贞观俗人(校对)第1264部分在线阅读

　　更奇怪的是，鱼为什么不禁？
　　秦忠帮着解释了下，但也说不出个具体的所有然来，只说倭国传统，鸡好像挺神圣的，据说在他们的神话传说中就有的，所以跟一般的牲畜不同。
　　又说鹿和猪肉在倭国统称为宍（rou）。
　　秦俊却越听越迷糊。
　　最后也只好接受倭国的这些怪规定，倒是有几位同来的长老，从另一方面做了些猜测，觉得这些禁令虽有崇大乘佛教原因，但肯定不是全部，所禁种类既有他们传统习俗，也跟如今倭国经济有关。
　　倭国自圣德太子改革以来，经过数十年持续不断的改革，如今算是进入了一个全新阶段。
　　早在圣德太子时，倭国上下其实有识之士都看出来了，奴隶制度的部民制早就难以为续，氏姓贵族已经让大和国有分崩离兮的危机，部民制度崩溃，部民们不堪压迫，纷纷揭竿反抗，哪怕是高高在上的天皇和贵族也都感觉屁股底下的不安稳。
　　所谓改革，其实也只是为了维持既有的高高在上的利益而已。
　　只是不同位置的人，考虑到的改革方向不同。
　　如从圣德太子再到如今的中大兄皇子等的改革，主要还是以维护天皇皇室的角度出发的。
　　所以在如今的所谓大化改新的改革新政中，是废氏姓、废部民，收归土地公有，班田授地，就是把原来活不下去的部民奴隶们，给他们块地，让他们成为朝廷的佃户，种地交租，洗牌再来。
　　大和朝廷则从上到下，全面改革，搞中央集权，中央的二官八省一台，地方的国郡里，包括防人令新军制等，这是全面效仿大唐制度，为的是让崩溃动荡的大和朝，再恢复安稳。
　　这种新政，倭国的大贵族氏族豪强们当然是不满意的，所以近百年来，倭国宫廷政变跟家常便饭一样寻常，天皇废立寻常，而氏族豪强们自己也内斗兼并的厉害。
　　只是最终随着第一权臣，也是第一豪族苏我氏的覆灭，算是暂时让这场内斗分出胜负，因此改革进入了新阶段。
　　大化改新全面推行，新制度取代旧制度，仍然处于一个动荡时期。
　　虽说班田制的推出，解放了被奴役的部民，也解放了劳动安，维稳了局势，但是也不可能说一天就成功的。
　　此时的倭国，就如同是一个大病初愈的病人，仍然十分虚弱。
　　禁肉令其实就跟禁酒令一样，也是出乎经济考虑的。
　　要知道就算是中原王朝，每每在开国之初，或是灾荒动荡时期，也经常会下禁屠沽令，这个禁令便是禁止屠宰牲畜和禁酒。
　　酒不是生活必须品，但酿酒却要消耗粮食，当粮储不丰的时候，禁酒也是为了百姓生存。
　　同样的道理，牛马是重要的劳动牲畜，既可耕地又可运输，如果宰了吃肉，这就是严重损耗生产资料。何况，牛马的筋角皮还都是重要的军用物资材料呢。
　　大唐到现在，都还禁私宰耕牛，虽说如今大唐吃牛肉也多起来了，但这些都是从胡地贩运进来的肉牛，不是耕牛。大唐所有耕牛都要登记造册监督管理的，就算老病死了，也必须得报官，然后由专人宰杀贩卖。
　　大唐现在倒是不禁酒了，但也是因为粮食储备丰富，朝廷改禁酒为酒税，通过酒税来加强监管控制这块。
　　可现在的倭国，连武德贞观的水平都达不到，所以禁肉禁酒就很寻常。倭国不禁鱼，就可见他们本质上不是要禁止吃肉，只是禁止吃一些他们认为很重要的牲畜罢了。
　　猴像人，所以他们认为恶心不能吃。
　　鸡跟神话传说有关，认为神圣不能吃，但他们没说不能吃蛋，也没说不能吃鸭和鹅。
　　同样的，他们也不禁止吃猪、鹿、羊这些。
　　狗不吃，估计是因为狗是看家守户的。
　　从这有限的五种肉食禁令看倭人，便知道不是真不吃肉。五种类全年不许吃，鹿和猪肉只每年四月到九月这半年时间不准吃。
　　这看来，确实更应当是为了保护农业发展而制订的。
　　至于僧侣有专门对他们的禁令，凡僧尼者，饮酒、食肉，服五辛者，罚一个月苦役，若饮酒醉乱，及与人打斗者，各还俗。
　　肉食的禁令，主要还是为了保护农业，毕竟刚行班田之制，倭国希望百姓更多专注于种田，而不是分精力去养殖牲畜禽兽。
　　“倭国难道真的就彻底禁止食五种肉？”
　　“也不全是，在每年四到九月这半年，是禁食的，但是冬春这半年，倭国朝廷会特旨允许宰杀一些老病瘦弱的牛马狗鸡。”
　　夏秋这是劳作的季节，冬春不是生产季节。
　　牛可以耕地，马可以驮运，狗可以看家护田，鸡可以司晨。
　　“倭国现在很穷吗？”
　　“穷！”
　　秦忠告诉秦俊，在部民制废除以前，在倭国真正能称的上人的，其实连百之一都不到，剩下的那百之九十九，都是部民奴隶，一天连顿干的菜饭团子都吃不上。
　　所以部民制才会维持不下去了。
第1250章
秦公子的豪气
　　财富都聚集在王室、氏族贵族和地方豪强们手里，但是这些人，其实跟中原大唐的贵族豪强们比，也差远了。
　　尤其是以前倭国的王室、贵族豪强们又都喜欢建大墓厚葬成风，所以在之前的倭国也被称为古坟时代，因为倭国的坟墓建的非常大，甚至比中原秦汉魏晋的皇陵都要大的多。
　　上到倭王，下到公卿豪强，都喜欢投入巨大财力人力挖坟修墓，反正以前，每到农闲季节，那些贵族豪强就会征召自己的部民，让他们天天去修坟，一修可能就是十几二十年。
　　等到墓主死后安葬时，不仅要埋进去许多精美的器物陪葬，甚至还要杀许多牛马、奴隶殉葬。
　　这种风俗，让倭国的财富极大的消耗在了这里面。
　　所以别看倭国的天王、贵族们好像高高在上，可平时却很节俭的，吃个饭菜团子，就觉得挺满足了，哪怕是天王，日常的膳食，可能也就是煎几条小鱼，能吃上一块鹿肉，都算是加餐了。
　　如今大化改新，禁止再修这种大墓，也禁止牛马、奴隶殉葬，禁止把金银铜钱，铁器、绢布等好东西陪葬了。
　　部民们分了班田，每年也仅需为官府做二十天免费劳役，但不再是修坟，而是修水利设施为主了。
　　大家把更多的时间投入到农业生产中去，首先要让大家能吃饱饭。
　　倭国的养殖业其实技术水平和规模都非常一般，尤其是当废除部民部，转推行班田制后，其实整个倭国社会，是向着单一的种植业发展的。在过去部民制时代，一般还有专门负责养殖的部，但改成以户为单位的班田制后，便都变成单一的种植户了。
　　供给端的削减，必然也就导致了需求的大增，如果朝廷不加以限制，那么百姓都改养殖等，无疑会打乱他们的部署。
　　因此他们最后只好一禁了之。
　　至于说佛教，只是部份原因而已。
　　“倭国禁酒断屠，那我们的酒岂不是不好卖了？”
　　“之前我们的酒在这边挺受欢迎的，但现在这个新禁令出来，估计会受影响，我们希望公子也能跟倭国王世子好好谈一谈，希望能够解除些限制，保留一些额度。”
　　秦俊也明白，完全的禁酒令肯定也不可能，毕竟酒这东西本来就是贵族豪强们消费的，秦家的酒是从外面运来的，并没消耗倭国粮食，所以谈一谈，应当是可以的。
　　一顿简略至极的晚餐。
　　秦俊知道并非倭国轻慢后，倒也没什么不高兴，入乡随俗，粗茶淡饭倒也无事。
　　用过餐后，上茶点心。
　　边喝茶边谈事。
　　“今日我在博多湾转了转，发现西边有许多我大唐商人在那边买地置业，如今已经形成一个坊区了……”
　　秦俊也没拐弯抹角，直接提出了把整块地都租下来的打算，言明就按大唐在林邑的唐租界例。
　　“那块地我看过了，据说是三万亩左右，我打算全租下来，把后面的两座山也一起租下来，就按五万亩算个整数吧。”
　　葛城皇子愣了一下，然后便摇头。
　　秦俊道，“王世子不要急着拒绝，不如先听下我们愿意给的租金再考虑如何？我大唐的上好官田，亩租不过六斗，你这片地，有海滩、有山陵，还有大部份是荒地，五万亩倒有起码三万亩是不能耕种的土地，但是呢，我们愿意东面以江为界，西面以山为界，把整块地都租下来，且愿意一次性租很多年，至于租金，可以付粮食，也可以付钱，甚至是你们想要的唐货都行。”
　　当秦俊这个租金一提出来时，连中臣镰足都不由的轻吸了口气。
　　五万亩地，哪怕按亩收六斗来看，这就是三万石粮食啊，这是一年的租金。
　　而现在那大块地，虽说就在博多湾，但也还距太宰府有二十来里，此时太宰府城外就是大片田地，秦俊要的那块地，仅有几个小渔村，然后就是唐人或买或租了几百亩地聚居。
　　更多的地都是荒地，更别说那片山陵了。
　　既没矿也没什么猎物，就是片荒山，秦俊居然也愿意按每亩每年六斗的租来付，两万亩荒山，这可就是一万二千石粮啊。
　　倭国虽然早就开始种植水稻，但是水稻产量其实不高，亩收一石都未必能保持的了。
　　更何况，倭国此时推行班田制，规定，年满六岁公民授田，男子每人两段（当时约合11.9亩），女子为男子的三分之二，私奴婢各为男女的三分之一，授予户主，口分田终身使用，死后收回。
　　而授田者每段田纳稻二束二把，约为当时产量的百分之三做为租，充地方财政之用。成年男子还要纳绢或丝、棉、布做为调，每年服役十天，做为庸，可用布代。
　　调和庸充做中央政府财政之用，另外规定杂瑶六十天以下。
　　总的来说，此时倭国的地租仅为三十税一左右，另加上庸调役。
　　如果按亩产一石算，那实际一亩租仅三升左右，而秦琅愿意给六斗的租，这相当于是给了二十倍的。
　　秦家愿意一年付三万石粮租这块地，这实际等于是百万亩班田的租粮了。