刘备的日常(校对)第1769部分在线阅读

　　后世称“红霞米”。宋人程大昌《演繁露赤米》亦有：“案，赤米今有之，俗称红霞米，田之高卬者乃以种之，以其早熟耐旱也。”
　　蓟国赤米，与众不同，乃是海禾。可生于寸草不生，海潮侵袭，盐渍之地。如西域鄯善国，“地沙卤”，亦试种海禾大熟。何况蓟国东境，环渤海滩涂，不毛之地，皆被辟为海禾田。由牢城盐户耕种。
　　先前。环渤海，百五十座盐府牢城，安置盐户三百万口。今又并辽东湾，盐府治下已破二百城，盐户达四百万口。谷、盐、布、铁、畜。乃时下“五大宗（货）”。
　　今季，盐府晒大夏玉砂盐，四亿二千六百余万石。另辟海禾田，五十万顷。得新谷千三百余万石。除入选腊赐，赏赐群臣。余下悉被四海船商贩空。
　　猎奇之心，人皆有之。金汤赤鬻，唯国老可食。助赤米风靡。
　　便是海陵红粟，亦水涨船高。唯徐州权贵，方可得食。
　　与人云亦云，升斗小民不同。士大夫，深思熟虑：汉以火德为正。班固《汉书·高纪赞》曰：“旗帜尚赤，协于火德。”注：“火德，谓汉也。”赤米应汉之火德。一丈青海禾，乃证蓟王兴汉之功。
　　再与道中小儿歌：“南极老，一丈青；东王父，汉三兴。”互相佐证。
　　代（今）汉者，宗王之谶。所应何人，不言自喻。
　　尤其河北五州，幽、冀、并、凉、雍。皆出蓟国吏治。《蓟法》自上而下，全面推行。蓟国之先进便利，放之五州而皆准。距放之四海，为期不远。
　　蓟王虽未就国。王命早已传达。辅汉大将军麾下，四辅将军，分驻幽、冀、并、凉四州。四州牧，只治政，不治军。行军、政分离。辅西将军徐晃，兼顾雍州防务。待河海解冻，四辅将军，拔营出征。代蓟王牧守河北。隶属于四辅将军麾下，四绥将军，领护四方都护，兼顾新拓之州。另有偏将军、裨将军，协同。
　　中垒将军典韦，携牙门八将。拱卫蓟王刘备。凡王驾所至之处，便是中垒驻军之地。
　　国老，皆以为。待蓟王班师回朝，外战当告一段落。
　　蓟王当专注于汉廷之事。今三分天下，各为其主。叔侄之争，裹挟宗亲、名门、豪强、官宦之争。
　　汉室宗亲，如青州牧刘岱、荆州牧刘表、益州牧刘焉。名门如交州牧袁绍、扬州牧袁术、司州牧黄琬。豪强如豫州牧丁原、徐州牧吕布。官宦如兖州牧曹操。
　　背后各有推手，兼得利益羁绊。唯有河北，向化大同。种田十倍利，经商利百倍。内外循环水路，百二十干支海市往来。更有寄舱券、寄田券，如约获利。先前河北豪情，家中田宅奴仆皆贩于市楼。如今轻装上阵，扬帆万里。家中子弟，学优而仕。尤胜先前。
　　一传十，十传百。众目睽睽，真金不怕火炼。王太师行狐虎之威，割河北于蓟王。今日再看，于汉祚而言，利弊几何，见仁见智。公道自在人心。
　　曹太保裹挟旧有势力，并私人恩怨，与王太师分庭抗礼，针锋相对。其用意，亦不言而喻。
　　“青山遮不住，毕竟东流去”。今汉江河日下，不过苟延残喘而已。
　　《论语·季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
　　人之将老，风中之烛。乱世之中，得一席清净之地。何其幸也。
　　王子馆中，钟鸣鼎食。国老鸿儒，谈笑风生。
　　“春风来解吹残雪，灯烛迎阳万户燃。竟看繁星在平地，不妨明月满中天。赭袍已向端门御，仙曲初闻法部传。车马不闲通曙色，康庄时见拾珠钿。”
　　鸾栖馆，精舍前。
　　“中丞留步。”
　　贾文和闻声驻足。正是南閤祭酒许子远。
　　“同车乎？”贾文和笑道。
　　“固所愿也。”许子远虽憾未能入谋主之列，然足智多谋，不可小觑。
　　二人共车，绕行门下署中，林荫官道。明月当空，水银泻地。夜风徐来，清香漫溢。中丞座驾，安车四望，乃出宫廷制式。非国老重臣，不可乘。
　　“子远，何不直言。”见许攸欲言又止，贾诩不禁先问。
　　“中丞，席间似有未尽之言。”兹事体大，许子远，亦不敢藏拙。
　　“何不试言。”贾文和，笑道。
　　“陈宫之谋，乃出连环计。论施此计，中丞乃翘楚。卑下既能窥知一二，何况荀文若乎。”许子远言道：“三月上巳，（少）帝必不得脱也。”
　　“未必。”贾文和言道：“依我之见，荀彧虽知陈宫之谋，然必不言于，曹孟德当面。”
　　“请中丞不吝赐教。”许攸求问。
　　“荀彧乃汉臣。先前，常与主公，书信往来。不投我主，乃因我主今为蓟王矣。”贾诩答曰。
　　“原来如此。”许攸心领神会。一言蔽之。荀彧以为，今汉国祚，尚有一线生机。
　　贾诩又叹道：“然忠君背主，君子必难两全。若天子西归，荀彧恐无命矣。”
　　略作思量。许攸方知。席间贾文和，不愿说破。乃因荀攸亦在。
　　以荀攸之智，必能窥破此局。洞悉荀彧两难之危急。料想，必有家书，传至甄都。然荀彧如何择选，亦非荀氏家门，可定也。
　　“唉——”许子远，一声长叹：“只恨无人并列。”
　　闻此言，贾文和亦生惜才之心。
第266章
内疾未显
　　“星月皎洁，明河在天”。王子馆会正酣。
　　“关东之乱，乃出大汉宿疾。”华国老，一语中的。直切要害。
　　华国老，大医治世。自蓟王少复祖爵，开造楼桑。义舍病院，便由华国老掌管。二十年如一。今长女华妁，又入蓟王家门。为国之姻亲。国之宿老，当之无愧。然华国老，治病救人，轻易不言国事。
　　今日难得开口。席上嘉宾，无不侧耳倾听。
　　“哦？”饶是儒宗，亦躬身求教：“愿闻元化高识。”
　　“昔，扁鹊曰：‘疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。’然大汉之疾，不在肌肤，不在肠胃，不在骨髓。而在心腹。谓‘心腹之患’，是也。”华国老答曰。
　　“‘寇贼在外，四肢之疾；内政不理，心腹之患’。”儒宗有感而发。
　　“然，大汉何所疾？”华国老，不吐不快：“无非，名门、世家，豪强、宗贼。如我主少时所言：‘不患寡，只患不均’。”一言蔽之，（统治）阶级固化，（剩余价值）分配不均。
　　“心腹之患，乃属内疾。谓在身中，不显于外。”华国老，以医入道：“内疾不发，宛如常人。内疾积发，顷刻丧命。”
　　“如何救之？”双博士祭酒服虔，求问。
　　“积疾成瘤，而后割之。”华国老答曰。
　　“‘瘤，小肿也’。”略作思量，双博士祭酒服虔，这便醒悟：“内疾不积，无可外显；积疾而发，救之不及。故趁小肿，而除之。”
　　“国老真乃良医也。”儒宗慨叹：“自我主，少复祖爵，并县为国，兼督四州，据拥河北。汉土半幅得全。辖民三千万口，亦过强汉之半。黄巾之乱，扰乱视听，病因不显。拨乱反正，正本清原，恶疾匕见。”
　　言下之意。先保全半边健康之躯。待心腹之患，积恶成瘤。再以雷霆之势，快刀斩之。
　　双博士祭酒服虔，慨叹：“非我主引而不发，乃因内疾未显也。”
　　内疾未显，病灶未成。便施虎狼之药。看似痊愈，实则化为隐疾。如祸根深藏，吸噬社稷血肉，茁壮成长。乃至盘根错节，冠盖如云。彼时，已成大树参天。与国祚休戚与共，不分你我。如何还能轻易拔除。
　　如何续命。
　　先帝不惜假太平道，起黄巾之乱，血洗关东。先下一剂“虎狼之药”。
　　而后，蓟王虎踞河北，收拢流民，存恤忠义。屯田养士，为国造血。望闻问切，冷眼旁观。坐等内疾生瘤，而后快刀斩乱麻，一并切除。
　　何人为良，何人为疾。何以知之？
　　一言蔽之。水落石出，民心向背。
　　“当局者迷，旁观者清”。从万民所羡，到千夫所指。便是所谓“内疾外显”。
　　先前，不过大汉一藩，一国之力。如今，河北大地，皆视叔侄三人，为社稷毒瘤，大汉恶疾。
　　此便是，“制天命而用之”。双博士祭酒服虔终于醒悟：“‘人心之危，道心之微’，‘危微之几，惟明君子而后能知之’。”
　　与会名士大儒，如灌顶醍醐，纷纷自醒：“此乃我主，‘君人南面之术’也。”
　　儒宗笑曰：“内圣外王之道也。”
　　蓟王所行『君道』，便是内圣外王。
　　知微见著，以小见大。简而言之：内修圣，外尊王。
　　正如蓟王一贯行事。执政安民于内，拓土封王于外。内外不可缺一，方是内圣外王之道。
　　不内外兼修，何以称王道。
　　《荀子》并入《五书》。可谓，实至名归。
　　知晓蓟王，处世之道。当可窥破，天下雄心。病灶需除，毒瘤必割。不过早晚而已。
　　言及荀子，必问家学。不料，荀氏八龙，慈明无双。竟不在其位。
　　蔡少师慨叹：“必是心忧，荀氏千里驹也。”
　　荀氏千里驹，正是孤身一人，欲力挽狂澜之荀彧。