉人而笑鄉人者，間有多少？道士何沾沾計校鄉人，特借以警天下之吝惜者耳。
異史氏曰：「鄉人憒憒，憨[27]狀可掬，其見笑於市人，有以哉！每見鄉中稱素封[28]者，良朋乞米則怫[29]然[30]，且計曰：『是數日之資也。』或勸濟一危難，飯一煢獨[31]，則又忿然，又計曰[32]：『此十人、五人之食也。』〔馮評〕勘透世情，豈曰寓言十九。甚而父子兄弟，較盡錙銖[33]。及至淫博迷心[34]，則傾囊不吝；刀鋸臨頸，則贖命不遑。諸如此類，正不勝道，蠢爾鄉人，又何足怪。」〔馮評〕太倉一粟，性命以之；一擲千金，賤同糞土。世人欲學聖賢，當自免爲鄉人始。
〔但評〕文之取義，評盡之矣。然又有不必淫博罰贖，而亦消歸烏有者。蓋五行百産之精，不能有聚而無散；以儻來之物，據爲己有，良朋不與，窮乏不與，甚至家庭骨肉亦不與，彼固有財而不能用，天必奪之以畀能用者矣。即令安分自守，豈能任其多藏哉？
〔何評〕核是吝惜之根。勾萌成樹，倏花倏實，俵散殆盡者，皆是物也。人無吝根，道士縱有妙術，烏得而散之？乃知過爲吝惜，未有不至散亡者，天之道也。車無靶則不可以行，「吝惜」二字得行不得的，道士所爲伐其本。
〔方評〕願得數千億道士遊行天下，舉慳囊而盡破之，亦一快事。但日不給。奈何！
【校記】（底本：手稿本
參校本：康熙本、青本、黄本、二十四卷本、異史本、鑄本）
[1]
丐：〖何註〗音蓋，乞也。
[2]
「亦」：青本、黄本作「而」。
[3]
叱：〖何註〗叱，尺栗切，訶也。《曲禮》：「尊客之前不叱狗。」《戰國策》：「呴籍叱咄，則徒隸之人至矣。」呴音鉤。
[4]
老衲：〖吕註〗按：衲，僧所服補衣也。五比邱曰：「僧當著何衣？」佛曰：「衲衣。」今僧通稱衲字，此借用。
[5]
傭保：〖何註〗《史記·欒布傳》：「窮困，賃傭於齊，爲酒家保。」註：「於酒家作傭保也。」
[6]
喋聒：〖何註〗喋音牒，多言也。《漢書·張釋之傳》：「喋喋利口。」聒音括，聲擾也。《抱朴子》：「春蛙長嘩，而鬼音見患於聒耳。」
[7]
啗：〖何註〗與噉、啖並同。上從，不從爫。音淡。《韓非子》：「孔子先飯黍，而後啗桃。」
[8]
鑄本、異史本、二十四卷本「吾」作「我」，「梨」下無「大」字。
[9]
鑱：〖何註〗音巉，破土取藥之具。杜甫歌：「長鑱長鑱白木柄，我生託子以爲命。」
[10]
坎地：〖何註〗坎，穴也，謂穴其地也。
[11]
青本、黄本「地」下有「上」字。「寸」：康熙本作「尺」。鑄本無「深」。
[12]
沸瀋：〖何註〗音芾沈，熱湯也。
[13]
「處」：鑄本、異史本、二十四卷本作「上」。