刘备的日常(校对)第191部分在线阅读

　　此句出自《诗经》，《国风·周南·汉广》。
　　待众人诵完。刘备这便附身冲刘凊耳语道：“相见如不见，有情似无情。她若安好，便是晴天。”
　　刘凊顿首再拜，以头触地。
　　君子高洁。当胸怀宽广。刘凊这便顿悟，心结终得消解。
　　起身转向身旁李永，再拜。
　　李永亦涕泪横流，回拜。
　　刘备这便命典韦上前与二人相认。刘凊见典韦无恙，终于畅怀。
　　典韦劝道：“休做小女儿姿态。大丈夫何患无妻！”
　　李永亦说道：“我有一妹，若蒙不弃，愿嫁兄长为妻。”
　　刘备不禁涩笑。果然是笔糊涂账。
　　刘备已问过史涣，为何改姓。而同宗的刘凊，又为何举家逃亡。史涣说，乃是牵扯到梁国传位。梁怀王刘匡无子，传位与兄弟，梁夷王刘成。延熹八年（165年），梁夷王薨（hōng），诸子争位，引发梁王氏族动荡。刘凊举家逃亡，十年后方归。而史涣一家干脆改姓迁居避祸。
　　睢阳乃梁国都邑。
　　原来如此。
　　恩仇化解。李永和刘凊，互相敬重。典韦便无需替友杀人。李永当面陈情，想举家迁入楼桑。说，但凡对发妻有丝毫怠慢，便请典韦杀之而后快。
　　典韦爽快答应。
　　刘备想想也就同意了。
　　冤家易结不易解。木已成舟，补救已然来不及。彼此放下，才能妥善解决。至于刘凊娶李永妹为妻，刘备并不是很赞成。在他看来，彼此心怀敬畏，保持距离，才是君子之道。若相见再生事端，恩怨难了，旧情复燃。那时，又该怎么办？
　　好在李永迁入楼桑，远离祖籍，与刘凊少有往来，或许能保两家人平安。
　　典韦双戟被毁。刘备这便命苏伯等人，用百炼羽纹精钢，为他量身锻造一对趁手的兵器。
　　一对钺戟，重八十斤。舞动起来，寒光四射，声如轰雷。
　　刘备取名：雷磔（zhé）。
　　‘磔’，有二意：分裂牲体以祭神，一种肢解的酷刑。雷磔，乃是雷劈之意。遇此双戟，便要挨天打雷劈。嗯，寓意很贴切。
　　斩薙和雷磔，两对截然不同的战戟，先后出世。刘备麾下，可称强将如云呼？
　　还有一面之缘的赵云，憾未谋面的关羽。
　　时人皆有风骨。
　　年前。
　　皇帝问侍中杨奇：“朕比桓帝如何？”
　　杨奇答曰：“陛下和桓帝相比，犹如虞舜和唐尧相比。”
　　皇帝大不高兴，说：“你性格刚强，不肯向别人低头，真不愧是杨震的子孙，死后一定会再引来大鸟。”
　　乍一看上去。侍中杨奇把当今天子比作虞舜和唐尧，两位古代先贤。然而略作品味，便可发现，实则不然。比喻的对象，不是当今陛下与虞舜和唐尧。而是当今陛下与桓帝。言下之意，虞舜和唐尧是一类的话。陛下，你就和桓帝是一样一样的啊！
　　这便是这个时代的风骨。
　　儒以文乱法，侠以武犯禁。
　　韩非子显然是有感而发。
　　典韦的‘搪瓷将官铠’，亦在量身锻造之中。丹阳白毦多为公士。搪瓷札甲亦有所不同，称‘搪瓷公士铠’。搪瓷上釉彩，并非难事。‘公士铠’已非从头到脚一黑到底。而是在前胸位置，换了块‘釉彩甲’。甲片上烧制着表示军功爵为‘公士’的篆字烙印。
　　虽仅仅是一片甲片的差别，却让白毦精卒们羡慕不已。
　　除此之外，最大的变化，乃是背后狼皮大氅。大氅上用来自蜀地的丝线，绣着刘备门前五丈桑的图案。五丈桑的轮廓仿佛一座膨大的火炬。火焰则是‘赤鹿角’的形状。
　　少君侯‘赤鹿入梦，化身五丈火桑’的梦境，已广为流传。
　　时人，极信天人感应与谶纬神学。
　　少君侯灵秀天成。故而上苍托梦，必有深意。正如副伏罗氏的解读，四位大儒亦说，乃是三兴炎汉的吉兆。
　　于是，刘备以‘五丈火桑，赤鹿炎角’为帜。
　　《墨子》：“长丈五尺、广半幅曰帜”。
　　按先秦古制，一幅为二尺二寸。
　　换句话说，帜，其实是竖旗。有竖必有横。有帜必有旗。
　　正当刘备为以何物为旗犯难时，蔡邕笑问：何不用踆（cūn）乌？
　　《淮南子》：“日中有踆乌。”
　　所谓踆乌，便是三足乌。
　　三足乌又称三足金乌。上古神话，日中有一只黑色三足乌鸦，黑乌蹲居红日中央，周围金光万丈，故称“金乌”。乃是传说中驾驭日车的神鸟。金乌原是二足，西汉后期演变为三足。
　　有踆乌，必有榑桑（扶桑）。
　　《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”
　　《楚辞·九歌·东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”
　　《玄中记》：“蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。树颠有天鸡，为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。”传说此鸟为日之精，居日中。时下画像砖上，常有三足乌，居于西王母座旁，为其取食之鸟，或说即青鸟。
　　蔡邕显然是把刘备梦中的五丈火桑，比作神木榑桑。
　　于是用三足金乌为旗，正与火桑炎角帜，相呼应。
　　刘备查了下，似乎不犯禁。
第093章
再筑新城
　　夏，四月甲戌朔（初一），日食。
　　初夏的临乡，乍暖还寒。
　　暖柜依然要早晚开启。楼桑能工和侯府良匠的强大，体现在方方面面。比如暖柜。通过控制蒸汽阀的开合大小，来控制单位量的热交换。虽不能精确到后世的摄氏度，却可以将室内温度维持在大致的区间。不会太热，亦不会太凉。
　　如此多的民众聚居，以往线型而简约的行政划分已力有不逮。
　　十里楼桑以街巷为单位，划分不同的区域。在楼桑，东西为街，南北成巷。街长巷短，街阔巷窄。一条巷称：闾（lǘ）。设闾长。
　　《周礼》：“五家为比，五比为闾。”二十五家为一闾。
　　又把纵横交错的四条街巷围绕的城区，约一里见方之地，称为：衢（qú）。本义便是指四通八达的道路。四闾为一衢。一衢约有百余户人家，设左右衢长。五衢为一坊，设左右坊长。二坊为一邑。设邑长。邑，便是指整个楼桑城邑。首任楼桑长，正是人称乐公的乐隐。此乃民居划分。楼桑夜市、东西桥市，蕃邸互市，皆不在民宅所辖。而是由各市市长及大小佐吏来管理。
　　随着溪谷地的桥楼和两侧干栏重楼，逐一完工。泗水族人亦纷纷搬入新居。楼桑终成十里楼桑。
　　泗水桥楼与顺阳桥楼，并不通连。中间夹着清溪港。清溪大堤，有南北两道。桥楼横跨溪水，前后门楼各被南、北两岸的干栏重楼包夹。遂将青石堤岸，变成了两条热闹的街市。
　　溪谷地的干栏重楼没有院落，只是一栋通高五重的楼宇。然而胜在二层以上，前后皆有大平座。尤其是后平座。宽敞似庭院。晾衣、晒谷皆宜。便是想种花养草，缶景亦能堆积出一院繁花似锦。与院落并无差别。
　　溪谷重楼最大的优点，便是一层皆是临街商肆。无论租赁还是自营，皆有利润。故而，很快便被客庸楼桑的外乡人抢购一空。所谓客庸楼桑，便是指楼桑的各种雇佣工。城长乐隐来见刘备。说，新居应先供给客庸楼桑的从业者，余下再酌情分配给逃难来的流民。
　　毕竟，这些庸人为楼桑的繁华，亦贡献颇多。
　　刘备这便点头应允。然而溪谷桥楼，却只配给泗水绣衣吏的亲族。
　　每年上计造册，未曾户籍的庸人，皆不在统计之列。如今落籍，竟有数千之巨。再加上义舍内的流民、邸舍内的行商、码头的佣工，各家的鲜卑婢，林林总总，楼桑邑中的实际人口，远不止五万余众。
　　还能往哪建？
　　楼桑长乐隐，最近时常往来西林。似想把野林边缘开辟出来，用于造楼。这片远离楼桑，隔开水田和野林的一圈飞地，以前肯定不合适。因为距离楼桑太远。通行不便。如今往来有舫车，交通自然不是问题。只是无法与楼桑连在一起，地下管网等市政设施要一路延伸过去，仍多有不便。刘备并不看好。
　　往西不行，往北不远便出了临乡地界，自然也不行。往南、往东皆是美田，邑民定不忍毁坏。
　　如之奈何。
　　绞尽脑汁，挖空心思要把楼桑提升到一万户的乐隐，苦乐自知。
　　少君侯此时，全部的心思都在临乡大建。
　　南部白泽。
　　临乡城遗址。
　　前汉修筑的临乡城，毁于洪水。垣墙浸泡水中，多已残破不全。然而四面墙体犹在，且未有坍塌。究其原因，便是墙体。