大唐再起(校对)第880部分在线阅读
他这些时日,原来只是在叶如里转悠,但叶如却包含了苏毗如,五如中,直接拿下来两如。
而逻些北面大开,伍如手到擒来,等于说吐蕃五如,他直接间接掌握了三如,自然而然,相当于拿下来吐蕃。
约如在如今的山南地区,而如拉,在日喀则以西的地区,逻些城拿下,才能进军。
当然,这只是吐蕃的精华地带,其余的林芝地区,阿里地区,朵康等荒芜地带,重要性不提也罢。
老和尚见到郭守文一脸恍然,他则满脸堆笑道:“将军如今只差一场大会,等各地贵族到来,就会宣布吐蕃再次一统,铸造千古的功勋。”
“吐蕃乱了百年,终于又能稳定了。”
闻听到这番话,郭守文感觉有些不对劲,这老和尚有点坏坏心思啊:“某不过是一个将领罢了,功勋归与大唐皇帝,我不过是尺寸之功罢了。”
郭守文有些自得,但并不是傻子。
“自然如此!”
和尚念了一句法号,眼珠子转了转,说道:“将军重新让佛法照耀吐蕃,可谓是功德无量。”
“这也是我应该做的。”
郭守文轻描淡写地说道:“洛阳的大唐皇帝陛下,已经决定扶持佛法,并且在洛阳修建了佛寺,到时候和尚你可以去看看。”
老和尚见其油米不进,不由得念了念佛,无奈道:“时至今日,老僧终见佛光复照,就是不知,将军如此处理吐蕃。”
原来是打探消息来了。
那你他么的蛊惑老子作甚,老和尚真是心思不正,难怪被苯教打的满脸开花。
沉吟片刻,郭守文这才道:“我是受丹斗寺所邀,为了护卫佛法,迫不得已入了吐蕃本部,所以,佛法为正,贬斥苯教,乃是正统要求。”
直到这个时候,郭守文依旧秉持着理由,就是护卫佛法,不然的话,那些吐蕃贵族们,绝对是不服从的。
这个理由,怎么说也行。
老和尚念道:“阿弥陀佛,此乃正道。”
“苯教邪说,蛊惑百姓,危害天下,正当摈弃。”
郭守文笑了笑,对于苯教的那些土地,寺庙,他也不想霸占,太麻烦,而且还容易得罪普通贵族,牧民,所以,还是让佛教徒们去干吧。
正好把苯教,改成佛教寺庙,省得他划土。
“佛教黑暗时代,损失惨重,就算佛法重新光照,也是元气大伤,正好,可以用苯教之钱财土地,来弘扬佛法,大师以为可否?”
“郭将军,真是佛教护法,阿弥陀佛!”
老和尚胡子一颤一颤的,显然是乐疯了。
他是真没有想到,苯教那么多年的财富,竟然让出来了,真不符合唐人这几个月来的传统。
不过,这是好事,真正意义上的大好事。
见其这般,郭守文也笑了,一同而笑。
自始自终,唐人对于吐蕃人来说,就属于外人,而且还是世仇的那种。
这般来,佛教就是唯一的联系。
而为了抵抗苯教,以及苯教贵族,就必须依靠大唐的力量,慢慢地来磨合。
到了这个时候,就算是大唐兵马想走,和尚们也不会让他们走了。
一如宇宙国与漂亮国,爸爸虐我千百遍,我依旧待其如初恋。
所以,财富什么的,有舍必有得。
“七月一日,那曲,我必须见到伍如,约如,如拉,以及叶如地区,所有的贵族。”
郭守文对着老和尚说道:“希望大师多多的串联,告诉那些贵族们,大唐的护法兵马,已经到来,吐蕃的天,也是时候变一变了。”
实际上,拿下叶如地区的七个赞普后,唐军已经让吐蕃贵族们喘不过气来,正好通过一场城下之盟,达到兵不血刃,统治吐蕃的法理目的。
第一千二百七十四章
那曲盟会
那曲这座不过千人的小城,从来没有那么热闹过。
新改建的寺庙,涌入了大量信徒,他们满脸虔诚地用砖木,来修建属于佛家的寺庙,其中,甚至还有许多的唐军中的番兵。
不过十来天的时间,一座雄伟的佛寺,就屹立而起,成为那曲最为雄伟的建筑。
众贵族们,获知了唐军的消息,自然也知晓了吐蕃本部的危机,许多人迫不及待的改姓佛教,然后心生忐忑的来到那曲城。
而所谓的那曲赞普,自然是战败被杀,土地被完全的收下,那曲家族自此落败。
吐蕃本部约莫有十一国,攻伐了七国,还剩下四国,基本上在逻些,以及约如附近,算是比较富裕,但却狭小的国度了。
面对唐人的邀请,他们毫不犹豫的丢弃了赞普的称呼,而以贵族的身份,来到那曲,进行拜服。
除了是被唐军强大的实力震慑外,更要紧的是,这些家族们很清楚,他们才是整个高原的统治阶级。
没有他们,唐军根本就无法统治吐蕃,也无法亲自下场,与那些牧民交流,支配。
就是倚仗着这种优势,他们半是忐忑,半是平静地来到那曲。
郭守文当然明白这个道理,所以,在接见这些贵族的时候,他很放松,且和蔼可亲。
一时间,他们仿若是多年未见的朋友,讨论着吐蕃的情况,风土人情,以及对佛法的理解。
这个时候,必须说明一下,吐蕃帝国前期,其实并不是封建国家,也不是奴隶制国家,而是半原始半奴隶制的国家。
换句话来说,劫掠的土地,财富,必须由赞普进行划分,而不是自己打自己拿。
同样,牧民们不是奴隶,也不是普通纳税人,他们没有自己的土地,只能耕种公有的土地。
国家,就是由一个个部落组合而成,耕种部落土地,为部落出力,向赞普效力。
然后军户是桂,交税的民户是庸,属于自由民。
等到后来,战争的进行,从而导致奴隶制不断地发展,大量的部落消亡,牧民因为战争沦落为奴隶,土地被贵族掠夺。
到了吐蕃帝国崩溃后的如今,吐蕃已经完全奴隶制化,没有自由民,基本上都是以奴隶主为中心。
所以,统治这个吐蕃本部,就必须向奴隶主妥协,统治阶级妥协。
交流了一阵子后,这场那曲盟会正式召开。
由于郭守文属于主导方,所以,由他提出条件,让贵族们统一,不同意就协同商议,实在不行就只能打了。
首先,郭守文强制要求遵从佛教,不得施行灭佛抑佛举措,正式宣告佛法黑暗时代的结束。
这是因有之意,苯教一家独大,没有竞争对手,已经开始没落,这时候大家都赞同这个条件。
或者说,这是郭守文的基本线,入吐蕃的法理所在,这个不同意,岂不是明摆着不配合?
佛法前提谈完后,郭守文露出了笑容:“如今,大唐皇帝也应允了诸位世袭所在之地,吐蕃人可为官,可经商,也耕农,更可以去往洛阳朝觐。”
众贵族欢喜,这才是他们想要的,可惜,还有下文:
“不过,作为惩戒,尔等需要献出五成的土地,奴隶,才能得到世袭的土地,承认其地位。”
一半的土地与奴隶。
这让贵族们瞠目结舌,满脸的不可置信。
除非刀架在他们的脖子上,不然他们是绝对不会屈从的,利益的割舍,绝对的艰难。
而郭守文也不讲究直接与他们讨价还价,从五成,改到了两成,这才勉强让贵族们松了口气。
能用两成的土地,农奴,获得合法和权力,这一切都是值当的。
而对于这两成土地,郭守文决定全部分给来到吐蕃的番兵,让他们成为小的奴隶主,负责监视那些吐蕃贵族。
由于土地是掠夺来的,所以两者之间必然水火不容,有利于巩固统治。
两成就够了,再多,还没那么多人分。
至于逻些城所在的伍如,以及叶如,自然是朝廷直属的所在,顽抗的身死族灭,土地没收。
屈服的,剥夺大半土地和奴隶,成为小奴隶主。
这些土地,郭守文决定分给这些奴隶,让他们成为军户,直属于朝廷的军户,也是真正统治根基。
“诸位必须呈上文书效忠大唐皇帝陛下,誓死不渝,世代相承,在佛祖的见证下,发出誓言!”