葬元(校对)第441部分在线阅读

　　崔秀宁忽然笑起来，笑的还有点古怪。
　　“警察，你笑的…有故事啊。”李洛知道她一定是想到了什么。
　　崔秀宁梨涡浅现，“你知道我第一次追捕你时，为何不开枪吗？”
　　就这事？
　　李洛想了想：“因为我帅？还是因为…你怕写报告？”
　　崔秀宁道：“因为当时你逃跑时，慌不择路的情况下，还让了一个老人。我立刻就判断出，此人不是真正的坏人。所以一时心软，没有开枪。我后来想，要是当时开枪了，现在你肯定在坐牢，我可能也嫁人了。”
　　她这一提，李洛顿时想起来了。当时他跑的很急，但为了避开一个老太太，他只能减速绕过去，还差点摔了一跤。
　　“好吧。”李洛很无语，“真不知道这有什么好笑的。那你是后悔呢，还是后悔呢？要是我告诉你，我只是怕碰瓷呢？”
　　崔秀宁白了他一眼，“后悔还给你说这个？你这种人还会怕碰瓷？真有意思……哎！你看那边的烟花！有没有后世的感觉？”
　　东城的烟花，的确有些像后世的烟花，五颜六色。
　　李洛道：“隋炀帝看烟花，写诗说，灯树千光照，花焰七枝开。这诗就很应景。”
　　崔秀宁呸了一声，“大过年的，怎么提到这个倒霉蛋的诗？应该是‘东风夜放花千树，更吹落，星如雨’。吉利！”
　　李洛有点替杨广不值，明明是首好诗，只因为他是个失败者，竟然都被人嫌晦气了。
　　可见失败者的悲哀。
　　千万不能失败啊！
　　失败了，就是安禄山，史思明，甚至是吴三桂。只有成功了，才是朱洪武。
　　李洛把崔秀宁拥入怀里，“如果我输了，谁也赢不了！”
　　女人抬起螓首，“嗯嗯，你牛。那我吃瓜，等着当皇后。”
　　…………
　　第二天，唐国元旦大朝。
　　李洛和崔秀宁一身盛装，打着诸侯国君的依仗，率领大批文武官员，先去太上道宫祭拜天地，然后再去炎黄帝宫祭祀华夏共祖。
　　“呜呜呜—”
　　“咚咚咚—”
　　炎黄帝宫大殿内外的乐器一起奏响。殿外是牛角号和大鼓声，殿内东边是黄钟大吕，小吕，玉磬等，西边是笙瑟竽埙等。
　　神殿外的广场上，按照诸侯礼仪，八佾六十四名舞姬（每佾八人），依次演绎《云门》、《咸池》、《大韶》等祭舞。
　　按礼仪，李洛这个唐国君主，只能用六佾，不能用八佾。
　　子曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”表达了对诸侯僭越用八佾的愤怒。
　　不过，李洛虽然用了八佾，却是合乎礼节。因为他祭祀的是炎黄始祖，不是祭祀李氏祖宗。
　　作为开首之乐的，正是传说由黄帝亲制的《云门大卷》。
　　肃穆雅正的乐舞中，一排少年少女，头戴香叶冠，身穿葛麻白衣，悠悠唱到：“大施天下之道儿行之，天之所生，地之所载，咸蒙德施也……”
　　这些祭舞，属于“六代舞”，相传是黄帝、唐尧、虞舜、夏、商、周六个朝代的祭舞。
　　“六代祭舞”被记载于《乐经》。而《乐经》被焚，所以到秦代基本失传。
　　不过，李洛在日国找回的华夏失传的古籍中，就有《乐经》。文天祥和郑思肖解读出来后，指点太乐署，再次编排出“六代祭舞”。
　　等于说，六代祭舞在唐国复活了。
　　李洛还是第一次观摩六代祭舞。感觉很是古老，舞姿的动作，充满了一种古拙质朴，而又张力十足的神秘美感。
　　似乎…是在崇拜天地神灵，在努力沟通神秘的意志。
　　很明显不是为娱乐观赏为目的。
　　操作乐器的，全部是太乐署的乐人，也就是李洛从日国平安都俘虏来的。除了这些人，唐国这方面人才极少。
　　所以，这看似堂皇宏大的祭祀歌舞，其实也是不合礼的。因为，按照周礼，八佾舞者都应该是贵族子弟组成。
　　用舞姬替代，明显是严重失礼的行为。
　　但是唐国没有这个条件，也只能如此了。李洛和崔秀宁都不是死板的人。
　　按照周礼，女子是可以参加祭祀的。
　　“请君上，分祭肉！”
　　炎黄二帝神像前的巨大长案上，摆放着一排排的祭肉。主持祭祀大礼的郑思肖请李洛分配祭肉。
　　李洛亲自上前，象征性的将祭肉分给崔秀宁，李征等公室成员，再分配给文天祥，林必举等大臣。
　　足足忙乎了一个时辰。
　　之后，李洛回到唐公府，御门听政。
　　元旦大朝，不像平时常朝。今天在洛宁城所有的官员，全部要来参加。
　　唐公府前的广场上，依仗整齐鲜明。一个个内穿玄甲、外罩紫色比甲的侍卫，挎刀侍立。七对大象，七对犀牛，七对白马，七对丹顶鹤，七对大海龟，七对梅花鹿…全部在广场两边陈列。
　　李洛的面前，以北斗七星状，摆出象征诸侯的七只铜鼎。铜鼎中香烟缭绕。
　　崔秀宁坐在他的右边，抱着世子李征。
　　“臣等拜见君上！拜见夫人！万福金安！新年大吉！”上千文武官员一起下拜，山呼问安朝贺，广场上跪了黑压压一大片。
　　这么大的动静，吓得崔秀宁怀里的李征顿时小脸惨白。
　　“平身。”李洛淡淡说道。他端坐在高大的软榻上，腰背笔直，连悬垂在面孔前的九冕玉珠，都没有晃动。
　　今天是元旦大朝，分外隆重。君臣穿的全部是礼服，一个个冠冕堂皇，所以不能马虎，也不能像常朝那样随意。
　　李洛一发话，一名充当谒者的侍卫，大声说道：“君上命，平身免礼。”
　　群臣一起站起。首先是林必举代表群臣给李洛崔秀宁上贺词，然后文天祥代表唐军将士上贺词。最后就是各部主官出列唱贺词。什么国泰民安，五谷丰登，恢复中原等等，不过是个流程。
　　元旦大朝并不会商量军政大事，也不会接奏呈。除了仪式，一般就是直接颁布诏书。
　　李洛先是让林必举宣读了君主给臣民下贺词，其实就是拜年的意思。
　　紧接着，李洛就连续颁布了几道诏书。
第471、472章
四道诏书
　　唐国公的元旦国诏，共有四道。
　　第一道国诏：编练农兵五万，选民间青壮充任，协防海东。授予农兵军号为唐勇军。唐勇军农闲训练，配备藤甲长矛。唐勇军每县一旅，以县尉为旅帅。
　　群臣都是心知肚明。编练五万农兵为唐勇军，目的是用来防守海东。一旦起兵反元，势必要出动倾国之兵。海东最多留个万儿八千兵马驻守，兵力就很空虚。有了这五万唐勇军就不同了。
　　第二道国诏：正式以改良过的天道教为国教，明确以阴阳太极符为教徽。信士可佩带木制阴阳太极牌。于天道阁之下，设立传道院，置传道天师一员，传道士若干。以此传播华夏道教，弘扬天道，教化蛮夷。
　　诏书还明确，道教至高之神是昊天上帝，代表着至高无上的天道真理。但昊天上帝显化万物，无处不在，并无具体神像。太上老君只是昊天上帝在世间的一个化身，所以太上老君代表昊天神，但昊天神不是太上老君。
　　祭祀太上道君，就是祭祀上苍，也就是昊天神。
　　而伏羲女娲，炎黄二帝，都是昊天上帝的意志孕育而生，用来繁衍教化万民的神子，也就是天子，同时也是华夏祖神。
　　孔孟代表文道，是秉承昊天意志，辅助天子教化百姓的圣贤。所以，孔孟发扬的儒教，是天道的分支。
　　关岳代表武道，是秉承昊天意志，辅助天子保障教化、诛恶除魔的圣贤。所以，关岳发扬的武道，也是天道的分支。
　　鲁墨代表格物致用之道，是秉承昊天意志，辅助天子进步文明，探知真理的圣贤。所以，鲁墨发扬的物道，也是天道分支。
　　程朱代表的理学（改良过），是秉承昊天意志，辅助天子规范人心，正本清源的哲人。所以，程朱发扬的理学，也是天道的分支。
　　那么，华夏道教就是分层次神格崇拜。从上到下是昊天上帝（太上老君），炎黄始祖，后世天子，孔孟关岳鲁墨。
　　无论是文士，武士，匠士，还是诸色百姓，全部纳入天道的规范之下，成为天道信士，有所敬，有所畏，有所持，有所信，有所爱，有所恶。
　　只有信奉天道，各安其位，修持自身，才能达到“君子大人”的境界，从而气运加身，天道护佑，精神长存。否则，便是卑贱愚昧之小人。
　　这套严密的理论，全部是在李洛授意下，由天道阁国师郑思肖捣鼓出来的。对道教的本质并未颠覆，只是做了系统的规范完善。最大的改变，就是纳儒为道，使得儒教不再和道家分庭抗礼，而是成为道的一部分。
　　为此，精通道家经典的郑思肖，还在李洛的要求下，编写出一部道经《天道真经》。