刘备的日常(校对)第992部分在线阅读

　　“着！”不速客又双手反拍腰际。
　　嗤——
　　狂风四起，啸声大作。胖大身形，宛如泄气皮囊，急速萎缩。一胀一缩。已将幻药，悉数吹散。
　　“抱痛西河。”天台女仙，各乘一朵轻云，翩然下坠：“西河神女，是你何人。”
　　抱痛西河，典出《史记·卜商传》：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。”原指素王孔子弟子子夏，因在西河丧子而哭瞎双眼之事。用在此处，乃指仙家不二法门。
　　“你我素味平生，虽有典故，然与本派绝学，并无迹可循。焉知此术之名！”不速客娇叱：“你等究竟是何人！”
　　言下之意，先前使出门内绝学“化形术”，与“抱痛西河”之典故，并无关联。非常人可知其名。此二女，必与本门颇多渊源，故能一语道破。
　　“既见‘萦尘’，如何还不知晓，我二人真身。”天台女仙，乘轻云浮于半空。往来绕行阁顶，恰如腾云驾雾。
　　“旋波提谟，玄天二女！”不速客，幡然醒悟。
　　燕昭王即位二年。广延国，来献善舞者二人，一名“旋波”，一名“提谟”。并玉质凝肤，体轻气馥，绰约而窈窕，绝古无伦（啧啧！）。或行无影迹，或积年不饥。昭王处以单绡华幄，饮以瓀珉之膏，饴以丹泉之粟。王登崇霞台，乃召二人来侧。时香风歘（xū）起，徘徊翔舞，二人容冶妖丽，靡于翔鸾，歌声轻飏。其舞一名“萦尘”，言其体轻，与尘相乱；次曰“集羽”，言其婉转，若羽毛之从风也；末曰“旋怀”，言其支体缅曼，若入怀袖也。
　　乃设麟文之席，散华芜之香。以（玉）屑铺地，使二人舞其上，弥日无迹（日下无影），盈车嘉穟。昭王知为神异，处于崇霞之台，设枕席以寝宴，遣人以卫之。王好神仙之术，故玄天之女，托形作二人。
　　昭王之末，莫知所在。或游于江汉，或在伊洛之滨，遍行天下，乍近乍远。后迁居天台山，俗称天台二女仙。
　　“既窥我二人真身，何不束手就擒。”女仙旋波，容冶妖丽。
　　“原是上古仙门，难怪知我派隐秘。”不速客并不打算束手就擒。人非神鬼，焉能浮于微尘。必是身中幻术，入了幻境。暗中嚼碎苏胆，吞入独门醒药，设法脱身。
　　解药入腹，瞳孔骤缩。血脉喷张，头痛欲裂。脑际怦然炸响，幻境应声崩碎，化为齑粉。
　　无边黑暗中，星光忽现。
　　此时不走，更待何时。
　　顾不得口鼻溢血，不速客竟纵身跃下高阁。蓟国楼高，举世闻名。如此直坠地面，不速客必死无疑。
　　便在此千钧一发间。耳廓乍暖，忽觉耳边有人吐气如兰：“盈车嘉穟。”
　　长袖画弧，陡然拉长。幻化成，白鸾孤翔。将喙衔千茎穟（穗），飞投而下。
　　恰如投石入湖。时空荡起层层涟漪。
　　穟于空中，自生花实，再生根叶。眨眼间，不速客脚下，竟凭空长出丛丛麦穗。一息之前，还飞坠地面。一息之后，已置身麦田。
　　蜃境千变，焉能不目眦尽裂。
　　不速客，无助仰望晴空。只见，另有女仙提谟，乘云而下，翻掌轻吹。
　　一时芬芳四溢，七窍生烟。正是“华芜天香”。
　　香风拂过，腐草蔚茂，白骨生机。
　　麦穗两岐，密如荆棘，蔽日遮天，将不速客淹没。
　　胜负已分，幻境湮灭。如前所说，幻境只存于身中幻毒者脑际。现实并无留存。若不说幻境，只说现实之中，二派斗法，颇多乏善可陈。令人乏味。
　　天台二仙，竟是与巫山神女、汉水游女，并著于世之，玄天神女。令一干人等，始料不及。
　　斗法前。因何要自报家门，原因便在于此。于施术双方而言，乃为先给对方，投下心理暗示。而后辅以种种门派不传法门，产生特定心里映射。令身中幻毒者，自行想象，身临绝境。
　　“西河神女。”待蓟王知晓此事，已天光大亮。正因有观天女仙，宫人方能安枕。平日不显山漏水。偶尔露峥嵘，竟是玄天神女。
　　“因何投身为夫榻前。”蓟王笑问。
　　“因夫君重筑黄金台。故我姐妹，应谶而出。”女仙旋波，柔声答曰。是了。最初，正是燕昭王筑黄金台。正如释比翟姜，也是刘备误打误撞，解了累世谶言。这才自投大震关，守护云霞殿。引出许多后世。
　　不用说。自昭王薨后，便游历天下，暂居天台山的玄天二女。门内累世谶言，必与黄金台相关。
　　果不其然。女仙提谟，柔声言道：“金巢重筑，燕燕于归。”
　　黄金台又称“金台”、“燕台”。燕昭王置千金于台上，延请天下贤士，故名。“燕燕于归”，语出《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”“燕、燕”，乃指玄天二女。
　　燕昭王此人经历，堪比武帝。传闻，西王母亦曾“与昭王游於燧林之下，说炎帝钻火之术。”
　　如此看来。
　　上古仙门，虽不见于后世记载。然却相伴历代明君贤王左右。更与王朝更迭，如影随形。
　　一言蔽之，有迹可循。
第003章
父子相随
　　不出所料。
　　西河少女派，已投靠西王母。此来亦无恶意，乃为传个消息。
　　或有人问。既无恶意，何不现身说法。因何要趁夜而来，翻墙入室。暗行不轨。
　　所谓“蛇有蛇道，鼠有鼠路”。若如寻常人等那般，青天白日，自入宫门拜见。何以彰显仙门之神通。
　　若能随风潜入夜，润物细无声。一场春梦了无痕，醒来却历历皆在目，记忆犹鲜新。
　　夜有所梦，日有所思。待日间，询问左右：昨日梦中情景如何如何。
　　便有博学多才之人，为其解梦：此乃如何如何。
　　一问一答，方才引出正主。而后大张旗鼓，遣使团出访寻仙。历尽千辛万苦，踏遍万水千山。终得如愿以偿，寻着真仙。万千小心，请回真仙。极尽礼遇之能事。
　　按此套路，才是仙门正道。历朝历代，仙门行事，大多如此。
　　一言蔽之：入梦、解梦、寻梦、追梦、美梦成真。
　　此套路，早已约定俗成，屡试不爽。
　　当世西王母，萧规曹随，亦按此路数行事。岂料还未来及入梦，门人便折在了同道之手。
　　呜呼哀哉。何其不幸哉。蓟王断不可等闲视之哉。
　　相者刘良，并术士刘惇，双双北上，登黄金台，入四方馆。
　　拜见大相师朱建平。举入四方寺，为四海馆（术）士。稍作休整，遂西去大震关，随左仙人习练仙术。寒来暑往，终得大成。成为四方寺新一代翘楚。
　　天下板荡，悖逆纲常。牛鬼蛇神，纷纷出世。只为抢夺先机，再分一杯羹。
　　此乃乱世之兆也。
　　蓟王爱民如子，行未雨绸缪。广募天下奇人异士，护国之安危。亦是上善之举。自无可厚非。大汉虽有王充门徒，神灭无鬼。然芸芸众生，却深信举头三尺有神明。此乃时代之局限。非人力能强求。
　　逆天行事，天必谴之。王莽故事，便是前车之鉴。
　　史上，孙曹刘三足鼎立。三家霸主之兴亡，似皆与仙门隐隐相关。戏曹孟德之左慈，咒小霸王之于吉，曾为刘备卜问夷陵之战吉凶之李意。皆隐约见于野史。足可证明。
　　如前所说。华夏仙门介入华夏历史之进程，或远超后世想象。
　　江湖传闻。能挡西王母者，唯巫山神女一人耳。
　　亲身经历“巫山云雨术”的一众女仙，及蓟王刘备本人。皆深有体会。幻术着实，霸道。
　　左慈曾进密言，田圣入门太晚，天资一般，不过习得皮毛。还入不了法眼。若是神女亲施云雨，一干人等当朝思暮想，情根深种。此生再不做他想。
　　幸得田圣先施。日后蓟王再见神女，便不会被轻易迷惑，丧失心智。
　　按照刘备的理解，当是产生了“精神免疫”。果然“失之东隅，收之桑榆”。
　　既是西河少女门人，自无需蓟王施刑。问过详情，知其未曾隐瞒，这便放归。
　　即知西河派，已投西王母座下，自当谨慎对待。对方既无恶意，便不宜轻易结仇。
　　冤家宜解不宜结。更何况是号令天下群仙之上古仙门。
　　族兄刘平密报，亦六百里送达蓟王当面。“子随父相”，此四字足矣。
　　刘平与刘备，自幼相伴。刘三墩种种过往，耳熟能详。襁褓中麒麟儿，种出何处，焉能看错。
　　天降流火，麒麟送子。能骗过凡夫俗子。如何能诓过名士高人。
　　之所以天下皆乐见其成，正因何太后神来之举。将朝政日非的洛阳天家，与宗室第一强藩，以血缘为纽带，捆绑成一体。
　　此种形式的结盟，就时下而言，牢不可破。
　　一言蔽之，此亦是另一种形式的“和亲”。
　　当朝皇太后和亲藩王。
　　高明之处便在于，假神鬼之术。超脱世俗之外，不在伦常之列。天下唯捕风捉影，却无可指摘。