刘备的日常(校对)第1485部分在线阅读

第150章
自证清白
　　赵娥伴驾多年，焉能不知蓟王心有顾虑。这便问道：“王上，莫非不愿纳二程氏女。”
　　蓟王亦不隐瞒：“中书令当知，程氏女，乃出宫生子。身世未知，来历不明。其父、其母，究竟何人，一无所知。恐于家国不利。”
　　宫生子，多为“私通”而生。此事，两汉极为平常。如“大将军卫青者，平阳人也。其父郑季，为吏，给事平阳侯家，与侯妾卫媪（私）通，生青”。“青为侯家人，少时归其父，其父使牧羊。先母之子皆奴畜之，不以为兄弟数。”
　　“青为侯家人，少时归其父”。说明，无明媒正娶，女奴私通生子，亦是平阳侯家奴。“先母之子皆奴畜之，不以为兄弟数。”在其父郑季看来，奴母所生子，皆“奴畜之”，不计入郑氏兄弟之列。故卫青，于父族、母族而言，皆无正经出身。
　　而宫生子，多半亦如此。
　　自桓灵以来，采女渐多。动辄五千，多则过万。再加前朝遗存，可想而知。南北二宫，必人满为患。未得天子临幸，不见于起居注所载，亦或是日期不合。皆为宫生子。由永巷或掖庭，抚养长大。或继为宫婢，或阉为黄门。
　　能如程氏女，被大宦官程璜认为养女。凤毛麟角。
　　其中必深有缘由。二姝身份，究竟如何，不可不防。先前，蓟王已命南閤主记蒋干，暗中查询。洛阳尚无消息传回。
　　蓟王所虑，并非同出汉室。如无极贵人安素，便是桓帝与安息公主所生。两百年亲疏有别，二家血脉早已与路人无异。并不影响，优生优育。
　　奈何，程氏二女，自幼习练旁门左道，精通潜伏细作，兼有杀人技。蓟王所患，便是如族兄刘平。是否隐藏人格，正待被唤醒。
　　一身二主，防不胜防。隐主未被唤醒前，显主与常人无异。但凡隐主被唤醒，旦夕之间，性情大变。甚至许多被仙术，刻意尘封的记忆，亦会随之浮出水面。而后，人格扭曲重塑，变成另外一个人。
　　类似奇术，仙门称之为：“点金术”，或“种玉术”。
　　如前所言，“点石成金术”与“灵台种玉术”，看似大同异，实则大相径庭。
　　灵台种玉，多行潜移默化，顺水行舟。即，中术者本身，或多或少，便有此意。施术者，不过是将因果放大。通过诱导，不断加深乃至加固。
　　点石成金，则是强行扭转。甚至完全扭曲、背离，中术者本身意愿。从精神毒害及后遗并发症而言，点石成金之毒远甚。
　　“种玉术”，又称“种珠术”。然此术，并不能令中术者，一身二主。
　　需搭配“夺舍术”，先分裂明隐人格。待时机成熟，再唤醒隐主，抹杀旧主（显主）。完成人格蜕变。
　　后世亦证明。罹患某种特殊精神疾病，可使人性情大变。
　　得闻蓟王所虑，中书令赵娥言道：“敢问王上，可有实据？”
　　“并无实据。”蓟王答曰：“然，程环并程璇，一人曾为司徒刘合妾，一人曾为司隶校尉阳球妻。刘合、阳球皆因行事不密，被害身亡。谓‘未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子’。换作一般女子，岂会将夫君隐秘，和盘托出，害其家破人亡。料想，正因不设防备，刘合、阳球二人，暗中往来，皆不避程氏二女耳目。故才惹来杀身之祸。”
　　“更有甚者。”蓟王言道：“程氏小女，乃先帝食母。伏于先帝身侧，程璜可有所谋？”
　　所谓“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。又道“千金之子坐不垂堂”。蓟王深受其害，岂能不慎重。
　　“不知仙门，可有辨别之法。”赵娥求问。
　　蓟王答曰：“上元、麻姑等人，皆有破解之法。奈何余毒甚烈，恐害人命。”
　　凡对精神施术，必留后遗症。轻则头痛欲裂，间歇发作，久成顽疾。重则沦为活死人（植物人），长睡不醒。
　　“奈何婚期将近，若能从长计议，必有两全之策。”赵娥有感而发。
　　“此事再议。”蓟王言道。
　　“喏。”赵娥自去不提。
　　“夫君？”须臾，便听内阁有人言道：“函园美人安娜塔西娅之‘驱魔术’，或可一试。”
　　正是椒风美人，圣火女祭阿奇丽娅。
　　罗马高等女祭司，对海西之事，知之甚祥。故蓟王命其与同为椒风美人之夜女王英妮娜，伴驾瑞麟阁。分担番邦外交事宜。
　　“美人言之有理。”蓟王喜道：“速召安娜塔西娅来见。”
　　“喏。”
　　少顷，大秦圣祭，自观天阁而来。
　　“拜见夫君。”观天阁东西巫术汇聚，安娜塔西娅，耳濡目染，受益匪浅。
　　“美人免礼。”皆是枕边人，蓟王自不见外：“‘驱魔术’，可否探察隐主。”
　　“可行。”安娜塔西娅答曰：“然若为夫君所用，必如钟瑷、卢暒、麻姑、上元等人那般。由夫君亲为之。不可假手于人。”
　　“可也。”刘备轻轻颔首。安娜塔西娅之意，“黑暗驱魔术”，无论有无隐主，待术毕，受术者，皆破茧化蝶，焕然新生。蓟王窃以为，此术，颇神似后世“斯德哥尔摩症候群”。
　　人格中，屈服于暴虐的天性弱点，便是此症候群之成因。此亦可佐证，人如同家畜，可被驯养。弱者屈服于强者。亦是物竞天择，适者生存。
　　一旦产生精神依赖，并固化成精神羁绊。此生再难挣脱。
　　安娜塔西娅之所以信誓旦旦。料想，必在与诸夏女仙的相处中，相互借鉴，东西合璧，已悄然更新此术。令“黑暗驱魔术”，完成质的蜕变。毕竟诸夏仙门，自古便有“逐傩”奇术。
　　事不宜迟。
　　蓟王遂传命程氏二姝，入宫相见。
　　开诚布公，言及心中隐忧。
　　二姝方知，蓟王之所以不纳，别有情由。
　　蓟王言道：“函园美人安娜塔西娅，身怀奇术。可愈隐疾。不知你二人，可愿一试。”
　　“大秦圣祭，陇右人尽皆知。”程环答曰：“幸为王上解忧。我二人又何惜此身。”
　　“如此，甚好。”蓟王心如止水，波澜不惊。
　　事关满门家小，“宁可信其有，不可信其无”。
第151章
终成眷属
　　或有人言。若程氏姐妹，身世存疑。恐被人暗中施术，一身二主。
　　为何不查名女仙。
　　凡名女仙，师门多由上古时，传承至今。如李真多兄，李八百。已传承八百年。汉水神女延娟、延娱，玄天二女旋波、提谟，门派皆出自上古先秦。便如麻姑，号称“已见东海三次变为桑田”，出师前，亦曾被施以“夺舍续命术”。继承前任麻姑仙之衣钵。续命术本身，便是将隐主激活，抹去旧主。
　　换言之。凡名女仙，皆早已完成明隐交替，人格重塑。且就仙门所知，类似禁术，毕生只此一次，断不可重复。诸夏仙门，无有例外。便是西王母，亦不可复制。
　　故，凡名女仙，皆无隐疾之患。
　　类似加减法。同样人格重塑。“夺舍”与“灵和”。高下立判。
　　如三殿名女仙，夺舍续命，继承衣钵，称“真人”。类蓟王，灵神和同，觉醒真我，称“至人”。
　　《淮南子·本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”
　　正如名女仙，代代相承。仿佛长生不老，神魂不灭。便是所谓“莫死莫生，莫虚莫盈”。介于生死之间。
　　又《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”
　　简言之，判断“真人”与否的一个日常表征：寝不梦，息深深。
　　清白无梦，呼吸深沉。
　　举一反三。女仙之中，凡有梦呓，皆一身二主。
　　刘备窃以为，必与夺舍有关。灵台内，明隐二主，是否与醒意识，并潜意识相关联。尚不得而知。终归有迹可循。
　　时下仙门，对精神世界的探究，无所不用其极。
　　三日后，程氏二姝，终见天日。由内而外，焕然新生。
　　之所以速成。正因二人，心甘情愿，无半分抵触之念。于是水到渠成，功德圆满。
　　大秦圣祭探明，二人并无隐主，却有隐疾。被人自幼施以“制命术”。只需在睡梦之中，听到某个特殊口令，亦或是特定声响，便会激发，任人摆布。若无施术者唤醒，则会在筋疲力竭后，昏睡至醒。
　　后遗症多为，四肢乏力，头痛欲裂，浑身上下，犹如散架一般。
　　却对被人“制命”之事，一概不知。常以为，体虚气弱，昏睡数日。实则，中途被制，身不由己，唯有奉命行事。不出意外，对二人施术，必是养父程璜授意。如此，方能乘二女归家省亲之际，程璜施术制命。或命二女刺探夫家隐秘，或令二女出卖夫君。总之，皆出一己之私利。
　　果不出蓟王所料。
　　蓟王以备不虞。所幸未雨绸缪，除去程氏二姝，身患隐疾。
　　灵辉殿五重，登真馆，白阳池。
　　池中以温泉水辅以仙（门秘）方，调配而成“解秽水”，可解秽气。此乃天师道，不传之秘。
　　程氏二姝，正沐浴其中。
　　透过四面琉璃画壁，玉色琉璃，若隐若现。