刘备的日常(校对)第1467部分在线阅读

　　当朝太仆，不其侯伏完言道：“今曹孟德逐走吕奉先。甄都近郊，皆为卫将军营士。长此以往，恐为取祸之道。”
　　“无妨。”王允早有定计：“袁绍南下，青州既定。可调二公孙进京。”
　　先前，王允命公孙二雄，兵抚青州。二人乘飞云舰队，渡海南下。震慑诸侯，讨伐贼寇。颇有战功。今屯兵济南、北海、齐诸国。正当大用。
　　“当拜何职？”尚书令桓典求问。
　　“公孙度为武威将军，公孙瓒可为奋武将军。”王允答曰。
　　“喏。”桓典奉命。
　　公孙二雄，将兵入兖。拱卫甄都天子。均衡曹操之势。乃老成谋国之策。
　　曹操自当，心知肚明。亦无可奈何。毕竟吕布未灭，以一敌三，实力不济。
　　不其侯伏完又问：“先前，袁术窃据寿春，俘扬州牧刘繇。青州牧刘岱上表，求携二公孙，南下讨袁。今太师，将二人调入京师。莫非，并无讨伐寿春之意。”
　　“然也。”王允言道：“江东为合肥侯所据，巴蜀为史侯所占。兖州战乱初定，民心不稳。若青州有失，豫州牧丁原，或步奉先后尘。”
　　“淮泗诸国。”伏完心领神会。
　　“正是淮泗。”王允目光深邃。
　　淮泗诸国，横亘关东，与青、兖、徐、豫，四州接壤。先前，王允狐虎之威，易相夺国。又令蓟王攻打下邳。下邳王肉袒牵羊，俯首称臣。淮泗诸王，人人自危。尤其关东逆乱，宗王势强。行事难免恣意，多有僭越之嫌。若授人以柄，轻则削县，重则除国。不得已，淮泗诸国以陈王宠为首，养袁术以自重。
　　袁术末世奸雄。不可小觑。长涂二龙，不分伯仲。有刘繇前车之鉴。青州牧刘岱，恐亦无从与袁术相持。窥一斑可知。如陶恭祖，亦非敌手。
　　关东局势，譬如关东煮。各方势力，犬牙交错。牵一发而动全身。
　　王允号称王佐之才。焉能不知轻重缓急。
　　故对曹吕之争。王允未究曹操，亦无罪吕布。眼看农时俱废，兖州有缺粮之危。王允遂命青、豫、徐、荆，四州拨粮赈灾。
　　四州之牧，不敢违命。纷纷调拨粮草，赈济兖州。
　　正如荀彧所料。兖州缺粮之危，唯王允可解。
　　此，亦是狐虎余威。
　　毕竟王允总朝政。试想，曹操不过兖州牧，如何号令青、豫、徐、荆，四州。
　　兖州看似风平浪静。实则暗流汹涌。
　　首当其冲。太保曹嵩，欲与太师王允，共掌朝政。
　　澶洲北岛，西南大湾，吕宋港。
　　三足踆乌船宫，蓟王寝宫。
　　美人田圣，昨夜侍寝，足睡未醒。
　　田圣本是桓帝宫妃。
　　初封采女，有宠。延熹八年，桓帝废皇后邓猛女，曾欲立田圣为后。后因田圣出身贫贱，司隶校尉应奉、太尉陈蕃等皆上书力谏。桓帝遂罢其意，另立窦妙为后。
　　时后宫妃嫔数千，唯田圣等人有宠。皇后窦妙，“御见甚稀”，饱受冷落。因惧桓帝薄情，唯隐忍不发。永康元年冬，桓帝病重，封田圣等九女为贵人。岂料桓帝崩后，梓宫尚在前殿，窦妙便绞杀田圣于后殿。犹不解恨，欲诛尽得宠贵人。中常侍管霸、苏康苦谏，方才作罢。
　　时人皆以为，窦妙素忌忍，积怒于田圣等人，于是痛下杀手。然陈球却言窦妙“有聪明母仪之德”。岂能无故杀人，只为泄私愤。
　　实则，乃因桓帝临终遗诏，兄终弟及。欲立勃海王刘悝为帝。又因田圣得宠，衣不解带，陪侍桓帝身侧。弥留之际，桓帝遗诏，田圣一清二楚。唯恐夜长梦多。故梓宫尚未下葬，窦妙便绞杀田圣，只为灭口。
　　一言蔽之。令女人痛下杀手，若无宿仇，必有大害。
第125章
探险搜奇
　　譬如武帝杀钩弋夫人：“初，钩弋夫人有罪，以谴死（谴谪而死），既殡，尸不臭，而香闻十余里。因葬云陵，上（武帝）哀悼之。又疑其非常人，乃发冢开视，棺空无尸，惟双履存。一云，昭帝即位，改葬之，棺空无尸，独丝履存焉（《搜神记·钩弋夫人之死》）。”
　　“棺空无尸，惟双履存”。并非死而复生。乃因宦官行绞杀时，暗中留命。
　　若开田圣棺，亦如钩弋夫人这般，“尸逝柩空”。
　　正因生平诸多相似。故蓟国群仙会时，田圣才自称“钩弋夫人”。亦因田圣，同出巫山神女派。神女临别留言。平日施术，可由田圣代之。虽不能引九天玄女降灵台。却也足可固本培元，还精补脑。
　　仙门传闻，“容成术”之上，还有“玄素术”。可引九天玄女降灵台。
　　此番南下，赴云雨之会。蓟王与神女耳鬓厮磨，如胶似漆。这才得知，玄素术，乃出神人玄女并素女，共授黄帝，而得名。有《玄女经》、《素女经》，二经流传。《抱朴子·微旨》：“知玄素之术者，则曰唯房中之术，可以度世矣。”《神仙传·张道陵》：“其治病事，皆采取玄素。但改易其大较，转其首尾，而大途犹同归也。”
　　“改易大较，转其首尾”。言指此时流传，多为残篇。无有全本。
　　蓟王所修乃出《玄女经》。另有《素女经》，为西王母派，不传之秘。
　　二经相合，方为『玄素术』。
　　作为巫山神女派，入室弟子。自出云梦，田圣责无旁贷，不可或缺。
　　“梦笑开娇靥，眠鬟压落花；簟文生玉腕，香汗浸红纱。”
　　“一堤杨柳绿，三径菊花黄”，“海棠春睡足，窗外日迟迟”。美人足睡，终归事出有因，情有可原。
　　此时，蓟王已洗漱更衣，用完早膳。经十字飞阁，入船宫正殿。与一众属吏相见。
　　吕宋港，乃公孙康、公孙恭二人所建天然良港。
　　北岛毗舍邪人，性情温顺。善渔猎及农作。数年前，引入蓟国将作寺温泉所育良种，稻作一季三熟。背依吕宋平原，雨水丰沛，极利圩田。
　　稍后，又应中岛毗舍邪人所请。蓟王命公孙康、公孙恭二人择其一，泛舟南下，择址督造新港。
　　内陆群山之中，北岛山蛮，与近海毗舍邪人不同。“山内黑面之族，鬈发，服树皮，栖茅屋。土虽膏腴，却惮劳，宁饿死，不工作。”
　　“宁饿死，不工作”。懒惰如斯，只因物产丰饶。日复一日，躬耕稻作，只为果腹，不可忍受。
　　北岛山蛮，暂不可用。于圩田不利。
　　“先圩近海平原。”蓟王言道：“山蛮勿扰。”
　　“喏。”二人领命。
　　“周遭荒洲，可有夷人国。”蓟王又问。
　　“耽兰洲、薄叹洲（宾坦岛）、诸薄洲（巴邻旁）、马五洲（邦加岛）、比攎洲（勿里洞岛）、巨延洲（婆罗洲），诸洲皆有国。”公孙恭答曰。
　　“可曾通商立港。”蓟王当有此问。
　　‘尚未能及。’公孙恭言道：“诸洲风俗各异，国情不同。冒然登洲，恐起战乱。”
　　公孙康又补充道：“臣等，已遣北岛毗舍邪诸王，代为传语。料想，立港不难。”
　　“甚好。”蓟王轻轻颔首。
　　澶洲虽称列岛，实则群岛。除去北岛吕宋，中、南二岛，皆为群岛。数千岛屿，星罗棋布。凡岛屿稍大，便可称一洲。岛上资源有限，不利大兴圩田。于蓟王而言，更无需督造大港。枝港足以。只为通商互利，贩运岛夷，入吕宋圩田。
　　或有人言，各岛既有国，何以称荒州。
　　原始部落，亦或是部落联盟。于守护文明初火的汉帝国而言，皆可称“蛮荒之洲”。简称荒洲，自也合情合理。
　　公孙康、公孙恭二人，将澶洲群岛，先定汉名，再注于海图。亦是大功一件。
　　如前所言。蓟国先立海港。再造诸王子船队。假以时日，诸王子长成，便可扬帆出海，循图而进。辟海外封国。
　　江表十港，乃前哨之地。
　　吕宋港外，支渠四通，阡陌纵横。广袤吕宋平原，皆为膏腴沃土。此港，亦是寄田重地。蓟国寄田券何时扭亏为盈，吕宋港至关重要。
　　取千里镜远观。蓟王心旷神怡。水稻喜高温、多湿、短日照，对土壤要求不严，以“水稻土”为最佳。又谓“以水定稻”。各洲风水不同，故稻作亦有参差。闻即便取蓟国晚稻试种。稻期，亦足缩短一月。粳稻如此，籼稻可想而知。
　　时人皆以为，粳稻风味口感，远超籼稻。然蓟王却知，后世扶南所产“香米”，风味更佳。香米亦是籼米。换言之，风味当不以粳籼界定。
　　吕宋港，海船辐辏，珍货云集。
　　蓟王首开“开拓探险”之先河。引领国人风潮。僦船南下吕宋，结伴入丛林群山深处探险。为蓟人津津乐道。
　　收获诸多，不乏一夜暴富。更助搜奇探险之风。
　　私人订制，专用机关器，大行其道。助推蓟国机关术，日益精进。绝非只有将作寺受益。与之相匹配，异态文明研究，亦渐兴起。此乃认知世界之始。蓟王乐见其成。
　　探索未知，将自先秦以来，日渐僵固的学术“闭合环路”。再行兼容并蓄，去伪存精。于华夏文明而言，亦有百利而无一害。试想，若有一日。有人完成环球航行之壮举。天圆地方，当可推陈出新矣。
　　认知的更新迭代，便是文明，生生不息，滚滚向前之不竭动力。
　　径五十里，置邑。径百里，立县。
　　公孙康、公孙恭二人，以吕宋港为锚。辐辏沿海平原。又绕行北岛，择址督造新港。蓟王有言在先，辟三县可为“守”。
　　于是择吉日，擢升公孙康为吕宋守，公孙恭为吕宋宰。类比港令比千石俸，洲守为比二千石俸。洲宰为比千石俸。年纪轻轻，便得享高俸。蓟国“少年长吏”之盛，可见一斑。