聊斋志异(校对)第49部分在线阅读

[58]
蹈襲：〖何註〗襲音習。録舊等事也。
[59]
鑄本「聞」下無「其」字。青本「啟」上無「具」字。
[60]
掄魁：〖何註〗掄音崙，擇也。魁，魁首也。《唐書·劉迪傳》：「文部始掄材，終授位。」
[61]
「凝」：鑄本作「癡」。
[62]
黄本「賭」作「讀」，「竊赴」句在「出貲」句前。
[63]
粉花：〖吕註〗吴景奎《正月樂詞》：「含章宫中萬玉妃，粉花點額芳霏霏。」
[64]
盧雉：〖何註〗梟曹氏以五木作博具，以梟、盧、雉、犢、塞爲勝負各色。〖吕註〗《唐國史補》：「洛陽令崔師本好爲古之摴蒲。其法三分其子三百六十，限以二關，人執六馬。其骰五枚，分上爲黑，下爲白。黑者刻二爲犢，白者刻二爲雉。擲之全黑者爲盧，其采十六；二雉三黑爲雉，其采十四；二犢三白爲犢，其采十；全白爲白，其采八：四者，貴采也。開爲十二，塞爲十一，塔爲五，秃爲四，撅爲三，梟爲二：六者，雜采也。」
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二十四卷本、青系、鑄本無此段。
[66]
「煩」：青本作「顧」。「姑受之」：黄本作「姑受」。
九山王
曹州李姓者，邑諸生。家素饒，而居宅故不甚廣。舍後有園數畝，荒置之。一日，有叟來税屋，出直百金。李以無屋爲辭，叟曰：「請受之，但無煩慮。」李不喻其意，姑受之[1]，以覘其異。越日，村人見輿馬眷口入李家，紛紛甚夥，共疑李第無安頓所，問之，李殊不自知；歸而察之，並無跡響。過數日，叟忽來謁，且云：「庇宇下已數晨夕。事事都草創，起爐作竈，未暇一修客子禮。今遣兒女輩作黍，幸一垂顧。」〔馮評〕具重直，復修禮，人類中亦鮮此周到。李從之，則入園中[2]，欻見舍宇華好，嶄然[3]一新；入室，陳設芳麗，酒鼎沸於廊下，茶煙裊於厨中。俄而行酒薦饌，備極甘旨。時見庭下少年人往來甚衆。又聞兒女喁喁，簾幕中作笑語聲[4]。家人婢僕，似有數十百口。李心知其狐，席終而歸，陰懷殺心。每入市，市硝硫，積數百斤，暗布園中殆滿；驟火之，焰亘霄漢[5]，如黑靈芝[6]，燔臭灰瞇不可近，但聞鳴啼嗥動之聲，嘈雜聒耳。既熄，入視，則死狐滿地，焦頭爛額[7]者，不可勝計。〔馮評〕讀昌黎《陸渾山火》詩，輒爲竟日不快，以焚炙太過，殘殺生靈太多也。方閲視間，叟自外來，顔色慘慟，責李曰：「夙無嫌怨，荒園歲報百金，非少；何忍遂相族滅[8]？此奇慘之仇，無不報者！」忿然而去。疑其擲礫[9]爲殃，而年餘無少怪異。時順治初年，山中羣盗竊發，〔馮評〕如此過接無痕。嘯聚[10]萬餘人，官莫能捕。生以家口多，日憂離亂。〔馮評〕此生亦憂家口耶？狐之家口呢？適村中來一星者[11]，自號「南山翁」，言人休咎，了若目睹，名大譟[12]。李召至家，求推甲子，翁愕然起敬[13]，曰：「此真主也！」李聞大駭，以爲妄；翁正容固言之，李疑信半焉。乃曰：「豈有白手受命而帝者乎？」翁謂：「不然。自古帝王，類多起於匹夫，誰是生而天子者？」生惑之，〔馮評〕族矣！南山翁之仇復矣。前席[14]而請。翁毅然以「卧龍[15]」自任，請先備甲胄數千具、弓弩數千事。李慮人莫之歸，翁曰：「臣請爲大王連諸山，深相結。使嘩言者謂大王真天子[16]，山中士卒，宜必響應。」李喜，遣翁行；發藏鏹，造甲兵[17]。翁數日始還，曰：「借大王威福，加臣三寸舌[18]，諸山無不願執鞭靮[19]，從戲[20]下[21]。」浹旬[22]之間，果歸命者數千人，於是拜翁爲軍師，〔馮評〕宋駝子耶！建大纛[23]，設彩幟若林；據山立柵，聲勢震動。邑令率兵來討，翁指揮羣寇，大破之。令懼，告急於兖。兖兵遠涉而至，翁又伏寇進擊。兵大潰，將士殺傷者甚衆。勢益震，黨以萬計，因自立爲「九山王」。翁患馬少，會都中解馬赴江南，遣一旅要路篡取[24]之。由是「九山王」之名大譟。加翁爲「護國大將軍」。高卧山巢，公然自負，以爲黄袍之加[25]，指日可俟矣。東撫以奪馬故，方將進剿，又得兖報，乃發精兵數千，與六道合而進。軍旅旌旗，彌漫山谷[26]。〔馮評〕此李姓家之硫磺焰硝也。「九山王」大懼，召翁謀之，則不知所往。「九山王」窘極無術，登山而望曰：「今而知朝廷之勢大也[27]！」〔馮評〕一語唤醒國初時許多癡夢。〔何評〕愚人。山破，被擒，妻孥戮之，始悟翁即老狐，蓋以族滅報李也[28]。〔馮評〕二句簡甚。
異史氏曰：「夫人擁妻子，閉户科頭[29][30]，何處得殺？即殺，亦何由族哉？狐之謀亦巧矣。而壤無其種者，雖溉不生；彼其殺狐之殘，方寸已有盗根，故狐得長其萌而施之報[31]。今試執途人而告之曰：『汝爲天子。』未有不駭而走者。明明導以族滅之爲，而猶樂聽之，妻子爲戮，又何足云！然人之聽匪言也，始聞之而怒，繼而疑，又既而信，〔馮評〕此語用之於前便少味。迨至身名俱殞，而始知其誤也[32]，大率類此矣。」
〔但評〕新吾吕子曰：「滿腔子是惻隱之心，滿六合是運惻隱之心處。君子視六合飛潛動植纖細毫末之物，見其得所，則油然而喜，與自家得所一般；見其失所，則閔然而戚，與自家失所一般。」仁人好生，其言藹如也。佛經卵生、胎生、濕生、化生，皆令人無餘涅槃而滅度之。可知物雖異類，不當有衆生見存於中，即不能到得萬物育盡物性境地。兩不相妨，奚不可者？數畝荒園，百金重直，非陰據也。修客子禮，博主人歡，非惡祟也。兒女喁喁，僕婢諾諾，非劫盗也。即心知其狐，狐亦何負於汝？乃以禮致罪，不怨而仇，陰懷殺心。楚人一炬，方謂一網打盡，無鼾睡於卧榻之前，豈知奇慘之仇，彼已得請於帝乎？因其殘忍之心，而導以悖逆之舉，山巢高卧，聚族而殲，孥戮之時，不知亦聞鳴啼嗥動之聲否？滅人之族，人亦滅其族。然則滅之者狐也，非狐也。
〔何評〕誠爲福倡，禍與妄隨，使李妄念不生，狐何從報？故昔人謂灾及其身，衹是一妄念所致，信然。
【校記】（底本：康熙本
參校本：異史本、青本、黄本、二十四卷本、鑄本）
[1]
「兒女」：鑄本作「小女」。黄本「入」上無「則」字。
[2]
鑄本無「簾」字。
[3]
嶄然：〖何註〗新貌。
[4]
「亘」：二十四卷本作「騰」。
[5]
「外來」：黄本作「外入」。青本「族」作「絶」，並其他參校本「不」作「非」。
[6]
黑靈芝：〖吕註〗《神農本草》註：「黑芝生常山，久食身輕，延年不老。」《古今註》：「建初中，潁川生靈芝，秋白冬黑。」
[7]
焦頭爛額：〖吕註〗《前漢書·霍光傳》：「客有過主人者，見其竈直突，旁有積薪。客謂主人：『更爲曲突，遠徙其薪。不者，且有火患。』主人默然不應。俄而家果失火。鄰里共救之，幸而得息。於是殺牛置酒，謝其鄰人。灼爛者在於上行，餘各以功次坐，而不録言曲突者。人謂主人曰：『向使聽客人言，不費牛酒，終亡火患；今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額爲上客耶？』主人乃悟而請之。」
[8]
「敬」：康熙本作「驚」。
[9]
礫：〖何註〗瓦礫也。
[10]
嘯聚：〖何註〗嘯，號召也；聚，會也。
[11]
星者：〖何註〗善以星象度數推算者也。《昌黎集》：「李虚中以人生年月日時推人壽夭貴賤，百不一失。」〖吕註〗王應麟云：「十一星行曆推人命貴賤，始於唐貞元初都利術士李弼乾，傳有《聿斯經本通考秤星》三卷，以日月五星及羅、計都、紫氣、月孛、十一曜演十二宫度數，以推人命貴賤、壽夭、休咎，不知所自起。或云天竺梵學也。吴萊集十一星，日、月及金、木、水、火、土爲七政，益以四餘，爲十一曜。四餘者，紫氣爲木之餘，月孛爲水之餘，羅爲火之餘，計都爲土之餘也。」
[12]
譟：〖何註〗同噪，羣呼也。《左傳·定公十年》：「齊人鼓噪而起。」
[13]
青本、黄本「相」下有「訂」字，無「嘩」字。
[14]
前席：〖何註〗親近也。漢文帝召賈誼問鬼神，至夜半，不自覺其席之前也。前，是虚坐盡前之前。
[15]
卧龍：〖吕註〗《後漢紀》：「徐庶謂昭烈曰：『諸葛孔明，卧龍也。』」
[16]
「甲兵」：康熙本作「金甲兵」，青本、黄本作「兵甲」，鑄本作「甲胄」。今用異史本、二十四卷本。
[17]
「無不」：鑄本作「莫不」。「戲」：鑄本、異史本、二十四卷本作「戟」。
[18]
三寸舌：〖吕註〗《史記·留侯世家》：「留侯乃稱曰：『今以三寸舌爲帝者師。』」
[19]
靮：〖何註〗音的，靷也。《禮·檀弓》：「執靮而從。」
[20]
戲：〖吕註〗呼爲切，同麾，旗屬。○《周禮·夏官》：「建大麾以田。」麾或作戲。
[21]
「彌漫」：鑄本、二十四卷本、異史本作「彌滿」。
[22]
浹旬：〖何註〗《左傳》：「浹旬之間克楚者三。」註：「十二日也。」
[23]
纛：〖何註〗音獨，羽葆幢也。
[24]
篡取：〖何註〗篡，奪取也。
[25]
黄袍之加：〖吕註〗《宋史》：「太祖次陳橋驛，軍士直逼寢所，願輔太尉爲天子。帝驚起披衣，未及對，而黄袍已加身矣。」
[26]
「大也」：鑄本作「大矣」。
[27]
青本、黄本無「妻」字。「李也」：二十四卷本作「李生云」。
[28]
「閉户」：鑄本、異史本、二十四卷本作「閉門」，圖本、但本作「箕踞」。
[29]
科頭：〖何註〗露頂也。〖吕註〗王維詩：「科頭箕踞長松下。」註：「科頭，不冠也。」謂髮縈繞成科結也。
[30]
「萌」：異史本作「萌蘗」。
[31]
「繼而疑」：青本、黄本作「既而疑」。鑄本「知」作「悟」。
[32]
青系無此篇。
遵化署狐[1]
諸城丘公爲遵化道。署中故多狐，最後一樓，綏綏[2]者族而居之，以爲家，時出殃人[3]。遣之益熾[4]，官此者惟設牲禱之，無敢迕。丘公莅任，聞而怒之[5]。狐亦畏公剛烈，化一嫗告家人曰：「幸白大人：勿相仇。容我三日，將携細小避去[6]。」公聞，亦嘿[7]不言。次日閲兵已，戒勿散，使盡扛諸營巨炮驟入，環樓千座並發；數仞之樓，頃刻摧爲平地，革肉毛血[8]，自天雨而下。但見濃塵毒霧之中，有白氣一縷，冒煙冲空而去[9]。衆望之曰：「逃一狐矣。」而署中自此遂安[10]。後二年，公遣幹僕賫銀如干[11]數赴都，將謀遷擢[12]。事未就，姑窖藏于班役之家。忽有一叟詣闕聲屈，言妻子横被殺戮，又訐公尅削軍糧，夤緣當路，現頓某家，可以驗證。奉旨押驗，至班役家，冥搜不得；翁惟以一足點地[13]，悟其意，發之，果得金。金上鎸有某郡解字。已而覓叟，則失所在[14]。執鄉里鄉名以求其人[15]，竟亦無之。公由此罹難，乃知叟即逃狐也。
異史氏曰：「狐之祟人，可誅甚矣。然服而舍之，亦以全吾仁。公可云疾之已甚者矣。抑使關西爲此，豈百狐所能仇哉！」
附記
余聞之虞堂云：「臨清署五堂久荒廢，爲狐藪，然其後别有狐室，遂祝而遣之。其文曰：『仙凡異路，蓬萊豈在人間？物我無猜，爾予原非同類。向以空堂闃寂，鳥雀不驚，遂爾聚族來居，門欞自掩。兹者，嚴君於八月廿一日移守是州，余於九月初二日入居此室。咒幻跡於藏經，法力曾施於德水；拱仙踪於虚白，雄心又肆於清源。予之事也，爾合知之。乃於昨夜，輒擾同人。塵世之雕梁畫棟，方笑爾爲鵲巢鳩居；非種之女愛男癡，反謂我爲桃僵李代。試思牆上遊魂，未足驚遊人之膽；房中喧響，不能醒高士之眠。自是志一神凝，妖邪莫亂；尚欲藏頭露尾，盤據於斯。今與仙約，其聽予言：「仙人好樓居，别自有清凉世界；狂生恃膽壯，再休得窺伺閨房。聊將清酒陌錢，作君之餞；莫笑儷六駢四，鑒我之狂。」』是夜，從人聞室内人聲嘈雜，若數十輩匆匆有事者；若男若女，若老若幼，出入沓雜。虞堂殊不聞，僕從等捶門鑿窗而呼之，亦不覺。迨寤時，寂無聲矣。後遂絶跡。不百日，忽夜夜作響，叵耐殊甚，善慰之不止。因復作文祭之。其文曰：『前以楮帛告於仙人，所以判人鬼之關，而界仙凡之路。旋即深閨絶響，方喜幻跡潛形。數日以來，眠則止，醒則聞，雖未嘗驚我高枕；晝而伏，夜而動，實足以愧爾仙名。榻上丁丁之履，有似於娼；門前落落之扃，有似於盗。有聲無形，闞我室而趑趄，有似於鬼；瞻前忽後，登余門而上下，有似於妖。向與爾輩相交，到處與以寬大；不意今番相擾，反欲施其神通。潮州刺史，曾有驅鰐之文；漢北狂生，豈無斬狐之劍？爾若知難而退，可以相容；倘敢觸怒而來，幸勿後悔！』至夜竟不復聞。惟朔望焚香其室，舊規也，亦仍之。」雪亭附記
（原載《〈聊齋志異〉遺稿》）
【校記】（底本：康熙本
參校本：二十四卷本、異史本、鑄本、遺稿本）
[1]
康熙本「殃」下無「人」字。今據諸參校本補。
[2]
綏綏：〖吕註〗《詩·衛風》：「雄狐綏綏。」傳：「綏綏，獨行求匹之貌。」
[3]
鑄本「聞」下無「而」字。
[4]
熾：〖何註〗火焰上行也。
[5]
「携」：異史本作「移」。
[6]
「毛血」：康熙本作「毛肉」，今據諸參校本改。
[7]
嘿：〖何註〗默同。
[8]
遺稿本「毒霧」作「濁霧」，「冒煙冲空」作「冲雲」。
[9]
「遂」：鑄本、遺稿本作「平」。
[10]
「謀」：遺稿本作「設」。
[11]
如干：〖何註〗若干也。王儉文序：「遺文如干數。」
[12]
「翁惟」：二十四卷本作「叟惟」。
[13]
「覓叟則」：康熙本作「覓搜叟則」，今用諸參校本。「覓」：異史本、二十四卷本作「覺」。「叟」：康熙本作「翁」。
[14]
「鄉名」：遺稿本作「姓名」。
[15]
「明末」：青本作「靖難兵起」。
張誠
豫人張氏者，其先齊人。明末[1]齊大亂[2]，妻爲北兵掠[3]去[4]。張常客豫，遂家焉。娶於豫，生子訥。無何，妻卒，又娶繼室[5]，生子誠。繼室牛氏悍[6][7]，每嫉[8]訥，奴畜之，啖以惡草[9]，且使樵，日責柴一肩，無則撻楚詬詛[10][11]，不可堪。隱畜甘脆[12]餌[13]誠，使從塾師讀。誠漸長，性孝友，不忍兄劬，〔但評〕犁牛之子，此是天生。陰勸母，母弗聽[14]。一日，訥入山，樵未終，值大風雨，避身巖下。雨止而日已暮，腹中大餒，遂負薪歸。母驗之少，怒不與食。飢火燒心，入室僵卧。誠自塾中來，見兄嗒然，問：「病乎？」曰：「餓耳。」問其故，以情告。誠愀然便去，移時，懷餅來餌兄。兄問其所自來，曰：「余竊麵倩鄰婦爲之[15]，但食勿言也。」訥食之，囑弟曰：「後勿復然，事洩累弟[16]。且日一啖，飢當不死。」〔但評〕竊麵餌兄，曰：「但食勿言。」是不慮其洩而累也。囑「勿復然」，曰「飢當不死」。是不惟恐其累弟，抑且不知怨母也。至性至情，難兄難弟，讀者至此，已涕不可忍。誠曰：「兄故弱，烏能多樵！」次日食後，竊赴山，至兄樵處。兄見之，驚問：「將何作？」答[17]：「將助樵採。」〔馮評〕一片天真，令人下淚。問：「誰之遣[18]？」曰：「我自來耳。」兄曰[19]：「無論弟不能樵，縱或能之，且猶不可。」於是速之歸。誠不聽，以手足斷柴助兄，且云：「明日當以斧來。」兄近止之[20]。見其指已破，履已穿，悲曰：「汝不速歸，我即以斧自剄[21]死！」〔馮評〕漏下一句。誠乃歸。〔馮評〕語云：「富貴天生。」豈知忠孝亦是天生，否則何以此等人不多見也。夫富貴何足道，忠孝所性自具，何寥寥也。兄送之半途，方復回樵[22]。既歸，詣塾，囑其師曰：「吾弟幼，宜閑之[23]。山中虎狼惡。」〔但評〕曰「我自來。」我惟知助兄耳。曰：「能且不可。」兄亦止知愛弟耳。至於指已破，履已穿，弟心正快，而兄心碎矣。受責而諱，懷斧復樵，一束方盈，不辭而去。皇天后土，共見共聞。日日如斯，不將使友兄悌弟困頓以終乎？虎從何來？俾之離而合之，更令多得一兄，以成全其孝友之德。天助善人，玉汝於成，如是如是。師言：「午前不知何往[24]，業夏楚[25]之。」歸謂誠曰：「不聽吾言，遭笞責矣。」誠笑曰[26]：「無之。」明日，懷斧又去，兄駭曰：「我固謂子勿來，何復爾？」誠不應[27]，刈薪且急，汗交頤不少休[28]。約足一束，不辭而返。〔但評〕「不應」、‘不休’、「不辭」，包括許多言語，令人灑落多少眼淚。師又責之，乃實告之[29]。師嘆其賢，遂不之禁。兄屢止之，終不聽。一日，與數人樵山中，欻有虎至，衆懼而伏，虎竟銜誠去。〔但評〕爲助兄而竟銜於虎，虎似凶頑；爲尋弟而更得一兄，虎實慈悲。此虎不可謂非菩薩遣來者。虎負人行緩，爲訥追及。訥力斧之[30]，〔馮評〕圓一句，爲訥作地步。中胯，虎痛狂奔，莫可尋逐，痛哭而返。衆慰解之，哭益悲，曰：「吾弟，非猶夫人之弟；况爲我死，我何生爲！」〔但評〕即猶夫人之弟，且不可忍。以非猶夫人之弟，而爲我死，我即欲生，豈復更有生理乎！遂以斧自刎其項[31]。衆急救之，入肉者已寸許，血溢如涌[32]，眩瞀[33]殞絶[34]。〔但評〕懷餅刈薪，誰則遣之？斧虎劙頸，誰則逼之？一出於孩提，一出於樵豎。弟是難弟，兄是難兄。衆駭，裂之衣而約之，羣扶以歸[35]。母哭駡曰：「汝殺吾兒，欲劙[36]頸以塞責耶[37]？」〔但評〕冤哉天乎！訥呻云：「母勿煩惱。弟死，我定不生！」置榻上，創痛不能眠，惟晝夜依壁坐哭[38]。父恐其亦死，時就榻少哺之，牛輒詬責。〔何評〕可畏。訥遂不食，三日而斃。村中有巫[39]走無常[40]者，〔馮評〕左氏接法。訥途遇之，緬訴[41]曩苦。因詢弟所，巫言不聞[42]，遂反身導訥去。〔馮評〕句法，即伏下。至一都會，見一皂衫人自城中出。巫要遮[43]代問之，皂衫人於佩囊中撿牒[44]審顧，男婦百餘，並無犯而張者；巫疑在他牒，皂衫人曰：「此路屬我，何得差逮。」訥不信，强巫入内城[45]。城中新鬼、故鬼[46]，往來憧憧[47]，亦有故識，就問，迄無知者。忽共嘩言：「菩薩至！」仰見雲中有偉人[48][49]，毫光徹上下，頓覺世界通明。巫賀曰：「大郎有福哉！菩薩幾千年一入冥司[50]，拔諸苦惱[51]，今適值之。」〔但評〕無邊苦惱，惟菩薩乃能拔之。但幾千年一入冥司，則待楊枝甘露者，已不啻恒河沙數矣。〔馮評〕凡傳奇中至無可轉關處，輒以仙佛救濟，幾成爛套。諺云：「戲不够，神仙凑。」此却令人不厭，故何也？孝子悌弟，感動天人，此理至常，無足怪。便捽訥跪。衆鬼囚紛紛籍籍[52]，合掌齊誦，「慈悲救苦」之聲鬨騰震地。菩薩以楊枝徧灑甘露[53]，其細如塵。俄而霧收光斂，遂失所在。訥覺頸上沾露，斧處不復作痛。巫仍導與俱歸[54]。望見里門，始别而去。訥死二日[55]，豁然竟蘇，悉述所遇，謂誠不死。母以爲撰造[56]之誣，反詬駡之。訥負屈無以自伸，而摸創痕良瘥，自力起，拜父曰：「行將穿雲入海往尋弟，〔但評〕言言心血，字字淚珠。如不可見，終此身勿望返也。願父猶以兒爲死。」〔但評〕聞之傷心。翁引空處與泣，無敢留之[57]。〔何評〕可畏。訥乃去，每於衝衢[58]訪弟耗；途中資斧斷絶，丐而行。逾年達金陵，懸鶉百結[59]，傴僂[60]道上。偶見十餘騎過，走避路側[61]。内一人如官長，年四十以來，健卒怒馬[62]，騰踔[63]前後。一少年乘小駟，屢顧訥[64]。訥以其貴公子，未敢仰視。少年停鞭少駐[65]，忽下馬[66]，呼曰：「非吾兄耶？」〔但評〕尋弟得弟，却不肯以兄見弟，偏以弟認兄，文已變化矣。本尋弟而更得一兄，又不肯遽以弟先認兄，偏以兄子弟。離離奇奇，啟人文思，端推此種。〔何評〕天也。訥舉首審視，誠也，〔馮評〕然恐相逢是夢中。握手大痛失聲，誠亦哭。〔但評〕訥哭，誠亦哭，讀者亦哭，天下後世人讀之，無不哭。曰：「兄何漂落一至於此[67]？」訥言其情，〔馮評〕一句已括。誠益悲。騎者並下問故，以白官長。官命脱騎載訥[68]，連轡歸諸其家，始詳詰之。〔馮評〕遥接法。初，〔馮評〕追叙法。虎銜誠去，不知何時置路側，卧途中竟宿。適張别駕[69]自都中來[70]，過之，見其貌文，憐而撫之，漸蘇。言其里居，則相去已遠，因載與俱歸；又藥敷傷處，數日始痊。别駕無長君[71]，子之。蓋適從遊矚也。誠具爲兄告。言次，别駕入，訥拜謝不已。誠入内，捧帛衣出，進兄，乃置酒燕叙。别駕問：「貴族在豫，幾何丁壯？」訥曰：「無有。父少齊人，流寓於豫。」别駕曰：「僕亦齊人。貴里何屬？」答曰：「曾聞父言，屬東昌轄[72]。」驚曰：「我同鄉也！何故遷豫？」訥曰：「明季清兵入境，掠前母去[73]，父遭兵燹[74]，蕩無家室，先賈於西道[75]，往來頗稔，故止焉。」又驚問：「君家尊何名？」訥告之。别駕瞠[76]而眎[77][78]，俯首若疑，〔何評〕可思。疾趨入内。無何，太夫人出。共羅拜已，問訥曰：「汝是張炳之之子耶[79]？」〔馮評〕補出張炳之。古法。曰：「然。」太夫人大哭，謂别駕曰：「此汝弟也[80]。」〔何評〕天也。訥兄弟莫能解，太夫人曰：「我適汝父三年，流離北去，身屬黑固山[81]。半年，生汝兄；又半年，固山死。汝兄補秩旗下遷此官[82]，今解任矣。每刻刻念鄉井，遂出籍復故譜。屢遣人至齊，殊無所覓耗，何知汝父西徙哉！」乃謂别駕曰：「汝以弟爲子，折福死矣！」别駕曰：「曩問誠，誠未嘗言齊人，想幼稚不憶耳[83]。」〔馮評〕補斡一句。乃以齒序：别駕四十有一[84]，爲長；誠十六，最少；訥二十二[85]，則伯而仲矣。〔但評〕叙次奇妙，不可多得。〔馮評〕處處用句法。别駕得兩弟，甚歡，與同卧處，盡悉離散端由，將作歸計，太夫人恐不見容，别駕曰：「能容，則共之；否則析之。〔馮評〕爽直語。天下豈有無父之國[86][87]？」〔但評〕此千户亦難得。於是鬻宅辦裝，刻日西發。既抵里，訥及誠先馳報父。父自訥去[88]，妻亦尋卒；塊然一老鰥，〔馮評〕妻亦旋卒句安頓最好，否則太夫人歸，如何位置。又寫翁，筆筆入神。形影自弔。忽見訥入，暴喜[89]，怳怳[90]以驚；又睹誠，喜極，不復作言，潸潸以涕；又告以别駕母子至，翁輟涕愕然[91]，不能喜，亦不能悲，蚩蚩[92]以立。未幾，别駕入，拜已，太夫人把翁相向哭，既見婢媪厮卒[93]，内外盈塞，坐立不知所爲。〔但評〕語經百煉，筆有化工，讀者亦惟怳怳以驚，復潸潸以涕，既而蚩蚩以立，遲之又久，亦坐立不知所爲，咄咄稱奇而已。○衹是兄弟同歸見父耳，看他分作三樣寫法。見訥驚，驚其生還也。此一喜猶在意中也。又睹誠，則喜出望外，悲從中來矣，復何言。至聞千户母子至，不惟非意中，亦且非望外，不喜，不能；喜，亦不能；不悲，不能；悲，亦不能。未見時，惟愕然蚩蚩以立；既見後，亦坐立不知所爲而已。用筆之妙，乃至於斯。〔何評〕錯落有致。誠不見母，問之，方知已死，〔馮評〕煉句收。號嘶氣絶，食頃始甦。别駕出貲建樓閣，延師教兩弟，馬騰於槽[94]，人喧於室，居然大家矣。