刘备的日常(校对)第1199部分在线阅读

　　又过一日。与汉人交好之近海部落，闻讯纷纷来求。
　　便有港中小船，将所卸清钢良铁，转运各部。
　　得铁器之部族，载歌载舞，通宵达旦。如此大肆庆祝，如何能瞒过有心之人。
　　眼见为实，乃其二也。
　　又过数日。稍远部族，亦赶来求购。
　　汉人首领，来者不拒。言，不日当遣船队，输往各部。
　　皆大欢喜，乃其三也。
　　如此一而再，再而三。种种传闻，推波助澜。中岛毗舍邪人首领，如何能不眼红心馋，歹意徒生。
　　汉人坚船利炮，势单力孤，不能与敌。唯出其不意，抱团取暖。
　　于是乎。中岛毗舍邪人，奔走串联。结成数万联军，欲千舟并发，蜂拥而上。
　　一日便有数百部落抵达。
　　声势浩大，全无顾忌。胡吃海塞，载歌载舞。仿佛胜利早已装进口袋，唾手可得。
　　安素言，胜之不武。典出《左传·烛之武退秦师》。意同“不战而屈人之兵”。稍后又引申为用不正当手段取胜：“城小而固，胜之不武，弗胜为笑。”
　　闻中岛毗舍邪人，明目张胆，毫不避嫌。刘备不禁苦笑。果然胜之不武。
　　可想而知，对港中细作传回种种消息，皆信以为真。
　　于是提前乘筏出海。抵达船队必经之路。一处天然海湾。拖筏上岸，伏于密林之中。
　　待运输船队驶入。
　　数千木筏，一拥而上。筏上岛夷，高举木弓、板楯，厉声叫嚣。一时鬼哭狼嚎，鸡飞狗跳。
　　不等抵近。忽见远处火光冲天。
　　丛丛火云逆升，蔽日遮天。
　　横海舰队，去而复返。
　　岛夷目瞪口呆。鸦雀无声。
　　稍后与歼灭海贼，大同小异。
　　唯一区别，此次未先溺毙。而是问清联军诸情。部落名称，大小，诸如此类。而后蓟王再传王命。
　　最大部落，溺毙一半。中小部落，次减。唯联军发起部落，悉数放归。无一伤亡。
　　一众豪酋，所思所想。可想而知。
　　尤其折损过半的毗舍邪大部。一腔血仇，无处安放。
　　不出数日，便挥师来攻。族中青壮虽半数折损，然含恨而来，气势汹汹。始作俑者，发起部落虽凭人数优势，血战得胜。却也伤亡惨重。
　　见有机可乘。余下部族，群起来攻。
　　发起部落连番血战，终于不支。
　　危急关头，忽有汉人商船靠岸。送来精工兵甲。
　　部落豪酋，涕泗横流。割面血誓，愿为藩屏，永世不反。
　　随后大肆反攻，击溃大小部族百余。血战得胜，觅得一线生机。
　　惨败部族，痛定思痛。渡海来投，求见蓟王当面。亦愿投效，永为藩屏。只求赐神兵利器，解灭族之祸。
　　见豪酋，各个捶胸恸哭，匍匐在地。
　　蓟王一时，五味俱全。
第090章
班师回国
　　俯瞰一群痛哭流涕，痛彻心扉之豪酋。刘备不由心生慨叹。
　　早知今日，何必当初。
　　刘备常言，活在当下。
　　又说“百闻不如一见”。道听途说，终不可信。
　　少复祖爵，刘备名声在外。时少年得志，欲大刀阔斧，做一番惊天动地，惠及万民的大事来。有感于幼时宗祠大考。楼桑刘氏虽子嗣众多，却代代只能甄选四人，习文识字。便是如此精挑细选，还被某个不知名大儒，拒之门外。只愿收为著录弟子。
　　故而复爵后，刘备首当其冲，便要大兴儒学。
　　造纸术，印刷术，二大神技，皆排在首位。
　　然待深思。刘备扪心自问：印什么？
　　答案呼之欲出：四书五经，经史子集。莫过如此。
　　于是便准备，着手施为。命耿雍网罗海量儒家经典后，刘备却发现。同样是一部《尚书》。版本竟五花八门，不一而同。缺、漏、错、别，不一而足。话说，刘备家学渊源，恩师亦精于《尚书章句》。奈何所学，亦有出入。
　　后又悉知，熹平四年（175年），议郎蔡邕等奏求正定六经文字，得灵帝许可。于是，参校诸体文字经书，由蔡邕等书石，镌刻四十六碑，立于洛阳城南开阳门外，太学前。碑高一丈许，广四尺。所刻经书有《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》和《公羊传》、《论语》。除《论语》外，皆当时学官所立。
　　且石经『以一家本为主而各有校记』，备列学官所立诸家，异同于后（将各家不同注解，列于经文之后）。
　　“及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余两，填塞街陌。”
　　史称：《熹平石经》。
　　换言之，自熹平四年（175年）首刻，至光和六年（183年）碑成。《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》和《公羊传》、《论语》，天下才有了统一的法定版本。
　　究其原因。正因流传版本太多。甚至，皇家藏书范本：“兰台漆书”，亦遭内外勾结，而被人篡改。鉴于此，蔡邕等人才上疏，校正经书、刊刻于石的奏请。得先帝许。
　　即便如此。待光和六年，版本已定。因何刘备不加紧印刷，传于后世？
　　蓟王亦如此想。然，又起分歧。
　　如何注解？
　　若类比石经，以一家本为主而各有校记，备列学官所立诸家，异同于后。
　　且问：以何“家本为主”？
　　后世观古文，注解常见三人：蔡邕、郑玄、颜师古。时下为各类经文注解之大儒，多如过江之鲫。恩师卢植，四少师崔寔、刘宠、陈寔，皆有注解。几人皆是经学大家。便是所谓“一家之言”。各有“家本”。
　　用谁不用谁。
　　术业有专攻。谁人最擅长，便用谁。
　　如此，便以蔡邕为例。
　　或有人言，时蔡邕携藏书百车来投。蓟王为何只收录于藏书阁，却不大肆刊印。
　　只因刘备所见，蔡邕劝阻护乌桓校尉夏育讨伐鲜卑时，疏中有此句：“天设山河，秦筑长城，汉起塞垣，所以别内外，异殊俗也（详见：《临乡·034
内忧外患》。另，此章特意译成白话）。”
　　此种思潮，便是所谓“内诸夏而外夷狄”。
　　然刘备却以为：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。”
　　非但与刘备认知相悖。亦与大汉国策相悖。终汉一朝，蛮人北上，胡人南下，羌人东归。充而化之：江河所至，皆为汉土；日月所照，皆为汉民。
　　于是，郭奉孝言：“再有四百年，无分华夷。四海升平，光融天下。郭嘉窃以为，若我大汉做不到，再无人能做到（详见：《四海·146
大而化之》）。”
　　故蔡邕藏书虽多，蓟王不用。
　　煌煌天汉，王者之心。必然兼容并蓄，海纳百川。
　　用于蓟王。便唤作：光融天下。
　　守护初火，焚尽蛮荒。
　　还是那句话。不设身处地，活在当下。如何能知汉人所思所想，所作所为。切莫以后世经验，反推前朝。
　　又谓“借古喻今”。国策开放与否，显然与国力相关。今日之中华，可比昔日之大汉否？
　　言归正传。
　　一众豪酋所求，蓟王无不应允。
　　赐清钢良铁，坚兵利甲，以御仇敌。
　　众豪酋感激不尽。指天为誓，永不复反。