聊斋志异(校对)第99部分在线阅读

[13]
「公忽悟曰：『得毋駒爲王卓耶？』越數日歸，見駒，戲呼王卓，駒奔赴如有知識」：手稿本「某耶」、「某名」原作「王卓耶」、「王卓名」，塗改；二十四卷本作「公忽悟曰：『得勿駒爲王卓耶？』使人探訪，卓於數日前果死矣。越數日歸家，見駒，戲呼王卓，駒奔赴如有知識」；鑄本「得毋駒爲王卓耶」作「得毋駒乃王卓耶」，「如」作「若」。
[14]
「適公以家中急務不及待」：手稿本「公」上原有「家」字，塗去；鑄本作「適公以家務急不可待」；青本無「中」字。
[15]
「與公剖分之，公如所請。後數月，牛醫售驢，得錢千八百，以半獻公，公受錢」：手稿本原作「與公子剖分之，公已視爲廢物，遂如所請。後數月，牛醫忽來，曰：『駒已售，得錢千八百，敬以半獻公子。』公受錢」，塗改；二十四卷本「剖分之」作「平分」，「驢」作「駒」，「千」作「四千」，「公受錢」作「受錢」；鑄本「半」下無「獻公」二字。
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「冥冥」：異史本、鑄本作「明明」。
頭滚
蘇孝廉貞下[1]封公晝卧[2]，見一人頭從地中出，其大如斛，在牀下旋轉不已；驚而中疾，遂以不起[3]。後其次公就蕩婦宿，罹殺身之禍，其兆於此耶？
〔何評〕先兆當知所戒，則庶或免乎此矣；然非戰兢惕厲者不能。
〔馮評〕短篇文字不似大篇出色，然其叙事簡净，用筆明雅。譬諸遊山者才過一山又開一山，當此之時不無借徑於小橋曲岸、淺水平沙。然而前山未遠，魂魄方收，後山又來，耳目又費。雖不大爲着意，然政不致遂敗人意。况又其一橋一岸、一水一沙，並未一望荒屯絶徼之比。晚凉新浴，豆花棚下，摇蕉尾，説曲折，興復不淺也。
【校記】（底本：手稿本
參校本：青本、異史本、鑄本、二十四卷本）
[1]
蘇孝廉貞下：〖吕註〗名元行，淄川人。康熙戊午舉人，任濮州學正。有節婦某，家甚貧，被族甲逼之嫁。婦引刀自斷左手五指。蘇憐其苦，解學田二十畝贍其終身，濮人高之。卒于官。
[2]
「蘇孝廉貞下」：手稿本原作「蘇孝廉大貞下太」，塗改；鑄本、異史本「貞」下有「太」字。
[3]
「遂以不起」：鑄本作「死」。
鬼作筵
杜秀才九畹[1][2]，内人病。會重陽，爲友人招作茱萸會[3]。早興[4]，盥已告妻所往。冠服欲出，忽見妻昏憒，絮絮若與人言[5]。杜異之，就問卧榻，妻輒「兒」呼之。家人心知其異。時杜有母柩未殯，疑其靈爽[6]所憑。杜祝曰：「得勿吾母耶？」妻駡曰：「畜産，何不識爾父[7]？」杜曰：「既爲吾父，何乃歸家祟兒婦[8]？」妻呼小字曰：「我專爲兒婦來，何反怨恨[9]？兒婦應即死。有四人來勾致，首者張懷玉。我萬端哀乞，甫能得允遂[10]。我許小饋送，便宜付之。」〔但評〕既曰「兒婦應即死」矣，何以來勾致者以哀乞饋送而遂允之？果爾，則四人得財賣放，罪無可逃；而司事者於人生死之大，而夢夢乃爾，亦惡得無罪？杜如言，於門外焚錢紙。妻又言曰[11]：「四人去矣。彼不忍違吾面目[12]，三日後，當治具酬之。爾母老[13]，龍鍾不能料理中饋。及期尚煩兒婦一往。」杜曰：「幽明殊途[14]，安能代庖？望父恕宥[15]。」妻曰：「兒勿懼，去去即復返。此爲渠事，當毋憚勞。」言已即冥然[16]，良久乃蘇。杜問所言，茫不記憶，但曰：「適見四人來，欲捉我去。幸阿翁哀請，且解囊賂之，始去。我見阿翁鏹袱尚餘二鋌，欲竊取一鋌來，作餬口[17]計。翁窺見，叱曰：『爾欲何爲？此物豈爾所可用耶！』我乃斂手未敢動。」杜以妻病革，疑信參半[18]。越三日，方笑語間，忽瞪目久之，語曰：「爾婦綦貪，曩見我白金[19]，便生覬覦[20]。然大要以貧故，亦不足怪[21]。將以婦去，爲我敦庖務，勿慮也。」言甫畢，奄然竟斃；約半日許始醒，告杜曰：「適阿翁呼我去，謂曰：『不用爾操作，我烹調自有人，衹須堅坐指揮足矣。我冥中喜豐滿，諸物饌都覆器外，切宜記之。』我諾，至厨下，見二婦操刀砧於中，俱紺帔而緑緣[22]之。呼我以嫂。每盛炙於簋，必請覘視[23]。曩四人都在筵中。進饌既畢，酒具已列器中。翁乃命我還。」杜大愕異，每語同人[24]。
〔何評〕鬼愛媳亦猶人。
【校記】（底本：手稿本
參校本：鑄本、異史本、二十四卷本、青本）
[1]
畹：〖何註〗音宛，田三十畝也。又云十二畝。《離騷經》：「滋蘭之九畹兮。」
[2]
「秀才」：鑄本作「生」。
[3]
茱萸會：〖何註〗九日登高，飲茱萸酒，曰茱萸會。〖吕註〗《風土記》：「以重陽相會，登山，飲菊花酒，謂之登高會，又云茱萸會。」杜甫詩：「明年此會知誰健？醉把茱萸仔細看。」
[4]
「興」：鑄本作「起」。
[5]
手稿本於「往」下原有「妻曰：『爾自去，我家中有兒輩，可以照顧。』杜」，塗去。「言」：二十四卷本作「語」。
[6]
靈爽：〖何註〗爽，明也。靈爽，靈明也。
[7]
「畜産」：鑄本、二十四卷本作「畜生」。
[8]
「既爲吾父，何乃歸家祟兒婦」：手稿本於「父」下原有「不勝他人也」，「家」下有「識崇」二字，均塗去；鑄本、異史本、二十四卷本「吾父」下有「不勝他人也」五字。
[9]
「恨」：二十四卷本作「懟我」。
[10]
鑄本、異史本、二十四卷本無「允」上「得」字。
[11]
「杜如言，于門外焚錢紙，妻又言曰」：鑄本作「杜即于門外焚紙錢，妻又曰」；「錢紙」：異史本、二十四卷本作「紙錢」。
[12]
「忍」：二十四卷本作「好」。
[13]
「母老」：鑄本作「母年老」。
[14]
「明」：鑄本、異史本作「冥」。
[15]
「望父」：二十四卷本「望」上有「祈」字，並鑄本、異史本無「父」字。
[16]
「去去」：二十四卷本作「去」。「言已即冥然」：手稿本原作「言已，曰盡此且去，妻即冥然」，塗改；異史本、二十四卷本同手稿本改前原文；鑄本作「言已，曰：『吾且去』，妻即冥然」。
[17]
餬口：〖何註〗《左傳·隱十一年》：「寡人有弟，不能和協，而使其糊口於四方。」
[18]
手稿本「手」原作「首」，塗改；「參」以形似誤抄作「未」，青本、異史本同，今據二十四卷本改。
[19]
「貪」：二十四卷本作「貧」。「我」：青本作「吾」。
[20]
覬覦：〖何註〗音冀俞，希望也。《左傳·桓二年》：「下無覬覦。」
[21]
手稿本「怪」上原有「慮」字，塗去。
[22]
紺帔而緑緣：〖何註〗紺，古暗切。深青揚赤色。帔音披，覆肩背衣也。緑緣：緑色之領緣也。
[23]
二十四卷本「必請覘視」下，有「然後行去，甚是豐滿，我窺其客」。
[24]
「杜大愕異，每語同人」：二十四卷本作「杜聞之，大愕異，每語同人云」。
胡相公[1]
萊蕪張虚一者，學使張道一之仲兄也。〔但評〕立案。性豪放自縱，聞邑中某氏宅爲狐狸所居[2]，敬懷刺往謁，冀一見之[3]。投刺中，移時扉自闢。僕者大愕，却退[4]。張肅衣敬入，見堂中几榻宛然，而闃[5]寂無人，遂揖而祝曰[6]：「小生齋宿而來，仙人既不以門外見斥，何不竟賜光霽？」忽聞虚室中有人言曰：「勞君枉駕，可謂跫然足音[7]矣。請坐賜教。」即見兩座自移相向。甫坐，即有鏤漆硃盤[8]，貯雙茗醆[9]懸目前。各取對飲，吸瀝有聲，而終不見其人。茶已，繼之以酒。細審官閥[10]，曰：「弟姓胡氏，於行爲四；曰相公[11]，從人所呼也。」〔但評〕自稱曰「相公」，狐亦妄自尊大。然以其居心行事，與學使較，則其自尊大也亦宜。於是酬酢議論，意氣頗洽。鱉羞鹿脯，雜以薌蓼[12]。進酒行炙者，似小輩甚夥。酒後頗思茶，意才少動[13]，香茗已置几上。凡有所思，無不應念而至[14]。張大悦，盡醉始歸。〔但評〕酬酢議論，與乃弟意氣何如？所思應念而至，與乃弟侍者何如？相見恨晚，可知不醉無歸。自是三數日必一訪胡[15]；胡亦時至張家，並如主客往來禮[16]。一日，張問胡曰：「南城中巫媪，日托狐神，漁病家利[17]。不知其家狐，君識之否？」胡曰：「彼妄耳[18]，實無狐。」〔馮評〕今之巫覡，皆此類也。少間，張起溲溺，聞小語曰[19]：「適所言南城狐巫，未知何如人。小人欲從先生往觀之，煩一言請於主人。」張知爲小狐，乃應曰：「諾。」即席而請於胡曰[20]：「我欲得足下服役者一二輩，往探狐巫，敬請君命。」狐固言不必[21]。〔但評〕爾爲爾，我爲我，故言不必。張言之再三，乃許之。既而張出，馬自至，如有控者。既騎而行，狐相語於途，謂張曰：「後先生于道途間[22]，覺有細沙散落衣襟上，便是吾輩從也。」語次進城，至巫家。巫見張至，笑逆曰：「貴人何忽得臨[23]？」張曰：「聞爾家狐子大靈應，果否？」巫正容曰：「若個媟褻[24]語，不宜貴人出得。何便言狐子？恐吾家花姊不歡[25]。」〔何評〕酷似。言未已，空中發半磚來，中巫臂，踉蹌欲跌，驚謂張曰：「官人何得拋擊老身也？」張笑曰：「婆子盲也？幾曾見自己額顱破，冤誣袖手者？」巫錯愕不知所出，正回惑間，又一石子落，中巫，顛蹶；穢泥亂墮[26]，塗巫面如鬼，惟哀號乞命。張請恕之，乃止。巫急起，奔遯房中，闔户不敢出。張呼與語曰：「爾狐如我狐否？」〔馮評〕是《左傳》「君之獒何如臣之獒」句註。巫惟謝過。張仰首望空中，戒勿復傷巫[27]，巫始惕惕而出。張笑諭之，乃還。由是每獨行於途[28]，覺塵沙淅淅[29]然，則呼狐語，輒應不訛。虎狼暴客，恃以無恐。如是年餘，愈與胡莫逆[30]。嘗問其甲子，殊不自記憶；但言：「見黄巢反[31]，猶如昨日。」一夕共話[32]，忽牆頭蘇然作響，其聲甚厲，張異之。胡曰：「此必家兄。」〔但評〕忽然叙及胡之兄，便前後相映成趣。張言[33]：「何不邀來共坐？」曰：「伊道頗淺，衹好攫鷄啖便了足耳。」〔但評〕既屬知交，即亦不諱。○張有弟而無弟，狐有兄而無兄。狐若曰：「家兄道術頗淺，不及令弟學問深耳。」〔馮評〕道今之刻詩文小稿者，亦是攫鷄子啖伎倆，以其於道淺也。張謂狐曰[34]：「交情之好，如吾兩人，可云無憾；終未一見顔色，殊屬恨事[35]。」胡曰：「但得交好足矣，見面何爲？」〔但評〕以迹交不如以神交。○交好何必見面？君不見自小日日見面之令弟耶？一日，置酒邀張，且告别。問：「將何往？」曰：「弟陝中産，將歸去矣。君每以對面不覿爲恨[36]，今請一識數歲之友[37]，他日可相認耳。」張四顧都無所見，胡曰：「君試開寢室門，則弟在焉。」張如其言[38]，推扉一覷，則内有美少年，相視而笑。衣裳楚楚，眉目如畫，轉瞬之間，不復睹矣。張反身而行，即有履聲藉藉隨其後，曰：「今日釋君憾矣。」張依戀不忍别。胡曰[39]：「離合自有數，何容介介。」乃以巨觥勸酒，飲至中夜，始以紗燭[40]導張歸。及明往探，則空房冷落而已[41]。後道一先生爲西州學使。張清貧猶昔[42]，因往視弟，願望頗奢。〔但評〕弟學使而兄清貧，事可知已。往視而奢望，毋乃自誤。月餘而歸[43]，甚違初意，咨嗟馬上，嗒喪若偶。〔但評〕數千里而往視弟，亦可爲跫然足音矣。胡若在，必不令有此一行也。
忽一少年騎青駒，躡其後[44]。張回顧，見裘馬甚麗，意甚騷雅，遂與閑語[45]。少年察張不豫，詰之。張因欷歔而告以故[46]，少年亦爲慰藉。同行里許，至歧路中，少年乃拱手别曰[47]：「前途有一人，寄君故人一物，乞笑納也[48]。」〔但評〕兄弟之外，有此一人。復欲詢之，馳馬逕去[49]。張莫解所由。又二三里許，見一蒼頭，持小簏子，獻於馬前，曰：「胡四相公敬致先生。」張豁然頓悟，受而開視[50]，則白鏹滿中；及顧蒼頭，已不知所之矣[51]。〔但評〕兄弟之情，何遂不及於朋友？况學使而不及一狐哉！
〔但評〕開首便大書特書曰「學使張道一之仲兄」，即放下，叙入謁狐交狐一事，幾乎上下分成兩橛，令人將以此一句爲贅疣矣。乃讀至終篇，而知通幅精神，皆從此一句生出，古史之筆也。爰爲之解曰：「既亡兄弟，絶少知交。有狐綏綏，量殊斗筲。邂逅相遇，旨酒嘉肴。非吾族類，不啻同胞。故人一物，聊以解嘲。」
〔何評〕此胡藴藉可人。但云「見黄巢反猶如昨日」，仍美少年何也？不知歸途所遇，是此少年否？果爾則當時倏忽一睹，亦不復記憶矣。
【校記】（底本：手稿本
參校本：青本、黄本、異史本、二十四卷本、鑄本）
[1]
手稿本原題「胡相公」，後人于「胡」右下加「四」字，題同青本、黄本。鑄本、異史本、二十四卷本仍作「胡相公」。
[2]
鑄本無「氏」字。
[3]
「冀一見之」：手稿本原作「冀一謀狐狸面」，塗改。
[4]
鑄本「僕者」作「僕」，「退」作「走」。
[5]
闃：〖何註〗音近橘，窺也。《易·豐》：「闃其無人。」疏：「窺室無人也。」△按：闃，音去，静也，空也，無「窺」義。《易·豐》：「闚其户，闃其無人。」疏：「窺視其户，而闃寂無人。」闚同窺，《方言》十：「窺，視也。」
[6]
鑄本「揖」上無「遂」字。
[7]
跫然足音：〖何註〗跫，冬韻，音蛩。三江音别義同。跫然，蹋聲。〖吕註〗《莊子·徐無鬼》：「夫逃空谷者，聞人足音，跫然而喜矣。」
[8]
「虚室」：鑄本作「空」，二十四卷本、異史本作「虚空」。「謂」：青本作「爲」。「竟」：二十四卷本作「敬」。
[9]
醆：〖何註〗音琖，杯也。
[10]
手稿本「繼」上衍「斷」字。「細審」：青本、黄本作「細問」。
[11]
「弟姓胡氏，于行爲四，曰相公」：鑄本作「弟姓胡，行四，曰相公」；手稿本中「姓」、「相公」爲旁加。
[12]
薌蓼：〖何註〗音香了。薌通香，穀氣也。
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「酒後頗思茶，意才少動」：鑄本作「思茶，意才動」。
[14]
「無不應念而至」：鑄本作「應念即至」。
[15]
「盡醉始歸。自是三數日必一訪胡」：手稿本「一」原作「以」，塗改；鑄本「始」作「而」，「訪胡」作「往」。
[16]
「並」：鑄本作「俱」。
[17]
「漁病家利」：鑄本作「漁利」。
[18]
「胡曰彼妄耳」：鑄本作「曰妄耳」。
[19]
手稿本「聞」下原有「邊」字，塗去。
[20]
鑄本「席」下無「而」字，並青本、異史本、黄本「胡」作「狐」。
[21]
「狐固言」：二十四卷本作「胡固言」。
[22]
「謂張曰後先生」：異史本、鑄本、二十四卷本無「謂張」二字；鑄本「後」上有「今」字。