刘备的日常(校对)第497部分在线阅读

第125章
除旧迎新
　　五层大平座，刘备携百官莅临。
　　四层包厢，三层雅座，二层看台皆人满为患。年终总决赛从开始售票那日起，便一票难求。马驹儿身具汉羌二族血脉。最大程度的体现了蓟国的包容之风，深受民众喜爱。
　　鸣镝射空，赛马离弦而出。人马皆是佼佼，又早已熟悉赛道。虽是初赛，却各个奋勇争先，远超一般赛事。不出意外，马驹儿人马合一，率先撞线。
　　母子虽生活日渐富足。马驹儿的母亲却仍次次赶来售卖小食。目睹马驹儿又得第一，这便悄悄松了口气。是不是次次第一，并不打紧。每每安然无恙，才最重要。
　　待慢跑一圈，松弛马步。潘獐儿、朱獾儿，张郃，这便围拢上来，将宝马轻云牵入马间。好生照顾不提。
　　“不出意外，总冠军必是马超。”王傅黄忠笑道。
　　刘备轻轻点头：“乃蓟国千里驹也。”
　　“其父马腾，亦扬名西凉。”右国相耿雍亦笑。刘备曾命人打听超父下落，西凉终有消息传回。被新任凉州刺史左昌招募为义勇。在平定湟中义从胡之乱中，声名鹊起。今已为军司马，掌领部众。与金城韩约，并称“西州韩马”。
　　英雄自当扬名。
　　“拜见蓟王哥哥。”正说着，便有一女童，自跪在刘备座前。
　　刘备一愣：“你是何人？”
　　“蔡琰。”
　　“原是蔡少师家女公子。”见她年虽幼，却举止得体，刘备便笑问：“琰儿比我家封儿大不了几岁，为何唤孤为‘哥哥’？”
　　“王上乃卢车骑门徒，卢车骑与家父兄弟相称。我与蓟王哥哥，自然是平辈。”女童言之凿凿。
　　“哦？”刘备先是一愣，跟着便欣然点头：“言之有理。”
　　说着，便从袖中取出一枚十二铢重的特制金币，示意女童上前来取。
　　蔡琰起身上前，双手接过。再拜归位，回到蔡邕身旁。
　　金币乃是厌胜钱。正面铭“辟兵莫当”，背面铭“除凶去央（殃）”。
　　“厌胜”，亦称“压胜”，意为用咒诅，制服妖人鬼魅。钱以“厌胜”命名，乃因时人笃信，钱币可“通神役鬼”。厌胜钱一为压鬼驱邪，二为祈福庇佑。
　　见蔡邕满脸慈爱，刘备亦感同身受。
　　能向蓟王亲自讨要厌胜钱，普天之下也唯有蔡邕家女公子。
　　蔡邕若不溺爱，岂又会将女儿一同带来。
　　不出所料，马驹儿连赢三场，登顶年度总冠军。看台欢呼雀跃。前三界总冠军，皆是蓟王义弟，少年英雄。第四界总冠军亦是英雄少年，却非蓟王家人。
　　为何总是少年夺冠。骑术精湛、马匹优良是其一。半大少年，身轻体健，马匹步履轻盈亦是关键。
　　冠亚季军，乘天梯，直升五层。由蓟王亲自颁奖。
　　第一次见到众人口口传颂的蓟王，马超竟生出一丝小小的紧张。万幸还有二人陪同。
　　三人单膝跪地，口呼：拜见上上。
　　刘备笑着虚扶：免礼。
　　除去马驹儿，剩下二人皆是西林胡族少年。以刘为姓。乃是最早入住西林邑的杂胡马贼家眷，如今也渐已长大。幽州汉话精纯无比，学业亦未曾荒废。
　　所骑良马，亦是自家繁殖。尤其令刘备欣慰。
　　西林少年，皆是蓟国精骑的明日良才。
　　“可还住的惯？”刘备忽然开口。
　　马驹儿受宠若惊：“回禀王上，一切皆好。”
　　“母亲何在？”
　　“在看台售卖小食。”马驹儿如实作答。
　　“自食其力，甚好。”刘备笑道：“孤少时，亦和母亲相依为命。你父远在西凉，可曾知晓？”
　　“恩师已告知。”马超面上无喜无悲。
　　“作何打算？”马超的执念，刘备又岂能不知。
　　与演义上其父马腾先受“衣带诏”，因事败露与众子一同罹难，马超得知父兄被曹操杀戮后，尽起西凉精兵伐曹，完全不同。
　　事实上，马腾之死的罪魁祸首，乃是马超。
　　建安十六年（211年）三月，曹操遣钟繇、夏侯渊率军出河东，欲经凉州攻汉中张鲁。以马超、韩遂为首的关西诸侯疑曹操乃行假道灭虢之计，实欲吞并凉州。于是联合关中张横、梁兴、安定杨秋、河东侯选、程银、李堪、马玩、成宜等十部，共计十万兵马，起兵反曹。
　　据《魏略》记载，马超曾谓（韩）约：“……关东人不可复信也。今超弃父，以将军为父，将军亦当弃子，以超为子。”
　　可见。在反叛前，马超已预料到结果，并做出了最后的选择。
　　于是。建安十七年，五月。曹操将迁居邺城的超父马腾，二弟马休，马铁等悉数斩杀，夷三族。
　　马超自建安十六年三月起兵，到来年五月便祸及全家，被夷三族。
　　如此行事，刘备曾难以理解。然得知马超身世后，却有些理解了。马超生母之所以早亡，与其父的嫌弃冷漠息息相关。加之马超乃是混血羌人。三辅之地，又“羌胡”杂生，风俗亦相融相近。胡人皆贵少而贱老。怒则杀父兄，却不害母亲。马超或也深受影响。
　　当然，最大的原因是野心。为了西凉，不惜赔上一家性命。
　　如今母亲建在，恨无缘由。母子相依为命，生活无忧。再加上一众好友整日相伴，学坛恩师谆谆善诱。心中的戾气，应早已化为满腔锐意了吧。至于傲气，乃是天生。正如二弟关羽一般无二。无需去改。
　　暗忖片刻，马超昂首挺胸，掷地有声：“大丈夫在世，当举丈八之矛，立不世之功。以升王上之阶，以得天下之名。那时，我父自当慕名而来。我必与母亲，相迎十里。”
　　“有志气。”刘备欣然点头，又谆谆善诱：“岁末将至，所谓‘辞旧迎新’。以今日夺冠扬名为契机，定要与过去做个了断。明日之马超，定要内外一新。”
　　“马超明白。”
　　历史上的锦马超，生性薄凉，只顾自己，罔顾他人。刘备本以为是天性使然。今日得见，许还有转机。
　　刘备借辞旧迎新，喻马超洗心革面，重新做人。便是对他最大的期许。
　　少时练剑，公孙氏言道：“剑式都对，但气势不对。义无反顾和孤注一掷，是不同的。”
　　刘备问道：“有何不同？”
　　公孙氏答：“不同之处，在于信或不信。”
　　刘备又问：“信如何，不信又如何？”
　　公孙氏又答：“信，你的剑刚猛无匹，可斩神魔。不信，你的剑色内厉荏，终无一用。”
　　少时懵懂，如今越发体会到公孙氏言之精妙。
　　此话，对锦马超亦适用。
　　信或不信，或在于，爱与不爱。
第126章
分胙之礼
　　蓟国赛马会既已结成七国赛马会。年度盛会，冀州六国君自当亲临。人皆在四层包厢，不便露面，便遣人来贺。并与蓟王相约国宴日期，遂安心观看年度总决赛不提。
　　除去观看赛马，腊日一大早，刘备还亲临楼桑祖庙祭祀。替王太妃，王妃，贡献祭品。国事亦家事。通常来说，百官亦要列席，刘备却免了。此次行家祭，只有楼桑刘氏宗人陪同。
　　刘备为主，立于正中。从兄弟，族兄弟分列其后。献膰俎（盛膰肉的祭器），祭拜祖先。
　　“生曰脤，熟曰膰。”
　　祭祀所用生肉叫脤（shèn）。祭祀用的熟肉称膰（fán）。合称脤膰。
　　《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。”
　　上古时，祭祀“自然神”用脤，祭祀“人祖神”用膰。随着后世人文占比越来越重。时至今日，祭祀人祖神的比例，远大于祭祀自然神。故“膰”的使用范围在祭礼中，不断扩大，几用于所有的祭祀场合。“脤”则相对缩小，固定于一些月分节令时的自然神祭及戎事之中。
　　《周礼·春官·大宗伯》：“以脤膰之礼，亲兄弟之国。”郑玄注曰：“脤膰，社稷宗庙之肉，以赐同姓之国，同福禄也。”贾公彦又疏：“分而言之，则脤是社稷之肉，膰是宗庙之肉。”
　　脤与膰又统称为胙（zuò）。天子于祭祀宗庙、社郊后，将祭肉分给群臣，称“赐胙”。
　　民间无赐之说，宗人祭祀后将祭品分而食之，称“分胙”。乃分享祭神之肉也。
　　《荆楚岁时记》云：“社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后食其胙。”民间盛大的社日祭祀，分食社肉，分饮社酒，场面非常热闹。
　　刘备分胙于宗亲兄弟，亦是祭祀最为重要的部分之一。古人认为，祭祀时以牲体通神，神灵在享用祭肉后，便将福祉寄寓在祭肉中。分胙，便能得到神的恩赐。家祭后行分胙，被认为是祖先对子孙的庇护与赐福。
　　故而，“分胙之礼”亦可视为后辈与祖神之间的精神交流，亦是同宗血脉相连的重要仪式。分胙而食的精神羁绊，时下甚至要超过歃血为盟。
　　能在宗庙与蓟王刘备分胙而食，其重要意义不言而喻。
　　“卜日家祭灶，牲肥酒香清。分胙虽薄少，要是邻里情。”分胙既要平均，又要体现等级差异，由主祭者掌握分配权力，又从受胙部位和受胙顺序上，体现受胙者的身份尊卑。