刘备的日常(校对)第1663部分在线阅读

　　圣河旗船。
　　蓟王已收捷报。
　　赵云，陈到，一战功成。多摩梨王，不战而降。正随船来见。
　　将捷报遍示群臣，蓟王笑道：“得多摩梨王都，并圣河城。东身毒，尽入彀中。”
　　军正沮授言道：“再败二路援军。贵霜席卷东身毒，可会师于摩羯陀王城（华氏城）。”
　　蓟王轻轻颔首：“十国连兵，国内空虚。贵霜铁骑，‘如入无人之境’。”
　　“主公，明见。”蓟王出口成章，群臣拜服。
　　祇树给孤独园，高僧疾步入殿。
　　“大事不好。”
　　“果是贵霜。”马鸣菩萨，一语成谶。
　　“正是贵霜。”高僧汗如雨下：“数月前，安息东境，忽有行国入寇。种出北匈奴。因蓟王传檄，举族西逃。乱入安息国境……”
　　悉知前后诸情。马鸣菩萨，这才幡然醒悟：“此方是，『正反·围魏救赵』之真意。”
　　高僧亦醒悟：“北匈奴必受蓟王所驱。引安息大军，与康居并大、小乌孙，对垒国境。如此，贵霜再无掣肘矣！”
第113章
仁君无敌
　　“贵霜铁骑，来去如风，本不善攻城。然十国连兵，精锐尽出。国中守备空虚。此战，灭国矣。”马鸣菩萨慨叹。
　　“闻蓟王……”高僧欲言又止。
　　“无妨。”马鸣菩萨言道。
　　“蓟王与贵霜王相约。自‘首陀罗’，可贩西域，‘吠舍’价高十倍，‘刹帝利’价高百倍，‘婆罗门’价高千倍。捕吠舍一人，可当首陀罗十人。捕刹帝利一人，当首陀罗百人。捕婆罗门一人，当首陀罗千人。”高僧将山南诸国传闻，咬牙道出。
　　“千众首陀罗，只比一人婆罗门。贵霜王，必专捕婆罗门。”马鸣菩萨，似无动于衷：“蓟王言，民贵。时，多有域外奴隶，贩入西域。蓟王另辟百城以安之。闻，今已不下数百万众。皆编户为民，授田宅牛马。与蓟人比同。料想，身毒贵种，亦循此例。”
　　高僧又问：“贵种皆外贩。余下（贱种），又当如何？”
　　“蓟王此来，乃为拓土分封，三百子嗣。岂无人稻作。”马鸣菩萨一语道破。
　　“莫非，蓟王欲留下种，为汉奴乎？”高僧以己度人。
　　“非也。”马鸣菩萨，似卸下心头累日疑虑：“亦如西域，编户为民。”
　　高僧目露骇然：“将二下种，编户为民。”
　　此乃，身毒千年未曾有也。
　　马鸣菩萨，心似明镜：“果然，民贵。”
　　蓟王将自后吠陀时代形成。今已根深蒂固之身毒瓦尔纳制度，拦腰斩断。上层建筑，悉数移除。只保留，下层基础。好比将一株罪恶之花，分割根与茎。花茎移栽大汉沃土，是其一，除身毒恶土重养根须，为其二。如此，双管齐下。待根茎重生，便是二株焕然新生，文明之花。
　　“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”
　　只需斩断鄙视链。可以预见。婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、达利特，五种姓，当不复存在。
　　“既不分贵贱，皆为编户。为何专捕婆罗门。”高僧仍未能领会。
　　“乃为，杂其种也。”马鸣菩萨答曰。正如包罗万种，绿洲熔炉。再以人种区分，已是徒劳。于是，皆为绿洲自由民。无论士农工商，皆与蓟人比同。享受编户齐民，所拥有之种种便利，不再任人鱼肉，世代为奴。
　　绿洲诸事，被往来游商，传播丝路沿线。久而久之，绿洲遂成，域外奴隶，无比向往之天上神国。
　　便是南榖小国，亦知维天有汉。
　　马鸣菩萨，焉能不知。
　　便在此时，又有高僧入殿。
　　“孰胜孰败？”先入高僧，急忙问道。
　　“蓟王掘十丈环渠，陷多摩梨二十万援军于大秦婆罗门王都。又假多摩梨水军，诈开城门，夺多摩梨王城。今多摩梨王，已舟入圣河。肉袒牵羊，举国以降蓟王。”高僧答曰。
　　“这……”问话高僧，如遭雷劈。
　　“见多摩梨王。大秦婆罗门王，亦降矣。”如马鸣菩萨所料，只需见多摩梨王与蓟王并肩而立。城内多摩梨二十万援军，必然倒戈。为求自保，大秦婆罗门王，自当俯首称臣。如此，东身毒二国，皆归服蓟王。
　　得二国供给粮草供给，蓟王自可久战不退。余下瞻波、摩竭陀二国，并诸国联军，与蓟王隔河相持。可比此时安息与康居、大小乌孙，边境对垒。
　　国中兵力空虚，如何能挡贵霜铁蹄，背后一击。若闻国都沦陷，联军不战自乱。稍有不慎，满盘皆输。
　　即便封锁消息，稳住军心。即便粮草足够支应，毋需国中接济。然又如何能挡，贵霜与蓟王，前后夹击。贵霜屡次入寇，胜多负少。先前，可凭城高墙厚，堆垒重兵，挡贵霜铁蹄。然今国都空虚，贵霜又与蓟王约定赏金。如何能不效死力。
　　报信高僧又言道：“闻，除贵种。诸国城邑，亦可卖。无损价最高，城焚则不名一钱。”
　　马鸣菩萨，闻之释然：“蓟王，仁君无敌也。”
　　见座下高僧，欲言又止。马鸣菩萨言道：“可是心忧，门下弟子。”
　　“正是。”高僧答曰。
　　话说，自佛门大兴，诸国主不惜工本，广造僧伽蓝，大建窣堵坡。得身毒国民供养，寺院颇有资财。贵霜入寇，必将历代所积，搜刮一空。此时佛门弟子，尚未能“六根清净”，“四大皆空”。眼看家财不保，如何能不牵心挂肚。
　　座下僧团所虑，马鸣菩萨焉能不知：“贵霜新王，潜心向佛。必与我辈，秋毫无犯。”
　　“大士，明见。”高僧这便心安。
　　抄掠身毒王室、贵族所得，足够贵霜，续命国祚。更何况，抄家之后，再将一众苦主，打包贩于蓟王，一了百了，又大赚一笔。饶是一砖一瓦，皆无从带走之各国城邑，亦可高价贩卖。三重得利。贵霜何必冒天下之大不韪，去取佛门之利。惹人神共愤。
　　不愧大士。我等远不及也。
　　话说，佛门虽是身毒，原生宗教。然与诸多宗教类似，多游离于世俗之外。自佛祖降世以来，身毒列国纷争，王朝更迭。时有异族入侵，乱战不绝。前有贵霜王迦腻色伽，更早还有亚历山大大帝。今亦不缺蓟王一人。
　　无论何人夺取身毒，佛门终归屹立不倒。
　　正因列国纷争，不相侵害，自保无虞。故我佛门弟子，自可从容不迫，作壁上观。
　　蓟王言不灭佛。即便战胜，我辈亦无性命之忧。
　　圣河旗船，前甲板。
　　多摩梨王，沐浴更衣，并翼登船。赶来与蓟王相见。
　　肉袒牵羊，负荆请罪，皆不必。王仪卤簿，国礼相待。迎入爵室，二王对面而坐。
　　多摩梨王，举祭器离席下拜，以示归附：“下国之主，不识上邦之君。‘使君怀怒，以及敝邑，孤之罪也，敢不惟命是听’。”
　　话说，“周武王克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王及释微子，复其位如故。”后世遂以“肉袒牵羊”，以示战败投降。
　　“国之大事，在祀与戎”。持祭器上呈，意为绝祀宗庙，社稷断绝。
　　蓟王和颜悦色：“王上请起，孤并无灭国之意。”
第114章
惟命是听
　　闻此言，多摩梨王，如释重负。
　　“然，两国交兵，必有胜负。”蓟王言道：“王上既言，‘惟命是听’。当与孤，同往城下一行。”蓟王之意，乃是命多摩梨王，招降大秦婆罗门，王城守军。
　　“敢不从命。”多摩梨王，果然唯命是从。
　　累日来，环渠内捆扎竹柱，已被匠人悉数打捞上岸。上下环渠，闸门处，正起二水砦。待筑毕，可为环城港关津。船舶往来，上进下出。环渠两岸，皆可辟为环城港街衢。
　　效仿临乡环城港。圣河港，微缩模型，将作寺已呈报蓟王当面。只需大秦婆罗门王，开城纳降。蓟王“圣河城”，即日开工。
　　稍后，蓟王遣使入城。与大秦婆罗门王，相约一见。
　　待见三面清钢琉璃壁内，多摩梨王与震旦蓟王，并肩而立，谈笑风生。大秦婆罗门王心知，大势已去。
　　趁热打铁。公车令郭珉，奉命入城。虽仍有二路援军未至，然城内二十万多摩梨援军，已无心再战。若惹恼了蓟王，一声令下。多摩梨王，假“言而无信”，命城内多摩梨援军，反戈一击。生灵涂炭，血流成河。灭国亡种，旦夕之间。
　　得汉使，晓以利害。大秦婆罗门王，遂举国归附。
　　“为今之计，该当如何？”南线战局已定，蓟王笑问。
　　军正沮授答曰：“可行『反·反间计』也。”
　　《孙子·用间》：“反间者，因其敌间而用之。”疏曰：“兵书有反间之法，谓诈为敌国之人，入其军中，伺侯间隙以反告己，军令谓之细作人也。”
　　八分田沮，天下知名。沮授位列六大谋主之列，又得徐庶、法正，鼎力相助。运筹帷幄，决胜千里也。