聊斋志异(校对)第88部分在线阅读

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「牝」：黄本作「牡」，二十四卷本「蝗」上有「即」字。
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二十四卷本「異之」下有「詰旦」二字。
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褐帔：〖何註〗褐色帔也。
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「即」：二十四卷本作「令即」。
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「懇」：鑄本作「求」。
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饒舌：〖何註〗饒，多也。〖吕註〗《傳燈録》：「文殊、普賢曰：『豐干饒舌。』」按：謂多言也。
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「吾」：鑄本、異史本、二十四卷本作「我」。
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黄本「可耳」作「耳」，「禾田」作「田禾」。「然不落禾田，但集楊柳」：鑄本作「竟不落禾田，盡集楊柳」。
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「阮亭云」：鑄本、二十四卷本、異史本、黄本作「王阮亭云」，青本作「王漁洋云」。
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「可也」：黄本作「也可」。
水災
康熙二十一年苦旱[1]：自春徂[2]夏，赤地無青草[3]。六月十三日小雨，始有種粟者[4]；十八日，大雨沾足[5]，乃種豆。一日，石門莊有老叟，暮見二牛鬥山上，謂村人曰：「大水將至矣[6]！」遂携家播遷[7]，村人共笑之。無何，雨暴注，徹夜不止[8]，平地水深數尺，居廬盡没。一農人棄其兩兒，與妻扶老母，奔避高阜。下視村中，已爲澤國[9]，並不復念及兒矣[10]。水落歸家，見一村盡成墟墓[11][12]；入門視之，則一屋僅存，兩兒並坐牀頭[13]，嬉笑無恙，咸謂夫妻之孝報云。此六月二十二日事[14]。〔但評〕可以勸孝，並可以儆天下之薄於孝而厚於慈者。
康熙三十四年[15]，平陽地震，人民死者十之七八[16]。城郭盡墟，僅存一屋，則孝子某家也[17]。茫茫大劫中，惟孝嗣無恙[18]，誰謂天公無皂白[19]耶？
【校記】（底本：手稿本
參校本：青本、異史本、鑄本、二十四卷本）
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「苦」：鑄本作「山東」。
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徂：〖何註〗祚平聲，往也。△按：徂音殂。
[3]
「無青草」：鑄本作「千里」。
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「始有種粟者」：鑄本作「始種粟」。二十四卷本「粟」作「菽」。
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「沾足」：鑄本作「後」。
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「二牛鬥山上，謂村人曰大水將至矣」：鑄本作「二羊鬥山上，告村人曰大水至矣」。
[7]
播遷：〖何註〗播，波去聲。《書·大誥》：「厥子乃弗肯播。」註：「摇動也，逋也，遷也。」播亦遷也。
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「遂」：二十四卷本作「宜」。「徹夜不止」：鑄本無。
[9]
澤國：〖何註〗謂地多水也。《周禮·地官》掌節：「山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節。」
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鑄本「已」作「匯」，「兒矣」作「兩兒」。
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墟墓：〖何註〗丘墟墳墓間也。《禮·檀弓》：「墟墓之間，未施哀於民而民哀。」
[12]
鑄本無「見」字。二十四卷本「水」作「及水」，「墟墓」作「丘墟」。
[13]
「入門視之，則一屋僅存，兩兒並坐」：鑄本作「入己門則一屋獨存，見兩兒尚并坐」。
[14]
「咸謂夫妻之孝報云。此六月二十二日事」：鑄本作「咸嘆謂夫婦孝感所致。此六月二十二日事也」。青本「咸」作「或」，「二十二」作「二十」。
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「三」：鑄本作「二」。
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「十之」：鑄本作「十有」。
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「僅存一屋，則孝子某家也」：二十四卷本作「唯東郭僅存一舍，則王孝子家也」。異史本、鑄本無「某」字。手稿本「家」上空一字，今據青本補。
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「孝」：青本作「孝子」。
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天公無皂白：〖吕註〗《晉書·天文志》：「庾翼曰：『此天公憒憒，無皂白之徵也。』」
諸城某甲
學師孫景夏先生[1]言，其邑中某甲者，值流寇亂，被殺，首墜胸前[2]。寇退，家人得尸，將舁瘞之，聞其氣縷縷然；審視之，咽不斷者盈指，遂扶其頭，荷之以歸。經一晝夜始呻[3]，以匕箸[4]稍稍哺飲食，半年竟愈[5]。又十餘年，與二三人聚談[6]。或作一解頤語，衆爲閧堂[7]，甲亦鼓掌。一俯仰間，刀痕暴裂，頭墮血流。共視之，氣已絶矣。父訟笑者[8]，衆斂金賂之，又葬甲，乃解[9]。
異史氏曰：「一笑頭落，此千古第一大笑也。頸連一綫而不死[10]，直待十年後成一笑獄，豈非二三鄰人負債前生者耶[11]！」
【校記】（底本：手稿本
參校本：青本、黄本、二十四卷本、異史本、鑄本）
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孫景夏：〖吕註〗名瑚，諸城舉人，由淄川教諭升涇縣知縣。
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「學師孫景夏先生言，其邑中某甲者，值流寇亂」：鑄本作「諸城孫景夏學師言，其邑中某甲值流寇亂」，二十四卷本「寇」下有「之」字，「墜」作「垂」。「墜」：青本、黄本作「墮」。
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「始」：鑄本作「能」。
[4]
匕箸：〖何註〗匕音比。《詩·小雅》：「有捄棘匕。」捄音求，長貌。以棘爲匕，所以載鼎肉而升之於俎者，即今長柄調羮也。箸，筯也。先主方食，失匕箸。
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「稍稍」：鑄本作「稍」。黄本無「半年竟愈」四字。
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「人」：黄本作「鄰生」。
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鬨堂：〖吕註〗《御史臺紀》：「監察御史每公堂會食，皆絶笑言；若有不可忍者，雜端大笑，而三院皆笑，謂之鬨堂，則不罰。又唐御史臺惟南牀最尊重。每會集，南牀不笑，諸御史不敢笑；南牀笑，則皆大笑，謂之鬨堂。」
[8]
「共視之，氣已絶矣。父訟笑者」：二十四卷本作「而氣絶矣。甲父將訟笑者」；「墮」：青本、黄本作「墜」；「氣已絶矣」：鑄本作「已死」。
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「又葬甲，乃解」：鑄本作「乃葬甲」。
[10]
「頸」：鑄本作「頭」。
[11]
「者耶」：二十四卷本無「者」字。
庫官
鄒平張華東公[1][2]，奉旨祭南岳。道出江淮間，將宿驛亭，前驅白：「驛中有怪異，宿之必致紛紜。」張弗聽[3]。宵分，冠劍而坐。俄聞靴聲，入則一頒白叟，皂紗黑帶。怪而問之，叟稽首曰：「我庫官也。爲大人典藏有日矣。幸節鉞遥臨，下官釋此重負。」問：「庫存幾何？」答言[4]：「二萬三千五百金。」公慮多金累綴，約歸時盤驗[5]。叟唯唯而退。張至南中，饋遺頗豐；及還，宿驛亭，叟復出謁。及問庫物，曰：「已撥遼東兵餉矣。」深訝其前後之乖，叟曰：「人世禄命，皆有額數，錙銖不能增損。〔馮評〕唤醒世人。大人此行，應得之數已得矣[6]，又何求？」〔但評〕發人猛省。言已竟去。張乃計其所獲，與所言庫數[7]，適相吻合。〔馮評〕一奉使祭南岳，饋遺便得二萬三千五百金，果皆應得耶？方嘆飲啄有定，不可以妄求也[8]。
〔但評〕余觀此一則，低徊於心而不能去。嘗舉之以勸人曰：「人知禄命有定數，則無妄求心，省却多少憧擾，免却多少愁煩，顧得多少廉恥，留得多少品行，而且行得多少陰騭。」如張公不過受饋遺耳，非受賄枉法之可比也；然猶且準其應得之數而折除之，况有甚於此者乎？諺有之：「君子樂得爲君子，小人枉自爲小人。」清夜思之，味乎其言。
〔何評〕財分有定也，不受命也奚爲？
【校記】（底本：手稿本
參校本：青本、異史本、二十四卷本、鑄本）
[1]
張華東公：〖吕註〗名延登。萬曆壬辰進士，官南京都察院右都御史，諡忠定。
[2]
鑄本、二十四卷本無「公」字。
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「宿之必致紛紜」：鑄本作「不可宿」。「張」：二十四卷本作「公」。
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「答言」：鑄本、二十四卷本作「答云」。
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「公慮多金累綴，約歸時盤驗」：手稿本原作「張曰方在行旅，多金恐致累綴，勞暫典守，北歸時可便盤驗耳」，塗改。
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「得矣」：青本作「得之矣」。
[7]
鑄本無「所言」二字。
[8]
鑄本「妄」上無「以」字。
酆都御史
酆都縣[1]外有洞，深不可測，相傳閻羅天子署[2]。其中一切獄具，皆借人工。桎梏[3]朽敗，輒擲[4]洞口。〔何評〕奇異。邑宰即以新者易之，〔何評〕實事。經宿失所在[5]。供應度支，載之經制。明有御史行臺華公，按及酆都，聞其説[6]，不以爲信，欲入洞以决其惑。人輒言不可[7]，公弗聽，秉燭而入，以二役從。深抵里許[8]，燭暴滅，視之：階道闊朗[9]，有廣殿十餘間，列坐尊官，袍笏儼然，惟東首虚一坐[10]。尊官見公至，降階而迎，笑問曰：「至矣乎！别來無恙否？」公問：「此何處所？」尊官曰：「此冥府也。」公愕然，告退。尊官指虚坐曰[11]：「此爲君坐，那可復還！」公益懼，固請寬宥。尊官曰：「定數何可逃也！」遂撿一卷示公，上注云：「某月日，某以肉身歸陰。」公覽之戰慄，如濯冰水；念母老子幼，泫然涕流[12]。俄有金甲神人[13]，捧黄帛書至。羣拜舞啟讀已，乃賀公曰[14]：「君有回陽之機矣。」公喜致問，曰：「適接帝詔，大赦幽冥，可爲君委折原例耳。」乃示公途而出。數武之外，冥黑如漆，不辨行路，公甚窘苦。忽一神將軒[15]然而入，赤面長髯，光射數尺。公迎拜而哀之，神人曰：「誦佛經可出。」言已而去。公自計經咒多不記憶，惟《金剛經》頗曾習之，遂乃合掌而誦[16]，頓覺一綫光明，映照前路；忽有遺忘之句，則目前頓黑[17]；定想移時，復誦復明。乃始得出。其二從人，則不可問矣[18]。
阮亭云[19]：「閻羅天子廟，在酆都南門外平都山上，旁即王方平[20]洞，亦無他異[21]。但山半有九蟒御史廟。神甚獰惡，事亦荒唐[22]。」
〔何評〕華公雖正直，仍不當履險。
〔馮評〕按《法堂記》：「相傳有御史登山，遭蟒糾纏而死。土人祀之。嘉靖間，祠旁有楊生過必下馬。一日騎而過，夢神怒曰：『汝思中，除非日月倒懸！』秋試，題『如月之恒，如日之升』二句。」
附録