刘备的日常(校对)第1810部分在线阅读

　　天子，一叶障目。董重，一知半解。伏完，假痴不癫。
　　长涂二龙，急于扬名。
　　唯有曹孟德，悉知陈公台，反·假道灭虢之内情。
　　“天子，知否？”曹孟德，诛心之问。
　　“卑下窃以为。天子必，不知也。”程昱才智虽不及荀彧，然足可称道。
　　“伏完，知否。”曹孟德，又问。
　　“司徒，当知。”程昱如实作答。
　　“董重，知否。”曹孟德，再问。
　　“大将军，难知也。”程昱答曰。
　　“可。”曹孟德这便定计。
　　“喏。”事不宜迟，程昱又急忙回宫复命。
　　一来一去，脚不沾地。看似多此一举。实则，朝野上下，皆以曹司空，马首是瞻。便是天子，亦尊曹孟德为权臣。朝政无曹司空首肯，政令必不能出三台。
　　此亦是上下共识，默契使然。
　　自汉高祖，杀白马盟誓：非刘氏王者，天下共击之。虽有王莽篡汉，却被光武中兴。传至今汉，亲疏有别，君臣各异。故，天子及百官，皆能默许，权臣当道。换言之，高祖早为君臣，划下鸿沟。定下界限。
　　正因如此。君臣方能泾渭分明，各自相安。
　　太师殉节，太保病亡。上公去其二。唯剩太傅，传道授业解惑，轻易不言朝政。更加曹党称雄，曹孟德总朝政，理所应当。用后世话说。此便是今汉，政治生态，使然。
　　如王党残余，伏完、桓典。虽有不甘，却亦服从。待韬光养晦，再决雌雄。天子虽感伤太师殉节，然亦默许曹孟德总朝政。可见，如何与权臣共存。乃今汉天子，必修之术。
　　天子下诏。擢升长涂二龙之青州牧刘岱，为镇北将军。升刘繇为前将军，领四方将军之首。敕令择日击淮南。逐走袁术。又擢升轻车将军，兼领豫州牧丁原，为后将军。公孙二雄，各拜左右将军。
　　所谓，江山代有才人出，一代新人换旧人。曹府治丧，足月缓冲。关东、汉中、江东，暗流涌动，乱战一触即发。
　　临乡，蓟王都。
　　闻马鸣大士来访，蓟王灵辉大殿相见。
　　自随北天竺诸王，同船抵达。马鸣大士并僧侣团，便客居门下署鸾栖馆。临乡、蓟北，半日可达。不误北天竺诸王礼佛。
　　“老朽，拜见王上。”马鸣大士先礼。
　　“大师免礼。”蓟王和颜悦色：“请上座。”
　　“谢王上。”马鸣大士，称谢落座。
　　座下僧众，累日走访蓟国五百城港。所见所闻，事无巨细，书录成册。呈报马鸣大士。上邦风貌，扑面而来，跃然纸上。蓟国左伯纸，闻名天下。充作国礼，并蓟锦赤衣（袈裟），赠予僧侣团。僧侣团，深得其便。
　　卷轴一卷，万语千言。
　　待走遍蓟国。僧侣团方才确信。蓟王耻于蓄奴，传闻是真。二千万蓟人，无一奴隶。蓟王轻徭薄赋，三十税一。自圩田楼桑，二十年如一。绝非沽名钓誉，权宜之计。蓟王于北天竺，种种举措，皆始于蓟国。无一例外。
　　众僧涣然冰释。
　　马鸣大士此来，欲兴佛门之心，不言自喻。
　　临行前，蓟王便许诺白马寺监之职。只需蓟王上表，必令马鸣大士，得偿所愿。
　　洛阳白马寺，天下知名。便远在天竺，亦多有耳闻。
　　“老朽门下弟子，于国中各城，皆见有浮屠祠。”马鸣大士开门见山：“王上亦未禁之。”
　　“然也。”蓟王欣然言道。
　　蓟王少时，随恩师南下平乱。恩威并济，收服山蛮。后多有大别山蛮，举族北上。迁入临乡。彼时，便有山蛮于家中，改造浮屠祠。蓟王唯恐被神佛绑架，故遣刺奸、贼捕，时刻监视。后见其，并无异常。这才安心。因有少时所见，故蓟王只灭佛国，而不灭佛。
　　“善哉，善哉。”马鸣大士，口出佛语：“然老朽所虑，国民虽浴佛，却不知佛。”
　　“大师，所言是也。”蓟王心领神会。
　　虽有如安世高、严佛调等，中外佛门大师，穷毕生之力，汉译佛经。然佛法却只传于僧侣，不见信众。
　　见机已到。马鸣大士遂言道：“敢问王上，国中可立佛寺乎？”
　　“有何不可。”蓟王笑道。
　　不料蓟王，开明如斯。马鸣大士，不禁动容：“谢王上成全。”
　　“大师，欲择何处立寺。”蓟王问道。
　　“王都可乎？”马鸣大士求问。
　　“亦无不可。”蓟王百无禁忌。所谓南橘北枳。佛门东来，必经改良。否则难有寸进。只需之于王权之下，不介入世俗。当可与仙门共存。
　　与蓟王约定，于南港择址，建高台，立佛寺。
　　马鸣大士，心满意足。再拜出宫。
　　于蓟王而言。仙佛共存，斗而不破。利于稳固王权。诸夏仙门，一言不合，扯旗造反。如太平道，苍天已死，八州播乱。便是五斗米道，号称引人向善。后世亦多有徒众造反，影响深远。引入佛门调和，化解仙门戾气，亦不失一剂良药。
　　于民众而言。毋论奉神礼佛，终归信则灵，不信则不灵。
　　蓟王窃以为。人活一世，终归有所追求。无欲无求，看破红尘。毕竟少之又少。即便没有佛门，汉末隐者又何其多。
　　遁入空门与终老山泉，异曲同工耳。
第026章
多出鼠辈
　　择南港立佛寺，亦是马鸣大士，精挑细选。
　　南港，海客云集，日有千帆往来。信众易得，是其一。水陆通畅，国内城港，便于往来，为其二。毗邻王宫，足应王室礼佛，乃其三。
　　且蓟王早有先言。凡马鸣大士门下，皆得食供官俸。六百石及以下，衣食无忧。不被俗世羁绊，潜心向佛，乃我辈之幸也。
　　蓟王遂命将作寺，择址立高台，塑佛像。稍后取名“大佛寺”。为南港新奇观。
　　蓟王灭佛国而不灭佛。与灭太平道而不灭仙门。如出一辙。
　　绝地天通，王权至上。四时奉献，可通神佛。天然感应，仅此足已。妄言国事，自取其祸也。上行下效。蓟王如何行事，吏民皆有目共睹。《大百科全书》，才是我辈，芸芸众生，安身立命之本。
　　马鸣大，士入宫觐见。灵辉殿中，三殿女仙列席。蓟王有求必应，亦不出仙门所料。北天竺佛国尽灭，西王母国压力骤减。兼有十万户汉人迁入，亦助仙门扎根。有来有往，各凭本事。方是仙佛，相处之道。
　　再深思。赶在蓟王归国就藩前。西王母遣使传书，求立靖陵司金馆。月初大朝会，光禄大夫，四方馆长朱建平，又请立无虑司木馆。亦有助仙门，占得先机之意。
　　蓟王和光同尘，明以照奸。如何能不尽知。自不可，厚此薄彼。
　　大汉，家国同构，郡国并行。四百年来，王权弱化，渐归一治。然，终归双轨并行。于蓟王而言。诸夏仙门，一支独大。与时局不符。如今再看。明帝，夜梦金神，引佛东来。未尝没有，制衡之意。
　　正如先帝，借黄巾之乱，血洗关东，可知。太平道，阴怀叵测，图谋不轨，先帝早已洞悉。甚至不惜让禁中黄门，与之交通。亦出万全之策。
　　于蓟王而言，堵不如疏。佛门东来，大势所趋。
　　“夫君？”见蓟王端坐无言，麻姑出声相问。
　　“无碍。”蓟王悠悠回神。
　　灵辉殿中，皆与蓟王同榻共枕，水乳交融。不分彼此，自可畅所欲言。且无外人在场。
　　“马鸣大师，不去洛阳乎？”麻姑又问。
　　“料想，待北天竺诸国主上洛。马鸣大师当同往之。”蓟王答曰。
　　“北天竺，诸王室，远不及国中二千万民。马鸣大士，可舍熊掌乎？”许师钟瑷，必有此问。
　　言指，与蓟国二千万国民相比，北天竺王室，人口规模，实不值一提。
　　话说。三殿女仙，分居各殿，多为诸妃媵从。平日难得相见。今闻马鸣大士入宫觐见。却不约而同，聚齐侧席。仙佛之争，可见一斑。
　　便有麻姑，代夫答曰：“佛化诸国主，助夫君向化丰州。方是熊掌者也。”
　　“原来如此。”许师钟瑷，幡然醒悟。
　　夫君乃三兴之主。定鼎江山，再立神器，几成定局。今为蓟王，明登汉帝。只需礼佛之心不减。佛门大兴，指日可待。
　　佛化北天竺诸国主，安抚千万丰州民，并赐支都护府三百万贵种。于蓟王座前，乃是大功一件。只需立此功。蓟王必投桃报李，大开方便之门。
　　助佛门兴于汉土，方是最大得利。
　　彼时，凡江河所至，日月所照。凡汉土，皆可立佛寺，传佛法。岂非善哉，善哉。
　　且马鸣大士，双轨并行。今日入宫，请立南港大佛寺，亦为先于蓟国礼佛也。