刘备的日常(校对)第973部分在线阅读

　　“喏。”游麟号船大而深，无法抵近河岸。下锚河道，船翼翻转，与大小船只，依次桥接靠岸。
　　此处类野渡。岸边有聚落，却无亭长里魁。闻是水衡都尉，巡游至此。野渡人家，急忙列队迎接。队前老者自说，乃汉军后裔。又告知曰：此处，本是前汉朱卢（玉林）旧县，今汉建武十九年，伏波将军马援平交耻，省朱卢。
　　周晖又问：“合浦水何在。”
　　老者又曰：“便在桂门关后，居此地约二十里。”
　　周晖疑道：“其间相去不过二十余里，何不凿渠通舟，以便行旅？”
　　老者再曰：“都尉有所不知，二水被大容山所隔。此山，北坂高而南坂低。故圭水北流汇郁水，而合浦却南流于海。若凿渠互通，则北水南流，圭水河道因而拥塞变浅，无法行船。而合浦又因水量大增而溢出河道。故伏波将军弃船登岸，凿桂门关，以通合浦。”
　　周晖这便醒悟：“原是地势不利。”
　　“正是如此。”老者手指山隘言道：“翻过此关，便可见伏波营。营旁沟渠，可通合浦水。乃先前伏波将军所建。城下泊有渡船，往来合浦，十分便捷。”
　　周晖抱拳道谢：“多谢老丈指点。”
　　“不敢。”老者这便退下。
　　周晖环顾左右，遂言道：“可有良策？”
　　便有随船匠师，近前答曰：“可效仿灵渠，设‘斗门’。”
　　“何为‘斗门’？”周晖喜问。
　　“斗门，亦称陡门，渠内置斗门，每舟入则复闸之，水积而舟以渐进，故能循崖而上，建瓴而下，以通南北之舟楫。”匠师这便娓娓道来。斗门原理，与后世船闸，极为相似。
　　“如此，当仿效灵渠，排设斗门，连通二水。”换船如何能忍。
　　“此渠何名？”匠师又问。
　　“既穿容山，便唤‘容渠’。”周晖灵光一现。
　　“喏。”匠师这便领命。
　　水路中断，游麟号无从南下。周晖亦不心急。命船队就地驻扎。广发能工巧匠，勘察地形，择址凿渠不提。
　　又六百里传书蓟国，细说详情。蓟王遂开朝会，商议通渠之事。
　　在蓟王眼中，斗门虽称巧妙，然远不及后世船闸效率之高。
　　“……六十里间，置（斗）门九座，舟入一斗，则复闸之，积水而渐进。浮舟过岭，上下贯通。便是千斛之舟，亦可往来。治水巧妙，无如灵渠者。”左国令黄承彦，取图在手，为与会众人，细细道来。
　　“二水相距不过二十余里，广置斗门，费时费力。”刘备言道：“可否只开二渠，足令通行船只，往来无阻。”
　　“只开二渠……”将作寺一系官吏，纷纷苦思。
　　见久无人应答，刘备遂取图板，绘制草图。
　　虽有左国令居前，苏伯却下意识上前，双手接过。话说，也是习惯了啊。
　　细过之后，略作思量，苏伯便已幡然醒悟：“妙！”
　　蓟王所绘草图，乃仿千斤门闸。渠道前后，对置南北二道水闸。旁设翻车，可内外汲水。待船舶列队驶入，后闸下落，截断渠道。若北上，则用翻车注水，待水面上升，与圭水持平甚至超过，再开前闸放行。顺流而下。
　　若南下，则先开北闸，待船舶驶入渠道，再先落北闸，再开南闸。凭渠中所积深水，自可顺流而下。
　　“此渠何名？”苏伯忙问。
　　刘备言道：“便叫‘船闸’，通俗易懂。”
　　“主公英明。我等远不及也。”左国令黄承彦亦想通一切。化繁为简，便称高妙。
　　“将作寺确定尺寸，物料，将模组六百里传与水衡都尉。”蓟王言道。
　　“喏！”
第172章
备思前后
　　灵渠，亦称秦凿渠、零渠。后世俗称陡河、兴安运河。由铧堤、铧嘴、陡门、大小天平石堤及南北二渠构成。整体结构，举世闻名。其“陡门”，更被誉为“世界船闸之父”。
　　然斗门，只是单闸门。而刘备所绘，却是前后双向闸门。换言之，只有前后闸门同时开启，南北二水才会合流。交替开启，既能正常通行，又解高差之患。游麟号上，百工齐备。只需得图卷及模组。船内工坊，便可依样仿照。绝无差池。
　　散朝后，黄承彦等人，乘公船，返回楼桑将作寺。对比斗门与门闸，黄承彦忽有感而发：“管子曰：‘夫民别而听之则愚，合而听之则圣。’王节信亦云：‘君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。’单从此船闸，便可知我主之明也。”
　　苏伯问道：“国令此言何意。”
　　黄承彦答曰：“旁人尚不能‘瞻前而顾后’。我主已‘备思前后’也。亦如郭奉孝‘凤凰于飞’之计，并有明隐二路。”
　　“前后二路。”苏伯这便醒悟：“倍于常人。”
　　“然也。”黄承彦轻轻颔首。“备思前后”遂成典故。寓意首尾相顾，谋虑周全。
　　苏伯忽笑：“少时，主公每出神鬼草图，我等皆沉迷不拔，乐在其中。将作寺盛于墨门，兴于主公。遥想当年，陷地神术，惊动钜子。遂另眼相待，后不惜亲身前来，悠悠十载，方才有这许多后事。”
　　“钜子死得其所。当含笑九泉。”黄承彦叹道：“今黄巾已灭，墨门再兴。我等，当守好将作寺，代代传承，休戚与共。”
　　“喏。”苏伯行墨礼。墨门子弟，在蓟国与常人无异。无须遮掩身份。
　　门下祭酒司马徽，亦与百夷使者谈妥和亲事宜。时下与异族通婚，唯有汉室宗亲，可称“和亲”。亦做“和戎”、“和蕃”。蕃同“番”，指番邦异族。“藩”，则指诸侯王国，汉室宗亲。若换成常人“与夷为婚，曰：‘遑耶（一说结盟非结亲）’”，“与夷至厚者，谓之‘百世遑耶’”。遑耶二字，乃西南夷人语，意为“儿女亲家”。
　　俗语谓“蓟王和亲，为国为民；和亲蓟王，利国利民”。此语，前后半句，看似大同小异。然细细品味，实则有大不同。
　　取水衡都尉实地测得之山川地形图。司马徽与百夷使者，先定港津。二疏水路，三造津渡，海市既来，圈建港城。而后能工巧匠，穿山跨水，转运营城机关器。日薪二百大钱，雇部落青壮健妇，筑路穿渠，营城造楼，顺带筑堤圩田。一切皆比照陇右羌人牢营。唯一区别，百夷未反，无需流徙三百里。月月足额领取，绝无拖欠。
　　商定“三书六礼”，再行和亲典礼。切莫心急。俗语谓“心急吃不得热豆腐”。南枝向我情如昨，水寒烟淡雾轻薄，吹花嚼蕊愁无托，年华冉冉惊离索。
　　白日高悬，绿树荫浓。
　　邹氏与杜氏二美人，沐浴更衣，齐赴无极殿用膳。
　　荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开（请接下句）。
　　蓟王早起，从未例外。言下之意，颇有余力。七位小姐姐中，孟黎乃南蛮出身。宫中，唯蓟王晓其身世。孟黎已问过，百夷使者中，并无孟氏族人。孟黎不过是随口一问，然刘备却颇为上心。命门下祭酒司马徽，旁敲侧击，亦收获甚微。
　　刘备隐隐觉得，若融漓便是传说中的“祝融夫人”。孟黎，当是南中夷帅孟氏之女。而非朱提孟氏或建宁孟氏。朱提孟氏，乃前汉时汉人南迁落籍。建宁孟氏，又是朱提孟氏南迁分出。孟黎身具异族血统，绝非南迁汉人。
　　换言之。许蛮王孟获，正是娶了“祝融后裔，大巫之女”，才一统蛮族。至于是否被丞相“七擒七纵”，种种缘由，今已不得而知。
　　刘备暗思，若和亲融漓，三南命运，是否就此改写。
　　经数月筹备，蓟乐府，终在初夏成立。
　　蓟乐府，掌“制雅乐，采民风”。乐府令，众望所归，授予“蓟国四奇”之杜夔，杜公良。秩二千石，兼领王宫舍人。四大门徒，邵登、张泰、桑馥，为乐府丞，佐乐府令。陈顽为仆射，主领诸乐人。四人各秩千石，兼领王宫行人。乃为褒奖数年前远去塞外，凿山铸铜之功。
　　另有钟官、音监、倡监、游徼等属吏，及倡优伎乐，不一而足。
　　与两汉乐府最大不同，蓟国乐府，亦收录羌、胡、蛮、夷之舞乐百戏。且遵循蓟王旨意，胡乐与汉乐比同，不做单独区分。只分门别类，归于钟官、音监、倡监等，各署之下。
　　立乐府于南宫门外。蓟国各城皆比照工坊，另置乐坊。设“乐籍”，乐户亦为编户，享受诸多便利。此令一出，国中胡女歌舞姬，喜极而泣。此后，再无需寄身胡姬酒肆，朝不保夕。蓟国乐籍，与后世将罪民、战俘之妻女，籍入贱籍，使之世代从乐，倍受摧残之户籍，不可同日而语。
　　蓟国无妓户，切记，切记。
　　市中胡姬，纷纷前往各城乐坊，登记入籍。汇总后，竟不下十万人。百人中便有一胡姬。
　　怎么可能。
　　刘备问过方知，只因蓟国盛和合之风。域外番商，将丝路沿线，妙龄胡姬，高价买来，认作义女。后不远万里，载入蓟国。入名下酒肆、番肆、蕃邸等，歌舞助兴。若有人求之，则依市价，取足额纳征。“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”
　　蓟王耻于蓄奴，天下皆知。贩卖人口，更是国之大忌。于是精明如番商，便巧立名目。改贩奴为嫁女。
　　所认义女，视如己出。吃穿用度，衣食住行，无不精益求精。说是骨肉至亲，亦全无破绽。
　　且“六礼”，一丝不苟。亦不多取分毫。当然也不可短了分毫。更有甚者，结亲如结盟。番商往来一趟丝路，便载回一女。不出十载，根深蒂固，枝繁叶茂。
　　尾大不掉，如之奈何。
　　左右国相长吁短叹。求问主公刘备。
　　刘备笑道：这有何难。既有义女，必有义亲。且命番商，嫁女时需将义亲一同载回。不可有失人伦。
　　如此一来，究竟是买人还是认女，只需当面对质，便水落石出。
　　政令一出，此风乃止。滞留家中的义女，待乐籍一出，纷纷入籍乐坊不提。只需觅得良人，郎情妾意。姻婚嫁娶，但凭所需。
第173章
合浦珠还
　　支渠四通，在水网倍加密集，枝津故渎遍地的三南，有了更深层的含义。先秦一条神来之笔的灵渠，连通珠江与长江二大水系，贯通南中、荆南、岭南三大地域。
　　而刘备要做的，便是精工细作，爬梳剔抉（pá
shū
tī
jué）。仿蓟国水路，将遍及夷区的河川溪流，连成三级水网。能够行万石、千石、百石机关船。此事，皆交由水衡都尉全权负责。