刘备的日常(校对)第982部分在线阅读

　　“然也。”刘备轻轻落杯：“四海令左翁，秘言王芬同党。有，南阳许攸，沛国周旌，汝南陈逸三人。”
　　陈逸实言相告：“如主公所知。臣曾应邀，拜会王使君。席间，与南阳许攸，沛国周旌，平原襄楷，琅邪宫崇，名士陶丘洪等人相识，后又受右国令，临终之托，善待扶风宋公子。”
　　刘备心中一动：“琅邪宫崇，可是于吉门徒。”
　　“正是于仙人，座下首徒。”陈逸答曰。
　　顺帝时，宫崇诣阙献《太平清领书》，被有司奏劾所上妖妄不经，乃收藏之。“后张角颇有其书焉。”群仙会时，于吉亲临。还解前汉谶言“代汉者，当涂高也”，为“宗王”。
　　难道说。所谓“三方势力”，乃以王芬为首，于吉等人暗中相助。
　　再深思。《太平清领书》，稍后既传于张角，琅邪派于吉，难辞其咎。粗略算来，自从顺帝献书，至此时，已过五十余载。于吉当有百岁。其弟子宫崇，亦年过古稀。
　　刘备忽起一念：‘张角可曾入群仙会。’麻姑或许知晓。
　　“席间，可曾见过巴郡张修。”刘备又问。
　　“未曾得见。”陈逸摇头。
　　换言之。必是术士襄楷、宫崇，当中一人，告知张修，陈逸之事。否则，张修远在巴蜀，未曾千里来会，焉能得知，陈逸为王芬座上宾。
　　见陈逸所知寥寥，未曾裹挟其中。蓟王遂安心。
　　于是，襄楷、宫崇，乃成此事关键。只需寻到二人下落，阴谋当大白于天下。
第187章
得道不易
　　心结冰释，主臣尽欢。
　　觥筹交错，陈逸大醉而归。刘备亦熏熏然，乘天梯直升观天阁。今日值守的巫山神女派田圣，率众出迎。稍后，倭女王那美，大秦圣祭安娜塔西娅，毛女翟姜，麻姑等，亦闻讯赶回。
　　居中灵辉殿，三层之上，以“十字飞阁”与周遭四宫相通。可自由进出东、西、南、北，四处楼上御花园。如前所说，四宫三层以上，呈“凹”字形，居中为御花园。东、西二宫，自四层起，前后包夹御花园的两座大殿，东宫为鸳鸯、飞翔，西宫为昭阳、兰林。西宫御花园，正对太妃居住的增成殿。便是所谓“西宫三殿，增成居中；昭阳、兰林，一上一下”。时下“城”、“成”互用。亦作“增城”。
　　“拜见夫君。”先前称刘备为主人的亚马逊，亦皆改口。
　　“免礼。”皆是亲密伴侣，自无须多礼。
　　侍奉刘备就坐，众女仙各自落座。刘备问麻姑：“历次群仙会，可曾见过平原襄楷，琅邪宫崇，钜鹿张角。”
　　“未曾得见。”麻姑摇头道：“此三人虽有薄名，却非出身仙门。群仙会，非传世五百年以上，不可入选。”
　　“原来如此。”刘备轻轻颔首：“琅邪于吉，又是何派？”
　　“于吉乃出清领派。‘清领’，本为琅邪境内山之名，‘领’亦作‘岭’。又因门下弟子多穿青袍，有别于一般游方术士，蓬头污衣，不修边幅，故又有‘衣领’之意。”
　　“‘清领’与‘污衣’。”刘备忽问：“污衣派，何人居首。”
　　“乌角先生左慈。”麻姑答曰。
　　“殊不知，于吉与左慈，竟有大不同。”电光石火间，刘备似有所悟：“清领与污衣二派，可有宿怨。”
　　“并无宿怨。”麻姑答曰：“左慈居皖山（天柱山），习炼丹术。少有神道。撰写《太清丹经》三卷，《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。群仙会时，献书夫君。于吉居琅邪，于曲阳泉水上得著神书共百余卷，称《太平经》。善施符水、解谶言。年前群仙会，拜于夫君当面。”
　　刘备轻轻颔首：“宫崇此人如何。”
　　“传闻乃于仙人，自幼收养，亦是琅邪人氏。”麻姑言道：“或是传世之徒，亦未可知。”言下之意，乃于吉飞升后，承其衣钵之人。
　　见刘备若有所思，麻姑又言道：“于吉与左慈，虽非出自名门（五百年香火不断），乃因并称天下游士之首，故可入列群仙。”
　　“张修此人，可有听闻。”刘备再问。
　　“乃天师道张嗣师座下弟子，兼挟鬼道，立五斗米教。”麻姑答曰：“此人亦未得入群仙会。妾不过略有所闻。”
　　刘备叹息：“果然，得道不易。”
　　线索就此中断。
　　刘备最后问道：“天师道，又出‘清领’、‘污衣’中何派？”
　　“天地道，集天下门派之大成。数代天师，皆以整合‘清领’、‘污衣’为己任。只可惜，功亏一篑。张嗣师，羽化飞升后，门下弟子，三分天师道。”麻姑答曰：“此事卢暒知之甚祥，夫君一问便知。”
　　“也好。”刘备这便当场修书，六百里传去大震关首。卢暒乃张嗣师发妻。今改嫁刘备，对教内之事，自当知无不言，言无不尽。
　　一直默默旁听的田圣，适时进言道：“禀夫君，仙门少问红尘俗事。故有‘清’、‘浊’之分。于吉仙人，即出清领，多半与此事无关。当以‘污衣’为主。”
　　“此言大善。”刘备笑问：“依美人之见，该当如何。”
　　“平原襄楷。”田圣言道：“此人久居平原，游走于浊世。必出‘污衣’。只需遣人入平原，多方查探，必可得蛛丝马迹。”田圣之意，只需活在浊世之中，整日走街串巷，为生活奔忙。必然“有迹可循”。
　　刘备轻轻颔首：“遣何人为宜？”
　　田圣笑道：“当出四方馆长，大相师朱建平门下弟子。”
　　“妙极。”刘备抚掌而笑：“得美人，远胜钩弋夫人。”话说，桓帝弥留之际，便是田圣陪伴在侧。故对桓帝兄终弟及，欲立勃海王之事，心知肚明。故为灭口，窦太后当堂杀之。岂料黄门内宦，暗中留命。逃过一劫。田圣经历，亦与钩弋夫人颇多相似。
　　“钩弋夫人，齐人也，赵姓，少好清净。病卧六年，右手卷，饮食少。汉武帝时，望气者云东北有贵人气，推而得之，召到。姿色甚伟，武帝发其手而得玉钩，手得展。幸之，生昭帝。武帝寻害之，殡尸不冷而香。一月后，昭帝即位，更葬之，棺空，但有丝履，故名其宫曰钩翼，后避讳改为弋。”
　　死后一月，昭帝即位。开棺迁葬，只见丝履，不见尸。必然是宦官留命，被人暗中救走。参见钩弋夫人之经历，“云东北有贵人气”的“望气者”，必是同党。
　　如此说来，田圣之事，早有先例。至于钩弋夫人结局如何，已无从得知。然从田圣假死脱身，入巫山神女派，便可窥得一二。钩弋夫人必出自女仙门派。钩弋夫人乃河间国，武垣人。却不知，传奇一生，是否与河间王相关。亦或皆是仙门谋划。
　　太始三年（前94年），赵婕妤生下刘弗陵，号称“钩弋子”。据说刘弗陵和上古的尧帝一样，皆是怀胎十四月而生，于是称其所生之门为“尧母门”。
　　种种灵异，只为迎合汉武大帝，扶立刘弗陵为太子。
　　细思恐极。或许，仙门介入大汉国祚，远超时人所知。
　　从武帝时，“望气者言此有奇女”；到光武时，“代汉者，当涂高也”；再到灵帝时，黄巾之乱。随煌煌四百年天汉，仙门妙计迭出，翻掌为云，覆掌为雨。果不是省油的灯。
　　心念至此，刘备杀意横生。
　　除魔卫道，势在必行。
　　张角兄弟已死。污衣左慈自投门下。只有“清领道”，游离在外。若平原襄楷，与于吉无关，便罢了。但凡有所牵连，刘备毕其一生，定当灭尽“清领”。
　　小霸王之所以怒杀于吉，是否亦窥破端倪。
　　悠悠回神，刘备醉卧榻上。
第188章
突发奇想
　　丹药与符水，偏向世俗。天下门派，且相差不大。唯幻术，乃各门不传之秘。亦是门内绝学。
　　俗谓“日有所思，夜有所梦”。又谓“耳听为虚，眼见为实”。
　　幻药成分中，除去独门致幻药剂，还夹杂有各式特殊粉末。如鱼腥草：“生湿地，山谷阴处亦能蔓生，叶如荞麦而肥，茎紫赤色，江左人好生食，关中谓之菹菜，叶有腥气，故俗称‘鱼腥草’。”
　　通过气味、声光、触碰等，施术者令身中幻药者，“突发奇想”。自我营造出，所置“身之幻境”。一言蔽之，『幻境是身中幻毒者，凭空幻想而成』。现实中，并不存在。
　　幻听、幻视、幻嗅、幻味及幻触。经由施术者，逐一施展，令身中“幻毒”者，产生自我暗示。并自行构建幻境。达成施术者想要之情景。
　　凡高深莫测之幻术师，皆精通易容、口技、拟形等，各式“奇技淫巧”。只为“声情并茂”，“以假乱真”。
　　然有毒药，必有解药。
　　如“角牙”、“雀胆”等，皆是保命、行刺之手段。且随天师道鬼主与幽姬，身份不同，各有差别。鬼主，多为自保。软玉假牙，内藏息药，称“隐齿”。悬丝鱼膘，内藏醒药，称“苏胆”。
　　如前所说。自神农氏遍尝百草，千百年来，历代方士对药理的研究，从未中断。再加凡人对长生乃至不死的极致追求，才会诞生出五花八门的修仙门派。并传承至今。
　　而统治阶层，乃至整个上层建筑的推波助澜。亦让方术士在先秦至两汉，大放异彩。
　　大震关首，云霞殿。
　　蓟王六百里传书，呈递当面。
　　确认无误，钟存慧妃启封细观。蓟王来函，面面俱到，言简意赅。细看之后，遂将冥蝶骆晹，幽姬卢暒，许师钟瑷等人，唤至当面。
　　将蓟王手书传阅众人，慧妃言道：“日前，左翁自米仓山返，言及张修等人之事。今夫君又书信来问。如何作答，当细思量。”
　　为与旧我划清界限，卢暒斟酌言道：“张修虽未叛出门墙，然所作所为，与叛教无异。暗行不端，谋逆天下。人人得而诛之。死有余辜。”
　　“天师道，乃天下名门。”骆晹亦如此想：“然却不知，张修因何与关东游术士，同流合污。”言下之意，平原术士襄楷，焉能入天师门人法眼。
　　卢暒似受触动。忽有陈年旧事，浮上心头：“多年前，先夫曾受邀西行。时门徒多已学成，游历四方。唯张修留在身侧。遂携他同行。三年后乃归。一来一回，张修道法精进，身形大变。宛如脱胎换骨。却不知，是否与此行相关。”
　　“哦？”慧妃问道：“不知张嗣师，应谁之邀，又去往何处？”
　　“应西王母之邀，前往昆仑山。”卢暒语出惊人。
　　昆仑，乃西羌故地。距钟存羌族，咫尺之遥。饶是钟存慧妃，亦不禁变色：“自前汉武帝后，西王母仙踪难觅。因何传语张嗣师。”