聊斋志异(校对)第9部分在线阅读

王桂庵
寄生
周生
褚遂良
劉全
土化兔
鳥使
姬生
果報
公孫夏
韓方
紉針
桓侯
粉蝶
李檀斯
錦瑟
太原獄
新鄭訟
李象先
房文淑
秦檜
浙東生
博興女
一員官
附録
附録一：補遺
附録二：各抄刻本序跋、品題
附録三：重要版本編次對照表
卷一
考城隍
予姊丈之祖宋公，諱燾，邑廪生[1]。一日，病卧，見吏人持牒[2][3]，牽白顛馬[4]來，云：「請赴試。」公言：「文宗[5]未臨，何遽得考？」吏不言，但敦促之。公力疾乘馬從去[6]。路甚生疏。至一城郭，如王者都。移時入府廨。宫室壯麗，上坐十餘官[7]，都不知何人，惟關壯繆[8]〔馮評〕繆非美諡也。一説繆與穆通。○本朝定諡忠武。可識。簷下設几、墩[9]各二。先有一秀才坐其末，公便與連肩[10]。几上各有筆札[11]。俄[12]題紙飛下，視之，八字云：「一人二人，有心無心。」二公文成，呈殿上。公文中有云：「有心爲善，雖善不賞；無心爲惡，雖惡不罰。」〔但評〕有心無心，明慎用刑之道，不外乎是。〔方評〕有心爲善則偽，無心爲惡是過，其賞罰當有差等。遽曰不賞不罰，亦非平論。然可知冥間責備賢智而寬待愚不肖也。〔馮評〕儒家、道教、釋宗，三教一家，同此妙理。○此高一層議論，可通其理於聖學。昔半癡居士爲之解曰：「中人以下雖有心爲善亦賞，中人以上雖無心爲惡亦罰。」更爲圓通。諸神傳贊不已。召公上，諭曰：「河南缺一城隍[13]，君稱其職。」公方悟[14]，頓首泣曰：「辱膺寵命，何敢多辭。但老母七旬，奉養無人，請得終其天年[15]，惟聽録用。」上一帝王像者，即命稽母壽籍[16]。有長鬚吏，捧册翻閲一過，白：「有陽算九年。」共躊躇[17]間，關帝曰：「不妨令張生攝篆[18]九年，瓜代[19]可也。」乃謂公：「應即赴任。今推仁孝之心，〔但評〕立言之旨，首揭於此。給假九年，〔但評〕推仁孝而給假，得自聖帝之命，立言有本，有關名教不少。〔方評〕孝通神明，故準給假。與陽世告終養同。及期當復相召。」又勉勵秀才數語。二公稽首並下。秀才握手，送諸郊野，自言長山〔馮評〕新城别號長山。△按：長山在新城西南。張某。以詩贈别，都忘其詞，中有「有花有酒春常在，無燭無燈夜自明」之句[20]。公既騎，乃别而去。及抵里，豁[21]若夢寤，時卒已三日。母聞棺中呻吟[22][23]，扶出，半日始能語。問之長山，果有張生，於是日死矣。後九年，母果卒。營葬既畢，浣濯[24]入室而没。其岳家居城中西門内[25]，忽見公鏤膺朱幩[26]，輿馬甚衆，登其堂，一拜而行。相共驚疑，不知其爲神，奔訊鄉中[27]，則已殁矣。公有自記小傳，惜亂後無存，此其略耳。
〔但評〕《考城隍》，寓言也。自公卿以至牧令，皆當考之。考之何？以仁孝之德，賞罰之公而已矣。○一部大文章，以此開宗明義，見宇宙間惟「仁孝」兩字生死難渝；正性命，質鬼神，端在乎此，舍是則無以爲人矣。「有心爲善」四句，自揭立言之本旨，即以明造物賞罰之大公。至「有花有酒」二語，亦自寫其胸襟爾。
〔何評〕一部書如許，託始於《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。篇内推本「仁孝」，尤爲善之首務。
【校記】（底本：手稿本
參校本：康熙本、青本、黄本、二十四卷本、異史本、鑄本）
[1]
上十二字，鑄本作「宋公諱燾，邑庠生」；「丈」：青本作「夫」。
[2]
牒：〖何註〗公文也。
[3]
青本、黄本「吏」下無「人」字。
[4]
白顛馬：〖吕註〗《詩經·秦風》：「有馬白顛。」傳：「白顛，額有白毛，今謂之的顙。」
[5]
文宗：〖吕註〗《詩源指訣》：「陳子昂作《感遇詩》三十八首，王適見之，曰：『海内文宗也。』」△按：文宗於此指主考官。
[6]
「力疾」：除青本外，各本均作「力病」，今據手稿本《雲蘿公主》及青本改。鑄本無「從」字。
[7]
「坐」：康熙本作「座」。
[8]
關壯繆：〖吕註〗蜀後主建興七年，追諡帝壯繆。宋高宗建炎二年，加封壯繆義勇武安王。孝宗淳熙十四年，加封壯繆義勇武安英濟王。郭子章謂「繆」與「穆」通。
[9]
墩：〖何註〗音敦。平地有堆曰墩。李白詩：「冶城訪古跡，猶有謝安墩。」
[10]
連肩：〖何註〗猶隨肩、比肩也。
[11]
筆札：〖吕註〗《前漢書·司馬相如傳》：「請爲天子遊獵之賦。賦成奏之。上許，令尚書給筆札。」○按：札，木簡之薄者也；又，櫛也，編之櫛齒相比也。見《釋名》。
[12]
俄：〖何註〗五何切，頃刻也。
[13]
城隍：〖吕註〗王敬哉《冬夜箋記》：「城隍之名見於《易》，若廟祀則莫究其始。」《禮記》曰：「天子大蜡八，伊耆氏始爲蜡。」註：「伊耆，堯也。蓋蜡祭八神，水庸居七。水，隍也；庸，城也。此正祭城隍之始。」○按：城隍廟之神，丘文莊以爲祀於開元之後，不知蕪湖建祠昉於赤烏。武陵修祠，著之民吏。《困學紀聞》云：「北齊慕容儼鎮郢城時，城中先有神祠，俗號城隍神。」則六朝已有之矣。〖吕註補〗：《説文》：「隍，城池也，有水曰池，無水曰隍。」
[14]
「方」：康熙本作「乃」。
[15]
終其天年：〖吕註〗《戰國策·韓策》：「老母今以天年終。」
[16]
「像者」：鑄本、異史本、二十四卷本作「者像」。「命」：青本、黄本作「令」。
[17]
躊躇：〖何註〗音儔除，猶疑不進也。《前漢書·李夫人傳》：「哀裴回以躊躇。」
[18]
攝篆：〖吕註〗漢許慎《説文解字叙》：「秦書有八體。及新莽居攝，使大司空甄豐等校文書之部時有六書，三曰篆書，即小篆也，下杜人程邈所作。五曰繆篆，所以摹印。」○攝篆，謂攝其印，即所謂繆篆也。△按：攝篆，即代掌印信，代理職務。
[19]
瓜代：〖吕註〗《左傳·莊八年》齊侯使連稱、管至父戍葵丘，瓜時而往，曰及瓜而代。
[20]
「燭」：青本作「月」。「無燭無燈」：康熙本作「無燈無燭」。
[21]
豁：〖何註〗呼刮切，豁然開寤也。△按：「刮」應作「括」。
[22]
呻吟：〖何註〗呻，氣也，嘆也。韓文：「察其嚬呻。」註：「蹙額愁嘆也。」歐文：「暫痛勿呻吟。」
[23]
「若」：二十四卷本作「然」。「寤」：鑄本、二十四卷本作「晤」。「棺中」：康熙本脱「中」。
[24]
濯：〖何註〗音濁，浣也。
[25]
「内」：鑄本、二十四卷本、異史本作「裏」。
[26]
鏤膺朱幩：〖吕註〗《詩·秦風》：「虎韔鏤膺。」傳：「膺，馬帶也。」《詩·衛風》：「朱幩鑣鑣。」傳：「幩，飾也。國君以朱纏，且以爲飾」。〖何註〗鏤膺，《詩·小戎》：「虎韔鏤膺。」膺，馬胸前帶也。朱幩，《詩》：「朱幩鑣鑣。」鑣，補嬌切，馬銜外鐵；幩音汾，飾也。人君朱纏爲飾，一名扇汗，一名排沫。
[27]
「訊」：鑄本、二十四卷本、異史本作「詢」。
耳中人
譚晉玄[1]，邑諸生也，篤信導引之術[2]，寒暑不輟[3]；行之數月，若有所得。一日，方趺坐[4][5]，聞耳中小語如蠅，曰：「可以見矣。」開目即不復聞，合眸定息[6]，又聞如故。謂是丹將成，竊喜，自是每坐輒聞，因思俟其再言[7]，當應以覘之。一日，又言，乃微應曰：「可以見矣。」俄覺耳中習習然，似有物出，微睨[8]之，小人長三寸許，貌獰[9]惡如夜叉[10]狀，旋轉地上[11]。心竊異之，姑凝神以觀其變。忽有鄰人假物，扣門而呼，小人聞之，意張皇[12]，繞屋而轉，如鼠失窟。譚覺神魂俱失，不復知小人何所之矣[13]，遂得顛疾，號叫不休[14]；〔但評〕謂丹將成而轉得顛疾，所謂畫虎不成者也。聖賢之道則不然。醫藥半年，始漸愈。
〔何評〕導引之術，不得正宗，故生怪異。《參同契》言之甚詳。
【校記】（底本：手稿本
參校本：康熙本、鑄本、異史本、二十四卷本、青本）
[1]
「玄」：手稿本、康熙本、二十四卷本、異史本、鑄本缺末筆。青本作「元」。
[2]
導引之術：〖吕註〗《莊子·刻意》：「吹呴呼吸，吐故納新，此導引之士，養形之人。」又《史記·留侯世家》：「願棄人間事，欲從赤松子遊耳。乃學辟穀導引輕身之術。」
[3]
輟：〖何註〗音啜，歇也。
[4]
趺坐：〖吕註〗《婆娑論》：「結跏趺坐，是相圓滿。」註：「跏趺，大坐也。」〖何註〗趺音膚。趺坐，俗謂盤腿坐也。△按：唐善導《觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門》：「行者若欲坐，先須結跏趺坐，左足安右髀上與外齊，右足安左髀上與外齊，右手安左手掌中，二大指面相合，次端身正坐。」
[5]
「趺」：康熙本作「跌」。
[6]
康熙本「眸」下衍「目」字。
[7]
鑄本、異史本、二十四卷本無「思」字。