聊斋志异(校对)第53部分在线阅读

[102]
諸參校本無此評。
[103]
青系無此篇。
吴令[1]
吴令某公——忘其姓字，剛介有聲。吴俗最重城隍之神，木肖之，衣以錦[2]，藏機如生。值神壽節，則居民斂貲爲會[3]，輦游通衢；建諸旗幢，雜鹵簿，森森部列；鼓吹行且作，闐闐咽咽然，一道相屬也。習爲俗[4]，歲無敢懈。公出，適相值，止而問之，居民以告，又詰知所費頗奢[5]，公怒，指神而責數之曰：「城隍實主一邑[6]。如冥頑無靈，則淫昏之鬼，無足奉事；其有靈，則物力宜惜，何得以無益之費，耗民脂膏？」言已，曳神於地，笞之二十。從此習俗頓革。公清正無私，惟少年好戲，居年餘，偶於廨中梯簷探雀，失足而墮，折股，尋卒。人聞城隍祠中，公大聲喧怒，似與神争，數日不止；吴人不忘公德，羣集祝而解之，别建一祠祠公，聲乃息。祠亦以城隍名，春秋祀之，較故神尤著。吴至今有二城隍云[7]。
〔者島評〕城隍非淫祀也，列諸祀典久矣。曳而笞之，不亦過乎？而責數之語，則生氣凛然。意公之剛介清正，有以厭之也。然戲探雀，則不仁甚矣。死而爲神，豈天上以其無私耶？抑人奉之而或而憑焉者耶？
附記
州人崇奉碧霞君。歇馬廳外，行宫十餘所，各雕木爲像，壽節輦游街衢，遠達鄉郭。製儀偉，作百戲，窮工極巧，奢麗非常。夜則張燈，蠟燭之費，日不下數百斤。鼓樂喧嘩，月餘不息。觀者至二百里外，水舟陸車，絡繹不絶。作劇者自列肆販賈，以至陶冶梓匠，肩挑食力之儔，届期胥舍業，著優人衣，塗花面，間傅粉作婦人妝。撫輦隨行者數百人，衣冠齊楚，頂戴瑩然；或親舉樂器，沿街吹擊，意洋洋甚自得。此俗習慣已久。惟旱潦歲歉，輦輿不出，否則男婦叢雜，一郡若狂矣。省庵附記
（原載《〈聊齋志異〉遺稿》）
【校記】（底本：康熙本
參校本：異史本、二十四卷本、鑄本、遺稿本）
[1]
「衣以」：遺稿本作「被」，鑄本無此二字。
[2]
「居民」：遺稿本作「各」。
[3]
「爲俗」：遺稿本作「爲常」。
[4]
「知所」：遺稿本作「知其」。
[5]
「指神」：二十四卷本作「指象」。「責數之」：鑄本作「責之」。「實主」：遺稿本作「主」。
[6]
「有二」：遺稿本作「有兩」。
[7]
「請」：鑄本作「問」。
口技
村中來一女子，年二十有四五，携一藥囊，售其醫。〔馮評〕直入擺脱。有問病者，女不能自爲方，俟暮夜請諸神[1]。晚潔斗室，閉置其中。衆繞門窗[2]，傾耳寂聽，但竊竊語，莫敢欬。内外動息俱冥。〔馮評〕先從聽者安頓一筆，無聲説到有聲。至半更許[3]，忽聞簾聲，女在内曰：「九姑來耶？」一女子答云：「來矣。」又曰：「臘梅從九姑來耶[4]？」似一婢答云：「來矣。」三人絮語間雜，刺刺不休[5]。俄聞簾鈎復動，女曰：「六姑至矣。」亂言曰：「春梅亦抱小郎子來耶？」〔馮評〕看他一個又一個，一層又一層。一女曰：「拗[6]哥子，嗚之[7]不睡，定要從娘子來[8]。身如百鈞重，負累煞人！」旋聞女子殷勤聲，九姑問訊聲，六姑寒暄聲，二婢慰勞聲，小兒喜笑聲，猫子聲[9]，一齊嘈雜。〔馮評〕總筆。即聞女子笑曰：「小郎君亦大好耍[10][11]，遠迢迢抱猫兒來。」〔馮評〕又作兩筆寫。既而聲漸疏，簾又響，滿室俱嘩，曰：「四姑來何遲也？」有一小女子細聲答曰[12]：「路有千里且溢，與阿姑走爾許時始至。阿姑行且緩。」遂各各道温凉，並移坐聲，唤添坐聲，參差並作，喧繁滿屋[13]，食頃始定。〔馮評〕間細。不忙不亂。即聞女子問病：〔馮評〕還他問病一事，又合寫。九姑以爲宜得參，六姑以爲宜得茋，四姑以爲宜得术。參酌移時，即聞九姑唤筆硯。無何，折紙戢戢然，拔筆擲帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投筆觸几，震震作響[14]，便聞撮藥包裹蘇蘇然。〔馮評〕點綴小景。頃之，女子推簾呼病者，授藥並方。〔馮評〕了問病事。反身入室，即聞三姑作别，三婢作别，小兒啞啞[15]，猫兒唔唔[16]，又一時並起。九姑之聲清以越，六姑之聲緩以蒼，四姑之聲嬌以婉，以及三婢之聲，各有態響，聽之了了可辨。〔馮評〕許多小節次，寫來一絲不亂，耳際分明，眼中如見，而又能出筆簡老，亦包括，亦變幻，鬼神於文者也。羣訝以爲真神，而試其方亦不甚效。此即所謂口技，特借之以售其術耳。然亦奇矣！
王心逸[17]嘗言[18]：「在都偶過市廛，聞絃歌聲，觀者如堵。近窺之，則一少年曼聲[19]度曲[20]，並無樂器，惟以一指捺頰際，且捺且謳。聽之鏗鏗，與絃索無異。」亦口技之苗裔也[21]。
王漁洋云：「頗似王于一（猷定）集中《李一足傳》[22]。」
〔馮評〕王猷定，字于一，集中有李夔字一足。余觀之殊不似。猷定，南昌人，貢生，以詩古文詞自負，對客齗齗講論，每講一事，輒原其本末，蓋兼有筆札喉舌之妙，其行楷書法亦通神。有《四照堂集》行世。○從來短英雄之氣，灰志士之心；亂倫紀之常，離骨肉之歡；甚至衾裯迷戀，甘酖毒以爲宴安；枕簟啁嘈，慰紅顔而惱白髮；身家破喪，福澤消亡；皆出自婦人女子之口。一女子能幻出九姑、六姑、四姑，以及三婢，更有小兒。一女子之口能爲九姑之聲，六姑、四姑之聲，三婢、小兒之聲。時而竊竊語，時而絮絮語，時而亂言，時而笑，時而嘩。且參差並作，喧繁滿室，俱能清越嬌婉，使聽者信其神而不疑，購其方而恐失。富家則千金不失，貧士亦三叩弗顧。術蓋奇哉！其售術亦巧哉！巧言如簧，窮形盡相，無惑乎人之受其欺也。然吾謂不足以欺人也。蓋受其欺者，徒聽之故也。使不徒接之以耳，而更察之以目，雖婦人長舌，何足當君子一瞬哉？且吾掩耳不聽，則並不知有其術也，焉用察爲！乃世之聽婦人女子言者，一聽而神昏，再聽而魂迷，三聽而手足失所，聽未及終而耳聾矣。得女子而失丈夫，古今同慨。松齡先生其有見於此，因託技於口，託口技於女子，託女子口技於暮夜，以垂戒後世歟！然百世後，女子終售其技，男兒終中其技，豈聊齋之不善言哉！然男兒有耳，固不能禁女子有口也。
〔但評〕假諸神以售其醫，人有行之者矣。然衹索之於祈禱、告召、厭呪之間，愚者被其惑，黠者可以辨其詐也。乃託之於口技，又不沾於醫術，而叙寒暄、談瑣事，且其人不一而足，以堅竊聽者之信；然後閒閒問病，切切開方，一似斟酌盡善者。鄉愚何知，有不以爲真神者乎？近又有靈姑者，能於人前請仙，問病者應服何劑，所遇何邪，游魂何地，即有從空答之，以服某方可愈，禳何神可瘳，魂在何處可返，言之鑿鑿。不假於昏夜，不假於暗室，當面搗鬼，羣皆敬而信之。細測其聲之所自來，則不在空中，不在口中，而乃在其人之胸以上，喉以下也。斯又口技之流而更出奇者。
【校記】（底本：康熙本
參校本：青本、黄本、異史本、二十四卷本、鑄本）
[1]
「門」：鑄本作「問」。
[2]
「欶」：諸參校本作「欬」。鑄本無「俱冥」二字，「半更」作「夜」。
[3]
「從九姑」下「來」字，鑄本無。
[4]
「女曰」：青本、黄本作「女子曰」。「嗚之」：鑄本作「鳴鳴」。「從娘子來」：黄本作「相從而來」。
[5]
刺刺不休：〖吕註〗韓愈《送殷員外文》：「丁寧顧婢子語，刺刺不能休。」註：「刺刺，多言也。」○按：刺，七賜切。
[6]
拗：〖何註〗拗强也。
[7]
嗚之：〖何註〗晉賈充兒見充喜躍，充就乳母懷中嗚之。
[8]
「猫子聲」：諸參校本無。
[9]
康熙本「郎」下無「君」字，今據諸參校本補。
[10]
耍：〖何註〗《篇海》：「尖耍俊利也，戲也。」
[11]
「細聲答曰」：青本無「答」字。
[12]
鑄本、二十四卷本「凉」下有「聲」字。「唤添座聲」四字，康熙本無，今據諸參校本補。「滿屋」：諸參校本作「滿室」。
[13]
「震震」：鑄本作「震筆」。
[14]
鑄本、異史本、二十四卷本「王」上有「昔」字。「嘗言」：青本作「云」。
[15]
啞啞：〖何註〗啞，乞革切，笑語聲。《易·震卦》：「笑言啞啞。」
[16]
唔唔：〖何註〗唔，猫怒聲。
[17]
王心逸：〖吕註〗名德昌，字歷長。長山諸生，順治丙戌進士。太常卿楨之侄孫。工隸書，精天文及勾股算法。
[18]
鑄本、二十四卷本、異史本「則」下有「見」字。青本無「則」字。
[19]
曼聲：〖吕註〗《列子·湯問篇》：「昔韓娥爲曼聲長歌。」曼，美也，長也。
[20]
「也」：二十四卷本作「耶」。
[21]
僅青本有此評。
[22]
李一足傳：〖吕註〗李一足名夔，未詳其家世，有母及姊與弟。貌甚癯，方瞳微髯，生平不近婦人。好讀書，尤精於《易》，旁及星曆醫卜之術。出嘗駕牛車，車中置一櫃，藏所著諸書，逍遥山水間。所至，人争異之。天啟丁卯，至大梁，與鄢陵韓叔夜智度交。自言其父爲諸生，貧甚，稱貸於里豪。及期無以償，致被毆死。時一足尚幼。其母銜冤十餘年。姊適人，一足亦婚。母召其兄弟告之。一足長號，以頭搶柱大呼。母急掩其口，不顧，奮身而出。斷一梃爲二，與弟各持，伺仇於市，不得；往其家，又不得；走郭外，得之。兄弟奮擊碎其首。仇眇一目，抉其一祭父墓前。歸告其母。母曰：「仇報，禍將及。」乃命弟奉母他徙，遂别去。時姊夫爲令於兖，往從之。會姊夫出，姊見之，驚曰：「聞汝擊仇，仇復活，今徧跡汝，其遠避之。」爲治裝，贈以馬。一足益恚恨，乃鎸其梃曰：「没棱難斫仇人頭。」遂單騎走青、齊。海上見漁舟數百泊市米，一足求載以濟，遂舍騎登舟，渡海至一島，名高家溝。其地延袤數十里，五穀甚少。居民數百户，皆疍籍。風土淳朴，喜文字，無從得師。見一足至，各率其子弟往學焉。其地不立塾，晨令童子持一錢詣師，師書一字於掌以教之，則童子揖而退。明日復來。居數年，積錢盈室。辭去，附舟還青州。走狹邪，不數日，錢盡散，終不及私。由遼西過三關，越晉，歷甘、凉，登華岳，入於楚，抵黔、桂，復歷閩海、吴、越間，各爲詩文紀游。二十載乃返其家。仇死，所坐皆赦。母亦没。登其墓，大哭數日不休。自以足跡徧天下，恨未入蜀。會鄢陵劉觀文除夔守，招之同下三峽，游白帝、綿、梓諸山，著《依劉集》一卷。其弟自母喪，不知所在。一日，欲寄弟以書，屬韓氏兄弟投汴之通衢。韓如其言。俄一客衣白袷，幅巾草履，貌與一足相似，近前揖曰：「我張太羮也。兄書已得達。」言訖，不見。辛巳，李自成陷中州諸郡，韓氏兄弟避亂至泗上，見一足於途，短褐敝屣，鬚眉皆白；同至玻璃泉，談笑竟日，數言天下事不可爲。問所之，曰：「往勞山訪元直。」韓笑之。一足正色曰：「此山一洞，風雨時，披髮鼓琴，人時見之，此三國時徐庶也。」約詰朝復來，竟不果。甲申後，聞一足化去。先一日，徧辭戚友，告以遠行。是日，鼻垂玉筯尺許，端坐而逝。袖中有《周易全書》一部。後數月，濟人有至京師者，見之正陽門外。又有見於趙州橋下，持梃觀水，佇立若有思者。韓子智度，不妄言人也，述其事如此。○按：此傳與本文事不相符，文體亦不相類。漁洋先生謂其相似，莫明其故。友人云：「聊齋此條，與林鐵崖先生《秋聲詩自序》頗覺相似，與《李一足傳》俱列張山來《虞初新志》，或漁洋誤記爲此傳耳。」其説近理。因録其序於後：「徹呆子當正秋之日，門簡出。氈有針，壁有衷甲，苦無可排解者。然每聽謡諑之來，則濡墨吮筆而爲詩；詩成，以《秋聲》名篇。適有數客至，不問何人，留共醉；酒酣，令客各舉似何聲最佳。一客曰：『機聲、兒子讀書聲佳耳。』予曰：『何言之莊也？』又一客曰：『堂下呵騶聲、堂後笙歌聲何如？』予曰：『何言之華也？』又一客曰：『姑婦楸枰聲最佳。』予曰：『何言之玄也？』一客獨嘿嘿，乃取大杯滿酌而前，曰：『先生喜聞人所未聞，僕請數言爲先生撫掌可乎？京中有善口技者，會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屏障；口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。衆賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺二下，滿堂寂然，無敢嘩者。遥遥聞深巷中犬吠聲，便有婦人驚覺欠伸，摇其夫，語猥褻事。夫囈語，初不甚應。婦摇之不止，則二人語漸間雜，牀又從中戛戛。既而兒醒，大啼。夫令婦撫兒乳。兒含乳啼，婦拍而嗚之。夫起溺，婦亦抱兒起溺。牀上又一大兒醒，狺狺不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，牀聲，夫叱大兒聲，溺鉢中聲，溺桶中聲，一齊凑發，衆妙畢備。滿座賓客，無不伸頸側目，微笑嘿嘆，以爲妙絶也。既而夫上牀寢；婦又呼大兒溺畢，都上牀寢；小兒亦漸欲睡。夫鼾聲起；婦拍兒，亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側；婦夢中咳嗽之聲。賓客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼火起。夫起大呼，婦亦起大呼，兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作。又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲，凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端，人有百口，口有百舌，不能名其一處也。於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。而忽然撫尺一下，羣響畢絶。撤屏視几，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。嘻！若而人者，可謂善畫聲矣。』遂録其語以爲《秋聲序》。」
狐聯
焦生，章丘石虹先生[1]之叔弟也，讀書園中，宵分有二美人來，顔色雙絶。一可十七八，一約十四五，撫几展笑。焦知其狐，正色拒之。長者曰：「君髯如戟，何無丈夫氣[2]？」〔但評〕有丈夫氣者不必髯如戟，狐之所謂丈夫氣者，自别有所指也。此氣無則腐之矣，一笑。焦曰：「僕生平不敢二色。」女笑曰：「迂哉！子尚守腐局[3]耶？下元鬼神，凡事皆以黑爲白，况牀笫間瑣事乎[4]？」焦又咄之。女知不可動，乃云[5]：「君名下士[6]，妾有一聯，請爲屬對。能對我自去：戊戍同體[7]，腹中止欠一點。」焦凝思不就。女笑曰：「名士固如此乎？我代對之可矣：己巳連踪，足下何不雙挑？」〔但評〕聯雅而趣，笑煞名士，真是可人。一笑而去。長山李司寇言之[8]。
王阮亭云：「才狐也，乃不諳平仄。」[9]
【校記】（底本：康熙本
參校本：異史本、二十四卷本、鑄本、青本、黄本）
[1]
石虹先生：〖吕註〗：名毓瑞，字輯五。順治丁亥進士，官户部左侍郎。
[2]
「君髯」句：〖吕註〗《孔叢子》：「子高曰：『昔臣嘗行臨淄市，見屠商焉，身修八尺，鬚髯如戟。』」○《南史·褚彦回傳》：「山陰公主見褚彦回，悦之，以白帝。帝令就之，彦回不從。公主曰：『君鬚髯如戟，何無丈夫氣？』」
[3]
腐局：〖何註〗腐音輔。《漢書·英布傳》：「上置酒對衆折隨何曰：『腐儒！』」言破爛無所堪用也。
[4]
「牀笫間」：康熙本無「間」字，今據諸參校本補。「笫」：鑄本作「第」。
[5]
「乃云」：青本、黄本作「乃曰」。
[6]
名下士：〖吕註〗《北史·序傳》：「薛道衡聘陳，作《人日》詩曰：『入春才七日，離家已二年。』南人嗤之。及云：『人歸落雁後，思發在花前。』乃曰：『名下固無虚士。』」△按：薛道衡事見劉餗《隋唐嘉話》。《北史·序傳》中「名下故無虚士」，爲賀蘭寬語。名下士，即名高望重之士。唐韓翃《送鄭員外》詩：「孺子亦知名下士，樂人争唱卷中詩。」
[7]
「戊戍」：異史本作「戊戊」，鑄本作「戊戌」。
[8]
「長山李司寇言之」：康熙本「長」下空三字，今據青本、黄本補。鑄本、異史本、二十四卷本無此七字。
[9]
青本、黄本、鑄本無此評。
濰水狐
濰邑李氏有别第[1]，忽一翁來税居，歲出直金五十[2]，諾之。既去無耗，李囑家人别租。翌日翁至，曰：「租宅已有關説[3]，何欲更僦他人？」李白所疑，翁曰：「我將久居是，所以遲遲者，以涓吉[4]在十日之後耳。」因先納一歲之直，曰：「終歲空之，勿問也。」李送出，問期，翁告之。過期數日，亦竟渺然。及往覘之，則雙扉内閉[5]，炊煙起而人聲雜矣，訝之，投刺往謁。翁趨出，逆而入，笑語可親[6]。既歸，遣人饋遺其家，翁犒[7]賜豐隆。又數日，李設筵邀翁[8]，款洽甚歡。問其居里，以秦中對。李訝其遠，翁曰：「貴鄉福地也。秦中不可居[9]，大難將作。」〔馮評〕康熙十二年冬月廿一日，吴三桂反。十三年臘月，陝西提督王輔臣叛。時方承平，置未深問。越日，翁折柬報居停[10]之禮，供帳飲食，備極侈麗[11]。李益驚，疑爲貴官。翁以交好，因自言爲狐。李駭絶，逢人輒道。邑搢紳聞其異，日結駟於門，願納交翁。翁無不傴僂接見。漸而郡官亦時還往[12]，獨邑令求通，輒辭以故。令又託主人先容，翁辭。李詰其故，翁移席近客而私語曰[13]：「君自不知，彼前身爲驢，〔但評〕嘗見龐然堂上者，多如此狀，殊爲不解，今乃知其前身固如是也。若問其來生，則非所敢知矣。今雖儼然民上，乃飲而亦醉[14]者也[15]。〔馮評〕駡煞。然非盡以概之天下也，觀者勿怒。〔何評〕妙語解頤。僕固異類，羞與爲伍。」李乃託詞告令，謂狐畏其神明，故不敢見也。令信之而罷[16]。〔但評〕大令而不齒於狐，爲其飲亦醉也。紿之以神明而自信，此令終身爲驢矣。此康熙十一年事。未幾，秦罹兵燹。狐能前知，信矣。
異史氏曰：「驢之爲物龐然也[17]，一怒則踶趹嗥嘶[18]，眼大於盎，氣粗於牛[19]。不惟聲難聞，狀亦難見；倘執束芻而誘之，則貼耳戢首[20]，喜受羈勒矣。以此居民上，宜其飲而亦醉也。願臨民者以驢爲戒，而求齒於狐，則德日進矣[21]。」
〔但評〕此狐與彼狐之事同，此李與彼李之心異。彼則心知其狐而陰害之，此則自信爲狐而益親之。然則居停主人亦不可不擇。前狐之受奇慘禍，亦其無知人之明耳。觀此狐之所以處大令者，可以見矣。
〔何評〕古有鳥官，今又有驢令，狐烏得不畏其神明耶？
【校記】（底本：康熙本
參校本：異史本、二十四卷本、青本、鑄本）