聊斋志异(校对)第18部分在线阅读

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「耶」：鑄本、異史本作「也」。
[26]
「返」：鑄本作「還」。
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踽踽：〖何註〗獨行也。
[28]
物色：〖吕註〗《後漢書·嚴光傳》：「帝思其賢，乃令以物色訪之。」註：「言以形貌求之也。」〖何註〗光武以物色訪嚴光，故以訪尋爲物色也。
[29]
「如碗」：康熙本作「如盎」。
[30]
「蛇人」：二十四卷本作「蛇者」。
[31]
鑄本「我」上有「曰」字。
[32]
「君」：青本作「汝」。
[33]
青本、黄本無「飲」字。「食飲」：鑄本作「飲食」。
[34]
譴：〖何註〗責也。
[35]
「二」：黄本作「一」。
[36]
青本、黄本無「處」字。
[37]
鑄本、異史本、二十四卷本「自此」作「此後」，「其」作「二蛇」。
[38]
鑄本、異史本、二十四卷本「然」下無「一」字。
[39]
轉圜：〖何註〗圜同圓。漢高祖從諫如轉圜。
[40]
青本、黄本「儼然」下無「而」字。
[41]
下井投石：〖吕註〗見韓昌黎《柳子厚墓志銘》。〖何註〗韓文：「落陷阱不一引手救，反擠之，又下石焉者皆是也。」
[42]
「輒思」：鑄本作「轉思」。
[43]
「亦羞此蛇也已」：康熙本「羞」上有「饈」字，鑄本、異史本、二十四卷本作「不且出斯蛇下哉」。
斫蟒
胡田村胡姓者，兄弟採樵，深入幽谷，遇巨蟒。兄在前，爲所吞。弟初駭欲奔，見兄被噬[1]遂奮怒，出樵斧斫蟒首[2]。首傷而吞不已，然頭雖已没，幸肩際不能下[3]。弟急極無計，乃兩手持兄足，力與蟒争，竟曳兄出。蟒亦負痛去[4]。視兄，則鼻耳俱化，奄將氣盡，肩負以行，途中凡十餘息始至家。醫養半年方愈，至今面目皆瘢痕，鼻耳處惟孔存焉。噫！農人中，乃有弟弟如此者哉[5]！〔但評〕農人未嘗學問，且非所以要譽於鄉黨朋友也。如此弟弟，乃真弟弟。或言：「蟒不爲害，乃德義所感。」信然！〔馮評〕近日曉嵐先生喜作此等語，於世道人心大有裨益。聊齋非君子人，吾不信也。
【校記】（底本：手稿本
參校本：康熙本、異史本、二十四卷本、青本、鑄本）
[1]
噬：〖何註〗音誓，啖也，嚙人也。《易》曰：「頤中有物曰噬嗑。」
[2]
「奮」：鑄本無，異史本、二十四卷本作「忿」。「蟒」：手稿本、康熙本、鑄本作「蛇」，今據青本、異史本、二十四卷本改。
[3]
「幸」：青本作「而」。
[4]
「蟒亦」：康熙本作「蟒已」。
[5]
康熙本「皆瘢」作「」，「惟孔」作「孔」。鑄本、異史本、二十四卷本「哉」上無「者」字。
犬姦[1]
青州賈某，客于外，恒經歲不歸。家蓄一白犬，妻引與交，犬習爲常。一日，夫至[2]，與妻共卧。犬突入，登榻，嚙賈人竟死。後里舍稍聞之，共爲不平[3]，鳴于官。官械[4]婦，婦不肯伏，收之。命縛犬來，始取婦出。犬忽見婦，直前碎衣作交狀，婦始無詞。使兩役解部院，一解人而一解犬。有欲觀其合者，共斂錢賂[5]役，役乃牽聚令交。所止處觀者常數百人[6]，役以此網利焉。後人犬俱寸磔以死。嗚呼！天地之大，真無所不有矣。然人面而獸交者，獨一婦也乎哉！
異史氏爲之判曰：「會于濮上，古所交譏；約于桑中[7]，人且不齒[8]。乃某者，不堪雌守之苦，浪思苟合之歡。夜叉伏牀，竟是家中牝[9]獸；捷卿入竇[10]，遂爲被底情郎。雲雨臺前，亂摇續貂之尾；温柔鄉[11]裏，頻款曳象之腰。鋭錐處于皮囊，一縱股而脱穎；留情結于鏃項，甫飲羽而生根[12]。忽思異類之交，直屬匪夷之想。厖吠姦而爲姦，妬殘凶殺，律難治以蕭曹；人非獸而實獸，姦穢淫腥[13]，肉不食于豺虎。嗚呼！人姦殺，則擬女以剮；至于狗姦殺[14]，陽世遂無其刑。人不良，則罰人作犬；至于犬不良，陰曹應窮于法。宜支解以追魂魄，請押赴以問閻羅。」
【校記】（底本：手稿本
參校本：康熙本、異史本、二十四卷本、鑄本、遺稿本）
[1]
青系無此篇。
[2]
鑄本「夫至」作「夫歸」，並二十四卷本、異史本、遺稿本「犬習」作「習」。
[3]
「共爲」：遺稿本作「爲」。
[4]
械：〖何註〗音邂，桎梏也。
[5]
賂：〖何註〗音路，遺也，以財干人也。
[6]
「數百」：鑄本、二十四卷本、異史本、遺稿本作「百」。
[7]
約于桑中：〖吕註〗《詩·鄘風》：「期我乎桑中。」
[8]
不齒：〖吕註〗《書·蔡仲之命》：「降霍叔於庶人，三年不齒。」
[9]
牝：〖何註〗音髕。牝，母。△按：音聘。
[10]
「入竇」：遺稿本作「入闥」。
[11]
温柔鄉：〖吕註〗《飛燕外傳》：「後進合德，帝大悦，謂爲温柔鄉。曰：『吾老是鄉可矣。』」
[12]
「飲羽」：遺稿本作「投」。
[13]
‘直屬’：諸參校本作‘真屬’。「厖」：康熙本作「龐」。「姦穢」：遺稿本作「污穢」。
[14]
鑄本、異史本、二十四卷本「擬女」作「女擬」，並遺稿本「狗姦」作「犬姦」。
雹神
王公筠蒼[1]，莅任楚中，擬登龍虎山謁天師[2]。及湖，甫登舟，即有一人駕小艇來，使舟中人爲通，公見之。貌修偉，懷中出天師刺[3][4]，曰：「聞騶從[5]將臨，先遣負弩[6]。」公訝其預知，益神之，誠意而往。天師治具[7]相款。其服役者，衣冠鬚鬣[8]，多不類常人，前使者亦侍其側，少間，向天師細語。天師謂公曰：「此先生同鄉，不之識耶[9]？」公問之，曰：「此即世所傳雹神李左車[10]也。」公愕然改容。天師曰：「適言奉旨雨雹，故告辭耳。」公問：「何處？」曰：「章丘。」公以接壤關切，離席乞免。天師曰：「此上帝玉敕。雹有額數，何能相徇？」公哀不已，天師垂思良久，乃顧而囑曰：「其多降山谷，勿傷禾稼可也。」又囑：「貴客在坐，文去勿武。」神出[11]，至庭中，忽足下生煙，氤氲[12]匝[13]地[14]，俄延[15]逾刻，極力騰起，裁高於庭樹[16]；又起，高於樓閣；霹靂[17]一聲，向北飛去。屋宇震動，筵器擺簸[18]。公駭曰：「去乃作雷霆耶？」天師曰：「適戒之，所以遲遲。不然，平地一聲，便逝去矣。」公别歸，誌其月日，遣人問章丘，是日果大雨雹，溝渠皆滿，而田中僅數枚焉。
【校記】（底本：手稿本
參校本：康熙本、異史本、二十四卷本、青本、鑄本）
[1]
王公筠蒼：〖吕註〗名孟震，淄川人。萬曆甲午舉人，乙未進士，授行人司行人，考選浙江道御史，巡按遼東，轉冀寧道參議，河東副使。京察，降河南布政司副理問，陞工部主事、員外郎中，光禄寺丞，尚寶寺卿，左通政。以忤魏璫削籍。
[2]
天師：〖吕註〗《元史·釋老傳》：「正一天師者，始自漢張道陵。其後四代孫曰盛來，居信之龍虎山。相傳至三十六代孫，名宗演，當至元十四年，世祖已平江南，遣使召之。至則待以客禮，命主領江南道教，仍賜銀印。」
[3]
刺：〖吕註〗七賜切。《釋名》：「書姓名於奏白曰刺。」〖何註〗如今拜帖也。古人以竹爲之，刺名其上，故謂之刺。
[4]
康熙本於「懷」字處空一字。
[5]
騶從：〖何註〗騶音鄒，官之從也。《名臣遺事》：「太宗爲泌解有避甓事，問何官騶導雄偉，都人斂避，特授臺省知雜，以避擲甓之患。」
[6]
負弩：〖吕註〗《逸周書》：「武王伐紂，散宜生、閎夭負弩前驅。」〖何註〗《司馬相如傳》：「蜀太守以下郊迎，縣令負弩矢先驅。」
[7]
治具：〖何註〗爲治食具也。〖吕註〗《前漢書·灌夫傳》：「將軍幸許遇魏其，魏其夫妻治具。」
[8]
鬣：〖何註〗音獵，長鬚也。昭公七年：「使長鬣者相。」
[9]
「耶」：青本作「也」。
[10]
李左車：〖吕註〗《史記·淮陰侯傳》：「趙王、成安君聞漢且襲之也，聚兵井陘口。廣武君李左車説，不聽。漢兵夾擊，大破，虜趙軍，斬成安君汦水上，擒趙王歇。信乃令軍中毋殺廣武君；有能生得之者，購千金。於是有縛廣武君而致戲下者。信乃解其縛，東向坐，西向對，師事之。」○按：李左車，行唐人，初仕趙，封廣武君。趙既敗，信募得之，用其計下燕、齊諸城。其爲雹神，未詳始于何時。
[11]
「神出」：青本作「神去」。
[12]
氤氲：〖何註〗音因煴，亦作絪緼，氣合聚也。《易》：「天地絪緼，萬物化醇。」
[13]
匝：〖何註〗作嗒切，本作帀，周匝也。
[14]
「氤氲」：鑄本作「氲氤」。
[15]
俄延：〖何註〗言頃刻遲延也。
[16]
康熙本無「裁」字。
[17]
霹靂：〖吕註〗《爾雅·釋天》：「疾雷爲霆霓。」註：「雷之疾者爲霹靂。」○按：一作闢歷，又作劈歷，言所歷皆破折也。見《埤雅》。
[18]
擺簸：〖何註〗擺，拜上聲，摇也。簸音播，揚米去糠也。擺簸，摇擺如簸物然。
狐嫁女