刘备的日常(校对)第996部分在线阅读
“七月初七，王母降为（麟子）弥月之喜。”窦太皇，不置可否：“众卿可知武帝时，西王母蟠桃会之事。”
“此事虽不见正史。然武帝起居注，却有记录。”少府张俭，起身言道：“为武帝通传之人，亦是‘墉宫玉女王子登’。时（武）帝闲居承华殿，东方朔、董仲舒在侧，忽见一女子，著青衣，美丽非常，帝愕然，问之。女对曰：‘我墉宫玉女王子登也。墉宫，亦称‘墉城’，传闻乃西王母所居。方士曰：‘女仙以金母（西王母）为尊，金母以墉城为治。’”
“此城在何处？”少帝问道。
“传闻乃在昆崚丘。”张俭答曰。
“此丘又是何地？”少帝再问。
“据东方朔《海内十洲记》所载，昆崚丘，乃昆仑山也。在西海之戌地，北海之亥地。东去岸十三万里，有弱水，周匝绕山，东南接‘积石圃’，西北接‘北户之室’，东北临‘大阔之井’，西南近‘承渊之谷’。此四角大山，实昆仑之支辅也。积石圃南头，昔西王母告周穆王云，去咸阳四十六万里，山高平地三万六千里，上有三角，面方，广万里，形如偃盆，下狭上广。故曰昆仑山有三角。其一角正北，干辰星之辉，名曰‘阆风巅’；其一角正西，名曰‘玄圃台’；其一角正东，名曰‘昆仑宫’。其处有积金，为天墉城，面方千里，城上安金台五所，玉楼十二。其北户山、承渊山又有墉城，金台玉楼，相似如一。渊精之阙，光碧之堂，琼华之室，紫翠丹房，景烛日晖，朱霞九光，西王母之所治，真官仙灵之所宗。”张俭果称博学：“故方士亦云：‘昆仑玄圃五城十二楼，此仙人之所常居也’。”
“西王母有五城十二楼。”少帝若有所思：“‘西王母’是否如我‘大汉皇帝’一般，亦是名号。”
少帝能有此见识，张俭颇多欣慰：“或许如此。昔汉初，小儿于道歌曰：‘著青裙，入天门，揖金母，拜木公。’时人皆不识，唯张子房知之。木公、金母，便是二位仙尊。越人‘立东郊以祭阳，名曰东皇公（木公）；立西郊以祭阴，名曰西王母’。木公主阳，掌男仙名籍。金母主阴，掌女仙名籍。合称‘木公金母’。”
“今日之西王母，与武帝时西王母，有何异同？”少帝又问。
闻此问，张俭心中一动。少帝未登基前，称“史侯”。常年豢养于道人史子眇家中。换言之，耳濡目染，对神仙之术，当有所悟。道家光怪陆离，装神弄鬼之术，恐亦有涉及。因才有此问。
然有些事，只可意会，不可言传。宁可信其有，不可信其无。
殿内群臣，皆看党魁如何作答。
张俭微微一笑：“老臣窃以为‘别无不同’。”
此言高妙。言下之意，武帝时什么样，时下亦是什么样。故，见仁见智。信者恒信，不信者恒不信。
信者听之，自认为西王母寿与天齐。武帝时下凡，与今日下凡，皆同一人。
疑者听之，自以为今日之西王母，与武帝时招摇撞骗的仙门，乃一丘之貉。
少帝许是后者：“当如何相待？”
张俭又微微一笑：“与武帝时，‘别无二致’。”
“众卿以为如何？”少帝似有决断。
“臣等，附议。”
三公、九卿，神态如常。然大将军何进，却满面红光。从始至终，喜不自禁。虽为宿臣，仍难免手足无措，险殿前失仪。实在是喜从天降。
西王母降为麟子弥月之喜。
仅此一句，足矣。
天时、地力、人和，再加神助。此役，必大获全胜！
出玉堂殿，遂往长乐宫，报于太后知晓。
长秋后殿，待放下饱食酣睡麟子，何太后仪仗，入前殿相见。
“七月初七，西王母降为麟子弥月之喜。”饶是何太后，亦不禁喜极。
“然也。乃墉宫玉女王子登，飞降黄门寺。传语中黄门解步。解步遂报陛下，陛下又传公卿相商。”大将军何进将前后诸情，娓娓道来。
既已坐实，何太后再无顾忌。见大将军欲言又止，遂心领神会：“大将军意欲何为。”
“待七月初七，王母降为弥月之喜，太后及麟子，声名无两。可顺势除内宦，结党人、纳名士，引外镇、联豪右，独霸朝纲。从此，汉廷之事，当由太后，乾坤独断。再无人掣肘。”不得不说。大将军何进，自有商贾之精明。携王母神威，顺天行事。则一呼百应，群起而助之。十常侍今非昔比，声势大衰。此消彼长，铲除异己，结盟党人。手握九州之大权，当可与蓟王一较长短。
何太后略作思量，并无不妥：“黄门附汉而生，已有四百年。断不可小觑。究竟要除何人，当与府吏斟酌拟定。切莫开滥杀之风，延祸洛阳宗亲百姓。”
“臣，领命。”何进再拜而出。
西王母择七月初七下凡，亦有深意。
时人将正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九，此“七重”，列为吉日。“重日”被认为是“天地交感”、“天人相通”之时。尤其“七夕”，乃月逢七、日逢七，并与金、木、水、火、土，合称“七曜”。
“汉彩女常以七月七日穿七孔针于‘开襟楼’，人俱习之。”
后世称此日为“乞巧节”。
二宫之事。不出三日，洛阳城人尽皆知。远在幽冀的蓟王，亦知详情。
王母先前曾遣西和少女，夜降瑞麟阁顶。如此说来，行事与“墉宫玉女王子登”如出一辙。唯一区别，一个成功落地，一个半道被劫。一个破绽全无，一个原形毕露。
降为麟子，弥月之喜。对西王母而言，又何尝不是难得契机。天降麟子，再得西王母降福。令时人对华夏仙门，重拾信心。汉室天家与西王母再续前缘，自上而下，引万民仿效。仙门声势复起，足可于佛道之争中，扳回一局。
先帝好驴车，洛阳权贵争相仿效，乃至驴同马价。
可想而知。若天家受西王母赐福。洛阳必修仙成风。若笃信黄老，又岂拜西佛。
于人于己，皆是利好。
第009章
三危既宅
“七月七，王母临，麒麟子，天命归；九鼎聚，山河一，四海潮，寰宇内。”
一夜之间，洛阳小儿皆唱此歌。
童言无忌，童谚无敌。
尤其今汉，笃信天人感应，大兴谶纬之学。
所谓谶言，皆云山雾罩，晦涩难懂。且看世间高人，如何解谶。今汉经学大家，无不精研谶纬之术。如党魁张俭者，已研习至化境。言行举止，见仁见智。正如先前为麟子取名“刘儴”。二歧义，南辕北辙。日前答少帝问，一句“别无不同”，便大有深意。足见功力。
此，道传儿歌，亦模棱两可。真真假假，虚虚实实，不好妄断。
开篇“七月七，王母临”，乃真有其事。无有歧义。然“麒麟子，天命归”，便“麦穗两岐”。究竟是说“天降流火，麒麟送子”之麟子。还是“天生刘三墩，汉家麒麟子”之蓟王刘备。
下篇“九鼎聚，山河一”，亦无异议。“禹收九牧之金，铸九鼎”。九鼎象九州，集九州名山大川镌刻于九鼎之身，一鼎象一州，集于夏王都。“夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也。”周显王时，九鼎没于泗水下。始皇帝，凿和氏璧为传国玉玺前。九鼎，才是天下归一，至高象征。九鼎重聚，江山一统。乃理所当然。
然“四海潮，寰宇内”，看似承上启下：九州、四海、寰宇。然天下谁人不知，蓟国泛舟海外，灭三韩，并倭岛，兴江表十港。种种作为，正应此句啊。
于是乎，儿歌究竟言指何人。难有定论。
距七月七，尚有时日。
然时不我待。大将军何进，先前还假装遮掩，今已明目张胆。广招天下豪杰，又调董卓、丁原，抵近京畿。车骑将军何苗，亦出入广成聚，整顿五千胡骑。泊于鸿池的孙坚舰队，日日操练，杀声震天。还有董骠骑麾下，西凉兵马。得董太皇重金资助，全套楼桑兵甲。人马具装，攻城舫车、机关兵车齐备。
不算不知道，一算吓一跳。洛阳八关内外，竟已聚集十万兵马。
三宫鼎立，各有所仗。
说拱卫帝都，恐难以相信。
洛阳先为八关锁闭。今又被三方势力，围成铁桶一般。凡兵锋所指，必血流成河，生灵涂炭。先前，函园一万精兵，尚能力保帝都安危。若以一敌十，必顾此失彼。然平乱力有不逮，自保却绰绰有余。
蓟国营城术，冠绝宇内。十里函园、二崤城、九坂坞。居高守备，固若金汤。今汉王陵，多封土成丘。故园门称“山门”。函园乃梁冀菟园改建。梁冀为暗藏销金窟，而费尽心机，不惜工本。“十里九坂，以象二崤”，“经亘数十里”。历经蓟国能工巧匠，数年督造，方才大成。居中九坂，横亘西南至东北。将函园分成上下两片，三角园区。三仟栋九坂悬楼，再分前后坂坡。与山巅九坂坞，上下错落，连成一体。坡道往来，通行南北。园中万户守陵人，皆是蓟国臣民。
眼看兵乱再起。洛阳权贵，风声鹤唳。皆削尖脑袋，欲居家迁入函园保命。尤其九坂无主悬楼。为得一栋安身立命，变卖传家之宝，散尽家财者，大有人在。
如城门校尉赵延，越骑校尉曹冲，胡骑校尉轲比能等，皆在园中栖身。
四郭百姓中，有先见之明者，多假借出游省亲，举家出逃。洛阳百姓纷纷出奔，十三州豪杰入京。一进一出，洛阳城繁华更胜。
黄门内宦，投靠董太皇，乃大势所趋。饶是中常侍宋典、毕岚，亦不例外。永乐太仆封谞，后来居上。隐隐成为内官之首。一时手眼通天，志得意满。
所幸，羽林、虎贲，皆忠于窦太皇及少帝。尤其虎贲中郎将王越，更是少帝剑击恩师。对少帝忠心不二。王越号称剑宗。曾手刃黄巾三妖道。个人勇武，毋庸置疑。奈何出师不利。前后二帝，皆未能护全。历年来，知耻而后勇。苦练行兵布阵，合击联防之术。时至今日，麾下虎贲锐士，足可护少帝周全。
陈仓峪道。
入关车队，忽然止步。
一众车夫，如临大敌。
只见一蓑笠翁，独卧青石，悬空而钓。
西王母得报，这便驱车上前：“可是乌角先生当面。”
“正是左慈。”石上蓑笠翁，正坐行礼：“不知王母入中夏，未能尽地主之谊。老朽失礼。”“中夏”乃相对“诸夏”而言。
传言。西王母与武帝蟠桃会时，“（西王）母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。帝食辄收其核，王母问帝，帝曰：‘欲种之。’母曰：‘此桃三千年一生，‘中夏地薄’，种之不生。’帝乃止。”
仅“中夏地薄”一言，便知西王母归属。称大汉为“中夏”，言下之意，己亦出身诸夏。
“目中夏而布德，瞰四裔而抗稜。”与“中夏”相对，便是“四裔”。指幽州、崇山、三危、羽山，四个边远地区。因在四方边裔，故称。幽州为北裔，崇山为南裔，三危为西裔，羽山为东裔。“三危既宅，三苗丕叙”。又“三危为西裔之山也。”
“舜流共工於幽州，放驩兜於崇山，杀三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。”
西王母所在昆仑，便是三危之地。
自古以来，便属华夏。
“左公身兼要职，守陇山雄关，区分华夷。不可有一日之疏。不便叨扰，故绕道而行。”车内西王母，依旧雌雄莫辨。