聊斋志异(校对)第161部分在线阅读

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「麝香」：鑄本、趙抄本、異史本、二十四卷本作「麝」。康熙本無「充溢」二字，今據衆參校本補。
[12]
「大」：二十四卷本、但本、圖本作「厚」。
[13]
此上十六字：鑄本、異史本、趙抄本、二十四卷本作「皆烏集鵠立，受命皆掩口語，側耳以聽」；「以聽」：黄本作「聽」；「當事者」：青本作「當事」。
[14]
「咄嗟可辦」：鑄本、異史本、二十四卷本、趙抄本作「可咄嗟辦」。「醲」：青本、黄本作「濃」，鑄本、二十四卷本、趙抄本、異史本作「醴」。
[15]
皂紗纏頭：〖何註〗優令首飾也。
[16]
「金一出」：鑄本、趙抄本、二十四卷本作「金若一出」。
[17]
摩戛：〖何註〗戛，擊也。
[18]
「之人」：趙抄本、鑄本作「人之」。「若民」：趙抄本作「居民」，二十四卷本作「民」。
[19]
上人：〖何註〗《釋氏要覽》：「謂内有德智，外有勝行，在之人上，故曰上人。」
[20]
風鬃雲轡：〖何註〗鬉當作，馬也。轡，馬勒也。石虎諱勒曰轡。△按：爲鬉的俗字，鬃通鬉。
[21]
「雲」：二十四卷本作「霧」。「可通」：趙抄本、鑄本、二十四卷本作「亦可通」。「挾」：異史本作「攜」。‘短長’：二十四卷本作「長短」。
[22]
「佃户」：鑄本、異史本、趙抄本、二十四卷本作「惡佃」。「僧首」：青本作「僧」。
[23]
鑄本「異姓」作「異」，並趙抄本、異史本、二十四卷本「兒子」作「兒私子」。
[24]
帖括：〖吕註〗唐制：帖經試士曰試帖，舉人總括經文以應帖試曰帖括。○《文獻通考·選舉考》：「帖經者，以所習之經，掩其兩端，中間惟開一行，裁紙爲帖，凡帖三字，隨時增損，可否不一，或得四，或得五，或得六爲通。」○《唐書·選舉志》：「楊綰疏言。明經者但記帖括。」〖吕註補〗：按今謂四書文爲帖括，非也。隋唐至宋，其試士有帖經法：所取習經本，掩其兩端，中間留一行，裁紙爲帖，凡帖三字而使括之。十帖括其五，即謂之通，此記經之法，今無是也。
[25]
「慧」：趙抄本、鑄本、二十四卷本作「聰慧」。
[26]
「太學生」：趙抄本作「學生」。
[27]
膝席：〖何註〗漢田蚡爲相，娶燕王女爲夫人。竇嬰與灌夫往賀。嬰起爲壽，獨故人避席，餘半膝席，謂跪於席也。
[28]
耳孫：〖何註〗謂去高、曾遠，但耳聞之也。〖吕註〗《前漢書·惠帝紀》：「内外公孫耳孫。」應劭曰：「耳孫者，玄孫之孫也。去高曾遠，但耳聞之。」
[29]
「耳孫」：鑄本、趙抄本、異史本、二十四卷本作「兒孫」。「北面」：二十四卷本作「北向」。
[30]
「一人」：諸參校本作「一」。
[31]
搴帷弔唁：〖何註〗搴音牽，取也。幃，蔽樞之幃幔出。唁音彦，弔生者也。
[32]
旛：〖何註〗音番橦，旌旗之屬。六祖寓法性寺，風動旛。《字典》作幡幢。
[33]
方相、方弼：〖何註〗送葬大人也。相傳方相氏即嫫母，黄帝次妃，最醜。帝周遊，元妃死，以嫫母監護于道。〖吕註〗按：方相、方弼，俱見《封神演義》，而方相之名甚久。《軒轅本紀》云：「帝周遊，元妃嫘祖死道，令次妃嫫母監護，因置方相以防喪。此蓋其始也。俗名險道神，又名開路神，抑由此故爾。宋朝喪葬有方相、魌頭之别，視其品級所當用；而世以四目爲方相，兩目爲魌頭。」《周禮》：「方相氏蒙熊皮，黄金四目，以逐儺役。」蓋周亦有此名也。
[34]
百戲鞺鞳：〖何註〗鞺音湯，鞳音踏。鐘鼓聲。相如賦：「鏗鏘鞺鞳。」〖吕註〗《通鑒·隋紀》：「煬帝六年，諸蕃來朝，陳百戲於端門。」註：「百戲有魚龍曼衍、俳優、侏儒、山車、巨象拔河、種瓜、殺馬、剥驢等，奇怪異端，百有餘物，故名。」
[35]
「旛翳天…急欲産」共一百五十九字：異史本作「旛翳日，殉葬芻靈，飾以金帛，輿蓋儀仗數十事。馬千匹，美人百袂，皆如生。方弼方相：以紙殼製巨人，皂帕金鎧。空中而横以木架，納活人入，負之行。設機轉動，鬚眉飛舞；目光鑠閃，如將叱咤。觀者驚怪，或小兒女遥望之，輒啼走。冥宅壯麗如宫闕，樓閣、房廊連亘數十畝。千門萬户，入者迷不可出。祭品象物，多難指名。會葬者蓋相摩，上自方面，皆傴僂入，起拜如朝儀。下至貢監簿史，則手據地以叩，不敢勞公子，勞諸師叔矣。當是時，傾國瞻仰，男女喘汗屬於道；攜婦襁兒，呼兄覓妹者聲鼎沸。雜以鼓樂喧豗，百戲鞺鞳，人語都不可聞。觀者自肩以下皆隱不見，惟萬頂攢動而已。有孕婦痛急欲産」，此中鑄本「人入」作「入内」，「亘」作「垣」，二十四卷本「指」作「持」，「亘」作「恒」，餘文皆同異史本。「沸」：黄本作「鼎沸」。
[36]
「兒啼」：青本作「啼」。「雄雌」：黄本、鑄本、趙抄本、二十四卷本、異史本作「雌雄」。
[37]
「蹩躠」：康熙本作「躠躠」，鑄本、趙抄本、異史本、黄本、青本、二十四卷本作「躄躠」，今徑改「躄」爲「蹩」。「一也」：鑄本、趙抄本、異史本、二十四卷本作「一」。
[38]
緇：〖何註〗僧也。柳詩：‘願言懷明緇。’
[39]
此上十一字：二十四卷本無「然」字，並鑄本、異史本、趙抄本「兄弟行」作「兄弟叙」；鑄本「猶相」作「又相」。
[40]
兩宗六祖：〖吕註〗兩宗：按禪家有南北兩宗。自達摩傳五世而分北爲神秀，是爲漸宗。南爲慧能，是爲頓宗。後南分爲五宗，曰臨濟、溈仰、曹溪、雲門、法眼；而惟臨濟最盛。北宗轉衰。○漸謂遲，頓謂速。六祖：釋氏書：「梁武帝普通元年，達摩來自西土，爲初祖；以至慧能，爲六祖，而衣鉢絶矣。」按：初祖達摩圓覺禪師，姓刹利本，名菩提多羅；二祖慧可大祖禪師，姓盧，名神光；三祖，僧燦鏡智禪師；四祖道信大醫禪師，姓司馬；五祖，宏忍大滿禪師，姓周；六祖，慧能大鑒禪師，姓盧。〖何註〗六祖得道住曹溪，神秀一襲五祖法，居荆州，號南北宗。
[41]
五藴皆空：〖何註〗五藴，謂色、受、想、行、識。〖吕註〗《心經》：「照見五藴皆空，能度一切苦厄。」註：「五藴者，就衆生所執根身器界質礙形量之物名爲色；以現前領納違順二境，能生苦樂者名受；以緣慮過、現、未三世境者名想；念念遷流，新新不住者名行；明了分别者名識。五者皆能蓋覆真性，封部妙明，故總謂之藴。亦名五陰，亦名五衆。」
[42]
六塵不染：〖何註〗六塵：眼、耳、鼻、舌、身、意。〖吕註〗《毗尼藏經》：「聲、色、香、味、觸、法，怨忿污人之净心，故云六塵。」○僧銘云：「六根不染欲塵之戒。」○王維《能禪師碑銘》：「五藴本空，六塵非有。」
[43]
「爲」：鑄本、趙抄本、二十四卷本、異史本作「謂」（下同）。「參禪」：黄本作「談禪」。
[44]
鞋香楚地，笠重吴天：〖何註〗宋人詩話：「笠重吴天雪，鞋香楚地花。」又諺曰：「惠口街，五里長，踏花歸，鞋底香。」〖吕註〗《苕溪漁隱叢話》：「笠重吴天雪，鞋香楚地花。」謂雲遊僧也。△按：「笠重吴天雪，鞋香楚地花」二句見《苕溪漁隱叢話》引《西清詩話》可士《送僧》詩。
[45]
「吴天」：康熙本作「吴山」，今據衆參校本與《西清詩話》改。
[46]
「撞耶？唱耶？」：鑄本、趙抄本、二十四卷本、異史本作「唱耶？撞耶？」
龍戲蛛[1]
徐公爲齊東令，署中有樓，用藏肴餌，往往被物竊食[2]，狼籍於地。家人屢受譙責[3]，因伏伺之。見一蜘蛛，大如斗，駭走，白公。公以爲異，日遣婢輩投餌焉。蛛益馴，飢輒出依人，飽而後去。積年餘，公偶閲案牘，蛛忽來，伏几下[4]。疑其飢，方呼家人取餌，旋見兩蛇夾蛛卧，細裁如箸，蛛爪蜷腹縮，若不勝懼。轉瞬間蛇暴長，粗於卵。大駭，欲走。巨霆大作，闔家震斃。移時公甦；夫人及婢僕擊死者七人。公病月餘，尋卒。公爲人廉正愛民，柩發之日，民斂錢以送，哭聲滿野。
異史氏曰：「龍戲蛛，每意是里巷之訛言耳，乃真有之乎？聞雷霆之擊，必於凶人，奈何以循良之吏，罹此慘毒？天公之憒憒，不已多乎[5]！」
〔馮評〕幾欲搔首一問，若謂前因後果，現在循良，亦可稍恕矣。劫耶，數耶，遭之者誤耶？抑可知而不可知，究莫測其故耶？
【校記】（底本：康熙本
參校本：鑄本、趙抄本、二十四卷本、青本、異史本）
[1]
康熙本題作「龍蛛」，今從衆參校本。
[2]
「被物」：鑄本作「備物」。
[3]
「屢受」：二十四卷本、青本作「數受」。
[4]
「几下」：鑄本作「几上」。
[5]
「異史氏曰」：鑄本、異史本、趙抄本無此段。
商婦[1]
天津商人某，將賈遠方，往從富人貸貲數百，爲偷兒所窺。及夕預匿室中以俟其歸[2]，而商以是日良，負貲竟發。偷兒伏久，但聞商人婦轉側牀上，似不成眠。既而壁上一小門開，一室盡亮。門内有女子出，容齒少好，手引長帶一條，近榻授婦。婦以手卻之，女固授之，婦乃受帶，起懸梁上，引頸自縊。女遂去，壁扉亦闔。偷兒大驚，拔關遯去。既明，家人見婦死，質諸官。官拘鄰人而鍛煉之，誣服成獄，不日就决。偷兒憤其冤，自首於堂，告以是夜所見。鞫之情真，鄰人遂免。問其里人，言宅之故主曾有少婦經死，其年齒容貌[3]，與盗言悉符，固知是其鬼也。俗傳暴死者必求代替，其然歟？
【校記】（底本：康熙本
參校本：異史本、趙抄本、鑄本）
[1]
青系、二十四卷本無此篇。
[2]
「預」：康熙本作「欲」。今據三參校本改。
[3]
「其年齒」：異史本、趙抄本作「年齒」，鑄本作「齒」。
閻羅宴
静海邵生者[1]，家貧，值母初度，備牲酒祀於庭。拜已而起，則案上肴饌皆空，甚駭，以情告母，母疑其困乏[2]，不能爲壽，故詭言之。邵默然無以自白。無何，學使案臨，苦無資斧[3]，薄貸而往。途遇一人，伏候道左，邀請甚殷；從去，見殿閣樓臺，彌亘街路；既入，一王者坐殿上。邵伏拜。王者霽顔命坐，即賜宴飲，因曰：「前過華居，厮僕輩道路飢渴，有叨盛饌。」邵愕然不解。王者曰：「我忤官王也。〔馮評〕伍官，四殿閻君也。○一作忤，見佛書。不記尊堂設帨[4]之辰乎？」筵終，出白鏹一裹，曰：「豚蹄之擾，聊以相報。」受之而出，則宫殿人物，一時都渺，惟有大樹數章，蕭然道側。視所贈，則真金，秤之得五兩。考終，止耗其半，猶懷歸以奉母焉[5]。上二則，袁宣四云。[6]
〔何評〕一飯必報，鬼神之情狀如此。
【校記】（底本：康熙本
參校本：青本、鑄本、異史本、二十四卷本、趙抄本）
[1]
「邵生者」：鑄本作「邵生」。
[2]
「困乏」：二十四卷本作「匱乏」。
[3]
「苦無」：鑄本作「苦」。
[4]
設帨：〖吕註〗《禮·内則》：「子生男子，設弧於門左；女子，設帨於門右。」註：「弧，弓也。帨，佩巾也。以此二物爲男女之義。」
[5]
「考終」：趙抄本作「試畢」。「焉」：二十四卷本作「云」。
[6]
「上二則，袁宣四云」：參校本無此註。所云「二則」，包括《商婦》。
役鬼
山西楊醫，善針灸之術，又能役鬼，一出門，則捉驢操鞭者皆鬼物也[1]。嘗夜自他歸，與友人同行。途中見二人來，修偉異常，友人大駭。楊便問：「何人？」答云：「長脚王、大頭李，敬迓主人。」楊曰：「爲我前驅[2]。」二人旋踵而行，蹇緩則立候之，若奴隸然。
【校記】（底本：康熙本
參校本：鑄本、趙抄本、異史本、二十四卷本、青本）