刘备的日常(校对)第1848部分在线阅读

　　若能一劳永逸，娶西王母。西王母国并入汉土，顺理成章。唯一所患。西王母国，政教同体。历代“西王母”，非由血嗣所继。乃行仙门之法。如上代西王母自觉时日无多，遂开瑶池仙会。邀天下名女仙，并其仙侣赴会。施以昆仑秘法。继为下代墉宫之主。昆仑秘法，究竟有何玄机，诸夏仙门皆讳莫如深。旁人更不得而知。然比巫山神女、麻姑仙，或可窥知一二。
　　如蓟王所知。诸夏仙门，多由上古传承至今。如李真多兄，李八百。已传承八百年。汉水神女延娟、延娱，玄天二女旋波、提谟，亦出上古先秦。出师前，无有例外。皆施以“夺舍续命术”，继承前任衣钵。而续命术本身，便是将隐主激活，抹去旧主。
　　换言之。凡名女仙，必行“明隐交替，重塑灵台”。类似仙门禁术，毕生只施一次，断不可复行。诸夏仙门，无有例外。便是西王母，亦不可强为。
　　是故，凡名女仙，皆无一身二主之隐疾。
　　类似加减法。同样重塑灵台。除“夺舍”外，另有“灵和”。
　　如三殿名女仙，夺舍续命，继承衣钵，称“真人”。类蓟王，灵同神和，觉醒真我，称“至人”。
　　西王母，究竟是“夺舍”，还是“灵和”，尚不得而知。
　　然据此可知。西王母，大位传承，非人力可及。即便与蓟王诞下子嗣，亦不可为下代西王母。不能传承，和亲无用。此便是甯贵妃所言，仙门不同人间。
　　论及出身，甯贵妃亦是仙门中人。只不过，贵为太平圣女，忙于教务。未曾清心寡欲，专修门内仙术，罢了。然仙门之事，却无有不知。
　　纳西王母入家门，非人力可及。然说王母，先封诸女为国主，再入蓟王家。当可一试。
　　送走甯贵妃，二妃这便定计。
　　谓，“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”。九玉女入宫拜见，见礼于先。二妃邀紫元夫人，入宫相会。亦是，施礼于后。
　　事不宜迟。二妃遂遣侍女宋辟非，传语南宫少府。请紫元夫人，安车入宫。
　　话说，蓟王满载而归，班师就国。紫元夫人便携墉宫九玉女，入灵辉大殿觐见。并上呈王母国书。字里行间，欲行“亲上加亲”之意，跃然纸上。
　　蓟王虑及，三殿名女仙，王母门下，已多达九女。余下仙门，不过一二，而已。即便，再纳女仙为媵，蓟王亦不欲，再择王母门下。
　　正如时下，国人已尽知。九九重阳。蓟王以贵妃礼聘赵娥入家门。所择名女仙，便是神林玉女贾屈庭，飞玄玉女鲜于虚。
　　正因被蓟王婉拒。故九玉女入宫，欲行曲线救国。却又被二妃，好言劝回。
　　本以为，事不可为。不料，尚未及传书昆仑。王宫车驾，已至四海仙馆。二妃请紫元夫人，入宫赴会。
　　紫元夫人，不疑有他，宝马香车，入南宫凤梧馆。
　　洗漱更衣，内外一新。由上元侍女宋辟非，引入北宫易迁殿。
　　过十字飞阁，先入琉璃宫苑。环视悬苑，云影天光，繁花似锦；仰望北宫，云山耸翠，梵宇凌空。紫元夫人，不由得，心驰神往，流连望步。
　　“比昆仑何如？”宋辟非笑问。
　　“天地大美，莫过如此。”紫元夫人，柔声慨叹。
　　“大美不言。”宋辟非，顺其意。
　　“然也。”紫元夫人，莲步轻移。穿悬苑，入重门。登易迁二飞殿。
　　上元、云华，已候多时。三夫人，皆是西王母女。世代拥此名号。然却绝非一母同胞。
　　“拜见王妃。”今时不同往日。紫元夫人，先礼。
　　“四姐毋需多礼。”元妃，今非昔比，然见之如故：“请上座。”
　　“谢王妃。”紫元西席落座。
　　宋辟非领宫人，奉上香茗珍果，极尽礼遇。
　　目光所及，二妃仙姿雍容，珠华玉贵。身入红尘，尤胜先前。
　　“四姐可知，九九重阳，媵者何？”元妃相问。
　　“闻乃，四方玉女之二人。”紫元夫人，如实以告。
　　“然也。”元妃告知详情：“正是神林玉女贾屈庭，飞玄玉女鲜于虚。”
　　紫元亦耳熟能详：“神林‘凤唳之箫’，飞玄‘九合玉节’，可入昆仑瑶池。”
　　“诸夏仙门，皆有神通。”元妃闻声慨叹，又话锋一转：“然能‘作宾于王家，与国咸休，永世无穷’者，又有几何？”
第086章
从夫之义
　　元妃言中所引，乃出《尚书·微子之命》。
　　“作宾于王家”，原指客卿，今假“堂上宾”，意指为蓟王妃也。后世亦有“堂客”，指代妻子。
　　谓夫妇一体同心。“一荣俱荣，一损俱损”。更加蓟王三兴在即，立后汉万世基业。身为蓟王妃，又诞下王嗣。从此绵绵瓜瓞，自当“与国咸休，永世无穷”。
　　反观，诸夏仙门，多有凋零，不复先前。好比先秦，百家争鸣。传至如今，儒学一统百家。百家所剩无几。
　　料想，仙门亦难逃定数。
　　心念至此，紫元柔声叹道：“王妃所言是也。”
　　譬如西王母。周时乃母国，可与穆天子，分庭抗礼。冰原内外，政教同体。皆是母国，部落联盟。后渐衰败，秦汉以来，只为修仙门派。若非，时钟存慧贵妃，豪掷亿钱，聘娶上元、云华并七玉女入家门。化干戈为玉帛，结二家之好。
　　得巨额门俸，西王母，这才笼络古羌各部，重立东女国。蓟王为兴家国天下，又亲征北天竺，为大汉辟得广袤万里，三登沃土。纳千五百万，天竺各种入汉。更为诸夏仙门，除佛国之祸。
　　试想。洛阳时，上元执事四百尺千秋观。为说蓟王灭佛，不惜舍清白之身，施仙门禁术。已求蓟王改弦更张。
　　窥一斑而知全豹。彼时，势如累卵。仙门，存亡在即。
　　可想而知。即便上元、云华，并七玉女，嫁入蓟王家门。亦时刻身负，灭佛重任。待蓟王攻灭北天竺。至此。上元、云华，师门恩怨，一笔勾销。与西王母派，行断舍离。侍奉夫君，再无二心。
　　西王母，必心知肚明。故不念旧情。另遣四女，携墉宫九玉女，远赴蓟国。九玉女，执事靖陵司金馆。紫元则入蓟王家门。“代行王母事”。或曰，“代王母行事”。
　　一言蔽之，女生外向。
　　《白虎通·封公侯》：“男生内向，有留家之义；女生外向，有从夫之义。”
　　是故，上元、云华，身份转变。亦是人之常情。无可指摘。更有甚至，蓟王劳师远征，除仙门大患。上元、云华，自持有功，前情已报。于师门，仁至义尽矣。
　　于是。王母另遣四女，紫元夫人东来。亦是知人善用之举。料想，紫元并九玉女，必身负使命而来。使命未能达成，自无从脱身。需为王母所用。
　　既是同门，又是姊妹。元妃这便明言：“四姐欲入家门，需效竹隅女主。”
　　“此言何意？”紫元遂问。
　　“为东女王，可乎？”元妃追问。
　　略作思量，紫元这便醒悟：“东女国风，不与竹隅同。女王若薨，则求宗女二人而立之。长者为王，次为小王，若大王薨，即小王嗣立。或‘姑死妇继，无有篡夺’。”
　　换言之。东女承位，有二法：其一，宗女二人；其二，姑死妇继。
　　宗女二人，乃指宗室之女，且非出女王嫡亲。姑死妇继，乃指女王薨后，由家中儿媳继位。料想，儿媳，必出宗室。与罗马帝国，养子继承制，颇有异曲同工之处。此举，既传承有序，又可防一枝独大。
　　“宗女，可也。”元妃早有计较：“夫君，‘三百子嗣’。若以东女王论，皆出宗室也。”
　　“如王妃所言。”紫元这便醒悟。父系、母系，着眼不同。譬如，紫元为东女国主，上元之女，便可承其位。云华之女，亦可。殿中七美人若有女，亦无不可。
　　如此一来，西王母国，皆可为蓟公主封地。循母国习俗，乃称女国。循大汉风仪，则称汤沐邑。虽各有出处，然殊途同归。
　　换言之，若东女国，可为蓟公主，汤邑之地。二家和合，并入汉土。
　　于家国皆有大利。蓟王自当勉为其难。效竹隅女王，隆重礼仪，迎紫元夫人入宫。
　　《荀子·非相》：“故赠人以言，重於金石珠玉。”
　　话已至此，多说无益。紫元夫人，感激不尽：“谢王妃。”
　　“且慢。”元妃示意，侍女宋辟非，捧盘近前。
　　“王妃何意？”漆木承盘居中所盛，正是易迁二妃，并七玉女《食禄集簿》。
　　如前所言，贵妃、王妃，食中二千石至二千石不等。美人千石俸。再加岁时赏赐，禄簿积财，数以亿计。
　　“夫君常言，‘熙熙攘攘，利来利往’。”元妃言道：“四姐，先用之。”
　　毋论“皇帝不差饿兵”，亦或是“财能通神”。终归，“得人钱财，与人消灾”。欲成此事，钱财不可或缺。譬如西王母，复立母国。得西王母，施以重金，晓以利害。冰原古羌女豪，这才俯首听命，尽释前嫌，重为一国。
　　有西王母，珠玉在前。紫元夫人，当机立断：“敢不从命。”
　　谓“大恩不言谢”。利害共担也。
　　送紫元夫人出宫。二妃亲赴金华殿复命。甯贵妃又往凤凰殿，向王后禀明情由。
　　公孙王后，前为蓟王，诞下公主。二子一女，足可为家门，增光添益。自增筑王宫至九重。凤凰殿改前、后二殿，另辟左、右偏殿。四殿三重，环抱宫苑。故曰，王宫大殿，皆有中庭。王宫诸馆，为二重。三面重楼，围以庭院。故曰，馆中有院。
　　王后掌六宫。前殿专为女官署寺，左右为官舍，后殿方为寝宫。
　　只因，七重增筑自九重。必行重重外扩，增加梁柱，方足支撑。断不可，径直堆高。外扩后，才有前后二殿之分。一里之回，足够四宫外扩。更加九重错落，多行借景。故，王城内庭，稍作缩减，亦无妨。无碍百官下朝，列队车马；无阻王宫大典，四方朝拜。进出有度，回旋有余，即可。
　　蓟王家小，皆居于高处。试问开阔，何处可与天地比过。