刘备的日常(校对)第1233部分在线阅读

　　开年后，蓟王二十又七。尚不及而立。蓟王早有言在先。而立之年，开造掠海大舡。待诸子长成，诸港规模初具。扬帆万里，辟海外封国。焚尽蛮荒，薪火相传。
　　来得及。
　　二宫太皇俱在。蓟王与秦后和亲，无需少帝亲临。且少帝心牵南阳战局，亦无暇他顾。（大）秦（大）汉和亲。事关国运。断不可等闲视之。
　　故大和亲之仪制，仪程，皆由儒宗郑玄，并蓟国大儒联手操办。当极尽隆礼重法之能事。断不会令国人失望。
　　饶是如此。蓟王仍秘在渤海湾区，操练万艘民船。时刻预备南阳大水。
　　楼桑，陆城侯府。
　　中书仆射荀采，往来楼桑并临乡。通传和亲细节。
　　自与蓟王订立和亲之礼。罗马皇后鲁琪拉，声名远扬。便是域外诸国，亦经由居延外道商贾，悉知详情。曾亲赴西海，拯救鲁琪拉的安息王子，亦不远万里，遣使来贺。引沿线诸国，纷纷效仿。
　　时人遣词造句，皆有大文章。域外，多指西域之外。徼外，多指岭南之外。并各有引申。
　　再加九九重阳，太妃钦定姻亲同聚。凡蓟王亲家，皆请来相聚。故和亲典礼，亦定在九月。
　　话说，蓟王和亲，始于高车副伏罗氏。有感于此，蓟王诏命，加号高车副伏罗妃、乌桓妃等，“阏氏”。王妃公孙氏，号“大阏氏”。
　　蓟王和合之举，不言自喻。东胡各部，纷纷遣使来贺。
　　入乡随俗。蓟王此举，尽收东胡人心。尤其漠北都护府，各部皆奉命行事。无有忤逆。
　　正如我家陈丞相，四百年前行汉匈和亲。四百年后，匈奴归附，漠北无王庭。
　　一言蔽之。合则两利，分则两害。
　　加法还是减法，因地制宜，因时化育。
第133章
金针拨障
　　“如此隆重，世间罕见。”黑夜女王英妮娜，不禁赞叹。
　　“妃嫔媵嫱，王子皇孙”。作为陪嫁媵妾，英妮娜亦需对典礼流程，默记于心，倒背如流。历经多次演练，万不可出错。
　　如前所说。凡典礼，皆有表演性质。万众瞩目下，一步错，步步错。“差之毫厘，谬以千里”，实不为过。
　　丢人事小，失礼事大。
　　“蓟国千里沃土，二十七县，四百城港，千二百万口。典礼自当隆重。”入乡随俗。圣火女祭司阿奇丽娅，亦是媵嫱之一。家国大事，岂容儿女私情。个人得失，皆弃一旁。为匹配和亲大典，妃嫔媵嫱，缺一不可。
　　平心而论。罗马皇后鲁琪拉此举，大有深意。
　　众所周知。罗马神话，深受希腊神话影响。参照希腊主神，构建罗马神系。并从邻国宗教中，不断吸纳新神。如埃及生殖女神伊希斯（Isis），冥神奥西里斯（Osiris），波斯光明之神密特拉（Mithras），小亚西亚古国弗里吉亚之萨巴神（Sabazius），叙利亚之阿塔伽神（Atargatis），皆先后传入罗马。为人顶礼膜拜。
　　可见。对于神话，罗马人始终秉持开放兼容。并非一元神系。
　　《平乐会盟》时，汉人将罗马皇帝，归属为白帝之子。鲁琪拉经多方权衡，亦准备将罗马神系中的第三代神王，代表天空、雷电、农业及正义。对应希腊神话中宙斯（Zeus）的天帝朱庇特（Jupiter），与汉人神话中的白帝相对应。
　　兄弟之邦，神界一统。
　　对罗马皇后而言，利远大于弊。
　　须知。高祖斩白蛇起义，定四百年大汉江山。太史公书录，人尽皆知。赤帝之子，误斩白帝子也。今白帝子嗣，国恨家仇，孤身东来。焉能袖手旁观。义之所向，有求必应也。
　　罗马天帝朱庇特，为白帝说。已在绿洲兄弟会，“罗马的弃儿”间传开。
　　以一己之力，融会贯通二国神系。圣火女祭司，任重道远。
　　“闻蓟王在渤海湾中，操练万艘民船。此举必有深意。”鲁琪拉言道。
　　“中书仆射言，乃与淮泗梅雨相关。”英妮娜答曰。
　　“蓟国有二百万船民。其中以僦船为生者，约有二万户。万艘乃为一半。”鲁琪拉问道：“规模如此之巨，与淮泗梅雨有何干系？”
　　“中书仆射，并未言及。”阿奇丽娅答道。
　　“许是为转运流民。”鲁琪拉果然聪慧：“若淮泗大水，必有无数流民，无家可归。”
　　“皇后所言极是。”阿奇丽娅亦如此想。
　　“你与希雷娅的约定，如何处置？”鲁琪拉笑问。
　　“尚未顾及。”阿奇丽娅轻声言道。时过境迁，罗马角斗场的约定，已难实现。
　　鲁琪拉却喃喃道：“待重归罗马，再做计较。”
　　家园故土，爱恨情仇。朝思暮想，魂牵梦萦。如何能轻易释怀。
　　众皆无言。忽听后院群马嘶鸣。
　　蓟王家马，皆豢养与后院大马厩中。历经改良，槽头匹匹皆是千里神驹。后院仓楼，便是王家籍田仓。
　　换言之，时下陆城侯府后院，亦有家马令、籍田令等，官吏常驻。
　　“白龙。”英妮娜忽道：“近日生疾，嘶鸣不止。”
　　“青駹马亦生此疾。”阿奇丽娅叹道：“可惜了一匹宝马。”
　　鲁琪拉亦道：“闻此马性格温顺，异常神骏。白马公孙，年年索要。蓟王皆婉拒。言，乃为一人所留。”所谓近水楼台先得月。三人久居此宅，对宅中一切，皆耳熟能详。
　　“为何人所留？”英妮娜随口一问。
　　“不得而知。”鲁琪拉随口答曰。
　　后院，马间。
　　问过兽医，家马令苏双一声叹息。白龙之事，唯苏双尽知。
　　今双目染疾，恐至失明。不能辨物，如何乘骑。安抚好神驹白龙，苏双这便入宫，通禀蓟王。
　　“目不能视？”不料一匹马，竟牵动蓟王。
　　苏双答曰：“今尚有目力，久恐盲矣。”
　　细问白龙症状。刘备心知，此乃白内障。
　　时下医书，并无无白内障之名。唐时《外台秘要》将本病称为“脑流青盲眼”。谓：“无所因起，忽然漠漠，不痛不痒”，“小珠子里，乃有其障，作青白色，虽不辨物，犹知明暗三光。”
　　最迟唐代，已可手术治愈。术法，称之为“金篦术”。又称“金针拨障术”。
　　金篦术，典出《周书·卷四十六·孝义列传·张元》。金篦，形如箭头，用来刮眼膜。据说可使盲者复明。
　　白居易曾作七律诗，言及眼疾：案上漫铺龙树论，合中虚贮决明丸。人间方药应无益，争得金蓖试刮看。
　　传说，白居易四十岁后，即患眼疾。如诗中所言，白居易正阅读眼科专著《龙树论》，药盒中存放着准备服用的『决明丸』，并虑及，若服药无效，便转用金蓖术，刮除眼中障翳。
　　杜甫亦有“金蓖空刮眼，镜象未离铨”。刘禹锡诗曰：“师有金蓖术，如何为发蒙。”足以证明，金篦术最晚在唐代，已相当成熟。
　　“金针拨障术”，最早见于唐王焘《外台秘要》一书：“此宜用金蓖决，一针之后，豁然开云而见白日。针讫，宜服大黄九，不宜大泄。”
　　后世眼科学家，黄庭镜集前人成就并结合临床经验，著成《目经大成》一书。将金针拨障术，归为八步骤。称『八法』：审机、点睛、射复、探骊、扰海、卷帘、圆镜、完壁。
　　此足可例证。中医亦善外科手术。
　　北周时，始见录，至唐时大成。然时下有无此术？
　　刘备急召太医左令华妁，入殿询问。
　　“回禀主公，家父却有此术。然多为治人，未曾治马。”华妁答曰。
　　“有术便好。”刘备喜道：“速请太医令当面一观。”
　　“喏。”苏双领命自去。
　　华妁不禁问道：“敢问主公，何马竟如此持重。”
　　刘备答曰：“少时相约，不敢忘也。”
　　“原来如此。”华妁心领神会。主公果是长情之主。
　　太医寺亦在楼桑。华大夫于百忙之中，奉命前来。为白龙诊治。言，目中障翳尚浅，待生厚方可施术。
　　稍后得闻，刘备遂安心。
　　话说，子龙当出否？
第134章
鲜卑利亚