葬元(校对)第934部分在线阅读

　　私心杂念越多，也就越是痛苦。
　　很快，大唐官员们就总结出来一个规律：越是德操好的人，就越不容易犯错，越容易升官，也活的更潇洒，因为心境通达，公心便是私心。
　　于是，官场中出现了宦修。
　　宦修发源于南京临安，如今影响力越来越大，有渐成道家一派的趋势，和如今已经成为道家一派的武道派，隐隐有分庭抗礼之势。
　　所谓宦修，就是秉持公心身体力行的修持官道从而感应天地神灵，达到修身齐家治国平天下的政治理想，成为一代良臣，就是官道有成，甚至官道大成，生前后世得享天朝气运。
　　那什么是官道呢？
　　就是忠、公、廉、仁、能、明、勤、诚、谨，共九字，俗称“九字官诀”。
　　身体力行，言行如一的修持“九字官诀”，就是宦修了，也就是宦海修道。
　　宦修派尊诸葛亮为“大成贤良”，以诸葛孔明为教主，开大唐天道教宦修一派。在身份认知上，宦修派认为自己属于不在道庙的道士。
　　而且，这个派别的崛起，并不是李洛和崔秀宁推动的，完全就是自然而然的产生。只是两人乐见其成，没有干涉罢了。
　　宦修派以“九字官诀”为真言，以李洛《洪武政要·辑录》、《大道论》，以及诸葛亮《便宜十六策》、《心书》、《前出师表》、《后出师表》、《戒子书》、《戒外甥书》这诸葛六书为经典。
　　还将宦海修道的成就，分为初成，小成，大成三大境界。
　　宦修的方法是身体力行，实干为主，心修为辅。既通过在做官生涯中的行动，以及静心明志的思考，来达到修炼的效果。
　　宦修派相信，宦海既是道场，修炼到大成境界，就能身居高位，治国安民，辅佐天子，造福天下，成就入世之伟业，修得出世之正果。从而感应天地神明，享受天朝气运，精神不灭，浩然长存。
　　可以说，宦修派乃是应运而生，一出世就受到大唐官员的欢迎，影响越来越大。
第997、998章
大汗快不行了
　　大唐朝中比较受天子信重的少壮派文臣，如韦素、张养浩、崔牧、龚侃等人，都是宦修派大臣。
　　宦修派大臣的特点，一是相对年轻，大多四十岁以下。二是重视实干，多是唐廷自己培养出来的官吏。
　　宦修派官员在朝中的势力还不太大。但在地方上，尤其在江南、荆襄、益州、岭南，势力已经很强。
　　南方州牧，半为宦修。郡县官吏中，宦修也越来越多。总的来说，在州郡之两级，宦修官员的势力最大。
　　与一般官员不同的是，宦修官员主张仕途既修行之道：仕本是道。
　　宦修派官员有比较完善的教派思想理论，以及严谨的修炼法门，修道目的也很鲜明。
　　他们对仕途的理解，以及做官的目的，在境界上相对其他官员提升了一大截。他们的政治理想，也比一般官员旨趣更高。
　　在他们眼中，为了荣华富贵做官是有违道心的堕落，是魔道心障，不但最终会失去荣华富贵，还会受到天道和神明的惩罚，生前身后不得解脱。
　　而只要身体力行的虔心修炼仕道，富贵尊荣不过是水到渠成之事，总有施展抱负的机会，根本不必刻意追求，也无须追求，所谓不争是争，争是不争。
　　就算得不到富贵尊荣，没有身居高位，也仍然能感应天地神明，获得天道王朝的气运，超凡脱俗于世间，修成正果，解脱升华，成就圆满大君子，精神不死不灭。
　　他们有自己的经典，有自己的神格教主（诸葛亮），以各地武侯祠为庙宇。很明显，这根本就是宗教的形式。
　　只是，这种宗教是大唐天道教的一个派别，本质上属于天道教。虽然他们以诸葛亮为教主，但仍然以昊天为至高神格。而天道教最重要的经典《大道论》和《道德经》，同时也是他们的最高经典。
　　这是根植于华夏传统政治道德，在天道教和大唐吏治制度催生下的产物。
　　也正是因为如此，李洛和崔秀宁都抱着乐见其成的态度。否则的话，早就出手取缔了，怎么可能容忍这个新派别发展壮大？
　　宦修派的出现，或许是大唐体制下的必然趋势。宦修派其实是要取代旧有的士大夫阶层，填补空白，成为一个新的士大夫阶层。
　　只不过，以往的士大夫阶层还不具备如此强烈的道家宗教色彩，也没有这么严密的理论体系。
　　这是一个脱胎于道家、儒家、佛家以及程朱理学的新贵。因为如此契合华夏传统，如此符合大唐的政治文化需求，简直就是完美，无可挑剔，生当其时。
　　…………
　　七月流火。关中下了一场雨，整个长安城都清凉了不少。
　　如今的关中，八水共治，林木成荫，环境比元据时代好了太多。起码，降雨比以前多了。
　　关中是一个盆地平原。以往关中下雨，四周山上的雨水必定倾泻而下，横流平原，将地面冲刷出一道道沟壑。
　　可是现在，在郭守敬长达数年的治理下，山上的雨水全部流到环山渠道，再经过渭水和泾水，洛水，贮存在郑国渠和其他水利大池。
　　加上数年以来关中绿治大兴，植树造林数十余万亩，使得水土流失越来越少，竟渐有几分秦汉时期的景象了。
　　这个时代的关中环境治理难度，当然比后世要容易太多。毕竟还没有破坏到那种积重难返的程度。
　　雨停日出，时值夕阳西下，整个关中山河壮美如画。而耸立在关中高塬上的长安城和紫禁城，更是在夕照中美轮美奂，嵯峨壮观，犹如天城。
　　大明宫星空台上，皇后崔秀宁带着一群儿女，正举着千里目登高望远。
　　星空台本来就是长安最高的地方，比南城大慈恩寺的大雁塔还要高不少。所以能极目百里，一览关中山河。
　　更何况还有千里目。可以说，崔秀宁和皇子公主们，完全能看清几十里外的农家院子。
　　站在这里用千里目望远，长安内外数十里方圆内的景象都能一览无余。崔秀宁甚至能看到三原县唐高祖献陵上的神殿。
　　崔秀宁看到关中到处出现的人工林，如同一块块翡翠镶嵌在大地上，而上林苑的方向更是出现一片林海。很明显，关中的环境恢复取得了很大成效。
　　为了绿治工程，这几年光是去关山草原采集草籽的奴隶，就有数千人。每年在雍州和凉州种下超过十万斤的草籽。
　　更别说在秦岭、陇山等地挖掘树苗和采集树籽的奴隶了，更多。
　　这才换来关中乃至整个雍州的环境改善。
　　只要始终贯彻绿治国策，百年之后，关中的环境应该能恢复到汉朝时期。
　　按照雍州的农业政策，已经禁止开荒增加耕地。推广小麦和红薯土豆之后，雍州的粮食也完全可以自给。
　　崔秀宁完全不担心将来的粮食问题。
　　数数大唐如今占了几个粮食基地就知道了。
　　首先，东北大粮仓在大唐手里，移民已经越来越多。
　　随着环境和水利的好转，中原会再次成为大粮仓。
　　湖广大粮仓、长江三角洲大粮仓、益州大粮仓、珠江三角洲大粮仓、华北大粮仓。
　　更有红河平原、湄公河平原、恒河平原、洞萨里湖平原…
　　可以说，后世著名的亚洲大粮仓，都在大唐手里。
　　将来还怕没粮食？
　　无非是暂时粮食紧张而已。
　　“母后，长安城的人越来越多了。”李征放下千里目说道，“太阳要落山了，还有人络绎不绝的迁入长安。”
　　崔秀宁点点头，“这些人，大多是各州的商人，他们有钱，又看中长安城的商机，所以趋之若鹜，千里迢迢的迁来。”
　　李征没听过商机这个词，但也明白是什么意思。
　　“母后，据说商人唯利是图，虽然我大唐有商道之说，可是能遵守商道之人，想必不多。这么多商人来长安住，京都商人太多，儿臣担心不是好事。”
　　另外一个小男人越王李律却是说道：“太子哥哥有什么好担心的？商人不是钱多吗？他们有钱，父皇母后就能多收税啊，这不是好事么？”
　　李征笑着扫了李律一眼，没有反驳。
　　今年以来，二弟越来越喜欢和自己争论了。而自己越认真，二弟也越来劲儿。
　　所以他也学乖了。只要二弟出言唱反调，他就不争辨，一笑而过。
　　崔秀宁敏锐的发现，征儿和律儿虽然年纪还小，可竟然没有以前那么和睦了。
　　虽然两人从来不吵闹，但已经没有了之前的亲密无间。
　　律儿越大，就越喜欢和征儿比较，也越羡慕征儿所拥有的。
　　作为长子和次子，两个孩子都是那种比较早熟的聪明孩子。越是这样的孩子，竞争心理就越强啊。
　　“国家不能没有商人，无商不富。”崔秀宁道，“但商人多是图利而轻德。所以，朝廷才要制定商法，推行商道，来约束他们。商人的作用是物通天下，互通有无，整合资源。害处是操纵市场，垄断物价，造成金钱至上的风气。”
　　“朝廷既要扶持商业，又要用商道和商法给他们立规矩。既要用，又要防，始终以中庸之道权衡，调济阴阳，抓大放小。朝廷经济之命脉，如矿业、军工、粮食、盐铁、金融、医药等，都要国营，不可交于私人经营。”
　　“你们要记住，国家之本，始终是农工。农工兴旺，则百业兴旺。农当然是粮食、丝棉、牧渔。工呢？工就是制造，如制瓷、开矿、造船、制盐、纺织、酿酒等业，也是像农一样出产。这农和工，都是创造财富。”
　　“商就不同了。商就是买卖，贩运，做的是差价，行的是贸易。所以商人本身不产出财富，只是让各自财货流通天下，互通有无。”
　　“也就是，农工是本，商贸是末。但国家固然要重视农工，却也不能打压商贸。因为农工和商贸，有如同阴阳两极。若商贸孱弱，那么农工出产就会积压，财富就难以流通，也就无法继续增长…”