刘备的日常(校对)第1497部分在线阅读

　　此等禁术，防不胜防。威力之大，何其了得。
　　心念至此，于吉当机立断：“速查王夫人下落。”
　　“喏。”
第168章
天下治术
　　三足踆乌，船宫正殿。
　　百忙之中，左右国相，联袂觐见。
　　先前，蓟南尹陈群上疏，欲重建阿陵县。蓟王言，可。既命将作寺大匠师田银，实地勘测。微缩模型图，今已制毕。左右国相不敢怠慢，上呈主公当面。
　　“易县，南距鄚县六十里，南距阿陵旧城，百余里。”右相耿雍奏报：“阿陵旧城，东南距河间国束州县约百里。县界均分五十里，即便如此，阿陵城，亦足有九十里县境。若依泥泽为界，当径百里有余。”
　　“确可新立一县。”蓟王轻轻颔首。易、鄚、阿陵，三县西临掘鲤东淀。易县居东淀之首，鄚县居东淀之腰，阿陵县居东淀之尾。阿陵，西连高阳，东接文安。高阳、阿陵、文安，三县又顺下泒水。如此，水陆纵横，皆有雄城阻隔。蓟王若易县为京，足可护麟子阿斗周全。
　　陈群上疏，别有深意。
　　正如先前，薮东守乐隐并辽海守郭芝，联名上疏，请立宗正寺。蓟南尹陈长文，请复立旧县阿陵。醉翁之意，皆不在酒。
　　蓟王和光同尘，明以照奸。如何能不知，群臣心中，所思所想。只不过，比起请立宗正寺，众目昭彰。复立阿陵，不显山，不露水。其影响，远不如前者。
　　毕竟，蓟国五十余县，多有旧县复立。话说，蓟王少复祖爵，受封临乡侯时，临乡亦早已坍废。城池尽毁，民众四散。蓟王于一片白泽中，重建临乡城。二十载，弹指一挥，白驹过隙，今为北京，号“大衍之都”。旧县复立，一脉相承也。
　　然殊途同归。群臣劝进，三兴汉室之心，山河可鉴，日月可表。
　　“安昌郡，三县定立。何人为（太）守，主公可有决断。”耿雍奏问。
　　“葛城令司马朗，可为安昌守。”蓟王早有定计：“命朝都守华歆、昌黎守邴原，从旁佐之。”
　　“喏。”
　　蓟王问道：“安昌郡三县长吏，可有适宜之选。”
　　“太学五经博士荀愔等，可出为（县）长。”耿雍对曰。
　　荀愔，字子安。荀彧堂兄，荀祈族父。祈与愔，俱著名。祈与孔融论肉刑，愔与孔融论圣人优劣，并在融集（《孔北海集》）。自荀攸出仕蓟国，颍川荀氏，陆续举族北上。却仍有半数族人，为守祖业，多有滞留。然自南阳大水，蓟国万舟并发，不分贵贱，救回百万民众。民心所向，天下大势已定。家业皆可弃也。稍后蓟王为除先人争地之困，传命督造王陵。南阳大族，纷纷迁坟北上。最后一批荀氏族人，亦北归蓟国。
　　时至今日。除荀彧一人，孤悬河南，荀氏皆迁河北。
　　颍川名门，荀氏子弟，皆有才学。或入五学，或为博士。更加慈明无双，万石国老。荀攸为蓟国谋主。荀氏六长，皆为千石城令。满门俊秀，蓟王如何能不善待。
　　遂将荀氏举族迁入楼桑大溪地。与郑门子弟，毗邻而居。楼桑文风鼎盛，一时无两。以慈明无双为首，称“明学”。又称“家学”。言指传承“荀学”也。“明学”渐与“郑学”并列。
　　蓟王笑道：“五经博士，岂可为三百石长。”
　　“可加‘太中大夫’，秩比千石。领文成长。”耿雍再进良言。
　　蓟王心中一动：“莫非，余下首阳、芦州二县，亦出荀氏子弟。”
　　“主公明见。”耿雍笑道：“荀绍，字公承，荀衍之子。荀闳，字仲茂，荀谌之子。二人皆为太学生。三百出仕，正当其用。”
　　“可也。”蓟王从谏如流。荀氏子弟，足可托付。徵辟与察举，相向而行。乃时下最重要的举才手段。所谓“因才施用”。蓟国大儒学，源自荀子。论家学渊源，荀氏一族，独步时下。寻常人等，如何能及。诚然，孤掌难鸣，独木难支。待《蓟国大百科全书》编纂毕，国中五学门生，皆研习日久。蓟王当开科举之先河。
　　《大百科全书》，将包括王学在内的，大汉经学门派，融会贯通，兼容并蓄。且书录经文，皆由儒宗并国中大儒，比照先帝御赐蓟王兰台藏书，逐字勘定。其准确无误，堪比《熹平石经》。经文注解，亦由儒宗并大儒，通力而为。断不会望文生歧义。诸家精要，悉数保留。并与别家对照。所谓“相得益彰”，“相形见绌”。孰优孰劣，一目了然。便有众说纷纭，高下无从判定。亦交由学子，自行顿悟。
　　如此一来。类比后世高考：选择、填空、阅读理解、作文。皆有据可考，有的放矢。只需出自蓟国五学，当可最大程度，摒弃门户之见。
　　须知，大汉经学治国。学好经文，乃为良吏之基。比如《春秋决狱》。凡能领会《春秋》之精要，断案决狱当无往不利。
　　为何？
　　原因很简单。大汉经学之奥义，便是自下而上，“最广泛道义”的“书面注解”。
　　时人，只需依据经文所言，循规蹈矩。为人行事，虽有参差之别，然断不会有失偏颇。时下，五胡尚未乱华。后世皇朝，无论汉化胡人，亦或是胡化汉人，尚未假宗教愚弄百姓：蝇营狗苟，说一套，做一道，人前人后两面皮，官字上下二张口；权术诡诈、党同伐异，男盗女娼、假仁假义，狼狈沆瀣、乌烟瘴气。
　　一言蔽之，人心不古。
　　死读圣贤书，反沦为笑柄：愚不可及也。乃至于，圣人之书，于官场、市井，宫廷、家宅，全无用处。空口白牙，说话权当放屁。
　　又何来，生死契阔，一诺千金。
　　所以，后世皇朝，称文学，只用于修身养性，陶冶情操，顺带吟诗作赋，充作进身之阶，代写家书，聊以糊口，仅此而已。唯汉时，称经学，乃修身、齐家、治国、平天下之术。
　　二者，切莫混为一谈。
　　安昌郡先立，亦无不可。稻收如火如荼，暂搁朝会。蓟王遂传命少府，先行制诏。待颗粒归仓，再公之于众。不迟。
　　国事毕，蓟王设宴款待左右国相。酒足饭饱，二国相乘官船返回王都。国事繁忙，不敢有一日之疏。
第169章
麋家小妹
　　或有人言。
　　康僧巨，号称“慧学”。焉能不辨轻重，明知蓟王灭身毒佛国，为何还献“羌身毒道”图。
　　所谓“愚公移山”。蓟王不惜耗费巨资，年年遣都尉玄，南下寻路。凿穿羌身毒道，指日可待。不过早晚而已。此时奉图，尚是大功一件。待都尉玄亲自凿穿，再藏此图，已不值一文。此其一也。
　　遍地漫漫长夜，唯大汉光照寰宇。作为领先世界一千年的封建文明。一州之利大，远非身毒举国可比。鱼与熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌。是为“取舍有道”，乃其二也。
　　假蓟王之手，除揠苗助长，急功近利之江东国师笮融，并以此表明心迹，与假佛之名，欲窃大汉江山之反贼，行利益切割。是其三也。
　　一石三鸟。康僧巨，岂不称“慧”？
　　熙熙攘攘，利来利往；人为财死，鸟为食亡。仙佛亦难例外。
　　南港水道。
　　一艘木兰舡，正列队入港。
　　市舶要冲，千帆汇聚。船上客旅，无不叹为观止。
　　待官船开道，又见岸边车驾相迎。麋竺意气风发，近前相唤：“小妹速梳妆，南港至矣。”
　　“是。”便有女子，隔门答曰。
　　临行前，麋竺又叮嘱道：“亦毋致曹氏女，失仪。”
　　“妹已尽知。”女子又道。
　　素知小妹性情，外柔内刚。麋竺亦不多言，自去甲板，与岸上迎接人等，互致问候。
　　“别驾，别来无恙乎？”正是门下督郑泰。
　　“一别寒暑，郑公安否？”麋竺回礼。自夏及冬，正是寒暑之别。
　　岸上相见。郑泰代为引荐：“中书仆射，荀女荀。”
　　“荀采见过别驾。”中书仆射乃少府次官，秩比二千石。
　　“麋竺见过仆射。”麋竺不敢怠慢。徐州别驾，本为六百石刺史佐官。今州牧秩真二千石。故别驾亦为比二千石官。二人品秩相同。麋竺远来是客，故荀采先礼。
　　蓟人传闻。中书令赵娥，年满致仕，嫁入蓟王家。荀采当续为中书令。待荀采致仕，亦入蓟家门。不为贵人，亦为王妃。
　　又闻，蓟王有意改贵人，为“贵妃”。如此，王后、贵妃、王妃、美人，泾渭分明。不似先前，贵人与王妃，难分伯仲。
　　引麋氏并曹氏，下船来见。众人遂登宫车，驶往临乡王都。
　　麋氏、曹氏，入乡随俗。幂篱遮身，不辨真容。皆未及笄，总角之身。然年少身长，已近七尺。待落落初成，必有倾国之姿。
　　此来不急婚配。先入蓟王西宫，行走增成殿，为中书谒者。并融漓，同掌宫中拜授章报诸事。循例，欲进蓟王城，先入长安宫。验明正身，习蓟宫仪。待万事俱备，方能如愿入蓟王后宫。能否得蓟王临幸，且看命运如何。是否有宠，各凭造化。
　　麋氏并曹氏，能直入王城。行走后宫。足见恩宠。
　　正因知晓利害，麋竺这才亲自送妹北上。曹豹本欲同行，却被陶谦假公济私，上命所阻。其用意不言自明。一见蓟王，悔不当初。如何还能甘为陶恭祖所驱。
　　麋竺二弟麋芳，意欲同往。却被兄长，好言劝回。麋竺私语道：若知你我兄妹三人，同赴蓟国。陶使君焉不生疑。二弟权且留守，以安陶使君之心。
　　麋芳虽怏怏不乐，却也无可奈何。
　　先前，东海寿麋，之所以出仕徐州。乃因陈珪父子，亲自登门来说。徐州四战之地，陶恭祖，守成尚且心有余而力不足，如何能再生进取之心。一朝呜呼，徐州必为他人所得。故湖海之士，陈元龙断言：徐州，非蓟王不可安也。
　　若能立献土大功。再加姻亲之属。东海麋氏，飞黄腾达，指日可待也。
　　心念至此，麋竺亦不由喜上眉梢。
　　再观大衍之都，京华汇聚。便是帝都洛阳，江河日下，亦难匹敌。
　　入临乡王城，队伍一分成二。门下督郑泰，引麋竺入门下署鸾栖馆。洗漱更衣，入宫觐见。