重生美国当大师(精校)第714部分在线阅读

　　他用粉笔重重地敲了敲这三个圆圈，严肃地说道：“诸君，政治经济学研究的是人类社会最重要也是最复杂的课题，那就是如何才能达成经济效率、社会公正和个人自由，这三者的最优解。”
　　这个说法其实是“开痕司”这位经济学大佬的总结。不过他要到二十年代晚期才提出，所以么袁燕倏就不客气地提前“借鉴”一下了。
　　“和三个质量相似的天体一样，这三者的重要性也不相上下。”
　　“不过我们政治经济学的三体问题和天文力学的三体问题一样是非周期性的解。”
　　“正因为包括我在内的经济学者们没有正确的答案，所以我们的对这三者的重要性认识不一致。”
　　“其实这在历史上并不是第一次发生。兄弟我也不是硬要给我们中国人脸上贴金，然而我们的祖先早就对此有认识了……”
　　我们的袁大师在E圈底下写了一个“法家”，J圈底下写了一个“墨家”，F圈底下写了一个“道家”。
　　“但是诸君都知道法家、墨家和道家……按照任公家乡话来说都扑GA了。”
　　“哈哈哈……”众人发出了一阵低低的笑声。
　　等笑声停歇，袁燕倏继续说道：“这三家之所以扑街，就是因为它们没有处理好效率、公平和自由之间三体问题。所以依法家治国的秦二世而亡，道家只能向释家学习成了一种宗教，当年和儒家并称显学的墨家却早就消失在历史的长河之中……”
　　“没错，诸君都知道后来脱颖而出，成为华夏主流意识形态的正是儒家。融合了法家、道家和墨家的儒家思想理论才能调和古代中国的三体问题。”
　　“但是，诸君也知道儒家还是没有避免我们中国人遭遇这三千年之大变局！”
　　我们的袁大师顿了顿道：“兄弟我也不是要给我们中国人脸上抹黑，儒家不能应对当今世界之潮流，只好请孔圣人的现代门徒们退位让贤，换上更加先进的西方政治经济学。”
　　“那么，现代的西方经济学理论又分为壁垒分明的两派……”
　　他反过身在“公正”下面写上了社会主义，在“自由”下面写上了资本主义。
　　“眼下的西方经济学者之中有一场争论，他们争的就是到底公平的社会主义计划经济还是自由的资本主义市场经济更有经济效率。”
　　“当然啦，兄弟我对此有自己的答案，我的博士论文也以此为题。但是，作为你们的经济学的老师，本人希望是在上完这一学年课之后，诸君有自己的答案。”
　　“效率、公平、自由，此三者到底何者为先何者为后，何者为重何者为轻……”
　　我们的袁大师转身面对台下众人，双目烁烁，口中郎朗地道：“诸君，你们眼下的选择就代表着你们未来的道路！”
　　“有的同学要问了，将来我既不从事和政治有关，也不和经济有关的职业，比如说当个教书匠，比如当个建筑师，比如当个家庭主妇……那我学了政治经济学有什么用呢？”
　　我们的袁大师语重心长地道：“兄弟我就要给这些同学传授一点人生经验了。诸君要知道，一个人的命运既要看个人的奋斗，也要参考历史进程……”
　　不是吹捧第二任的“世界阁下”，他老人家确实是一位睿智的长者，这句话真的也是金玉良言。
　　“而这个历史进程吗，就和政治经济学大有关系了。”
　　说心里话，身为“90后”袁燕倏对台下这帮“00”后很是同情啊。
　　生于一个大时代是一种大幸运和大机遇……当然，这句话只针对绝少数人。
　　好比说天魔传人，他要是一百年后的九零后，以他的出众才华和意志品质还是有很大概率能出人头地。不过他那种桀骜不驯的性子太容易得罪人了，而且他年轻的时候还喜欢不分场合地怼人，在体制里面混根本没有出头之日。
　　也就是在民国这种“苍山如海，残阳如血”的大时代，他才能“长缨在手，缚住苍龙”。
　　但是对绝大数人来说，大时代便是大坎坷和大磨难。
　　台下这帮00后过几年毕业的时候正赶上江浙战争，跨过了这个坎之后迎来的是北伐战争和四一二。
　　在此之后倒是可以消停几年，毕竟接着是“黄金十年”，然而小日本的入侵也紧随其后，当时都已经三四十岁的“00”后正是他们国家和他们家庭的顶梁柱，想必要吃不少苦头。
　　抗战打完了还有内战……好吧，内战结束了对这些正值中年的小知识分子来说也未必是一件好事，因为还有层出不穷的政治运动在等着他们和他们的下一代……
　　“皮卡皮卡。”
　　大浪淘沙啊，淘出来的那些金子自然要感谢大浪，被淘掉的那些沙子那可就无处话凄凉了。
　　袁大师为自己的学生们小小地唏嘘了一下，决定真的传授一些“人生经验”给他们。
　　“兄弟我来打个比方，就好比说……革命！”
　　他开始背着手在台上一边踱步一边侃侃地道：“这是前清到现今，我们中国最响亮的两个字。但是大家知道‘革命’的本意是什么吗？”
　　实际上，英文单词Revolution也是来自于天文学，意指星体在轨道上旋转一周后，回到最初的出发点。被罗马教廷烧死的哥白尼，他的《天体运行论》原名就叫做De
revolutionibus
orbium
coelestium……”
　　“然而，早在哥白尼之前十五个世纪，古罗马政治家西塞罗已经用过同样来自天文学、含有循环意味的conversio来指代人世间的政治动荡。而在此之前，古希腊历史学家波利比乌斯也已经使用了anakykloois一词，这几乎已经是revolution的希腊版本……”
　　“在古希腊和古罗马人看来，君主制、僭主制、贵族制、寡头制、民主制、暴民制等不同政体之间的流转逐渐构成了循环，而这种循环便是革命！”
　　不得不说，我们袁大师最擅长的就是这种旁（百）征（度）博（搜）引（索）啊～
　　那么接下来就是袁燕倏的私货时间了。
　　“请诸君不要误会，兄弟我说革命是循环，并不是要把天津那个前清那个小皇帝给请回紫禁城，也不是要给原籍河南项城的那位本家喊冤叫屈。”
　　“兄弟我要说的是什么呢？在政治经济学看来，革命就是用暴力方式配置社会资源，改变经济关系，重启经济活动。”
　　“可是诸君看看我们中国的革命，暴力么确实暴力了。但是社会资源再次配置了吗？经济关系有所改变了吗？经济活动真的重启了吗？”
　　“没有、没有、没有。可见辛亥革命是不彻底的！”
　　“革命不是请客……嗯，不是书生意气也不是坐而论道，革命那是要‘引刀成一快不负少年头’的，是要‘我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑’的。”
　　“革命并不一定会向前进，有的时候说不定是一种倒退；革命并不一定要向西方学习，有的时候说不定要回归我们的根基；革命并不一定要依靠我们这些知识分子，有的时候说不定还要寻求普罗大众的力量……”
　　“那么政治经济学究竟是什么呢？”
　　只听我们袁大师庄严肃穆地道：“你们不要想我来是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵（1）！”
　　“鸿渐，我还以为你要滔滔不绝地上两节课，怎么一节课就结束了啊？”
　　“任公，这个么……”
　　我们袁大师斟酌了一下词句道：“晚辈觉得我的课还是少点人来上比较好。”
　　老梁听了这话不由得问道：“哦，这是为何啊？”
　　“哎……”袁燕倏叹了一口气道：“任公，这政治经济学可不是给普通学子读的啊……”
　　注释：
　　（1）此句出自《马太福音》10：34
第一百九十七章
黄浦江畔贺新郎，炮台湾边谢池春（三十二）
　　为什么身为经济学家的袁燕倏不希望太多人去念经济学呢？
　　原因很简单，经济学是一门只有“贵族”才能伺候得起的学问。经济学史上的各位大拿那真是非富即贵，根本不是屌丝能够染指的。
　　最明显的例子就是为无产阶级指明前进方向的那两位，他们可都是有产阶级出身。
　　其实，近代之前能搞科学的各路大师们基本上都是上层阶级出身，穷人们使劲找饭辙还来不及，哪有功夫研究什么科学呢？
　　而且他也不觉得经济学对于民国时期的赛里斯有什么太大的作用。
　　不管是北洋还是国府，既不能搞宏观调控也不能搞计划经济，日后国府最多整理一下税制整合一下币制罢了，要那么多的经济学家有个卵用？
　　我们袁大师真心觉得当下赛里斯教育界最重要的任务就是培养一批理工科人才。
　　注意了，这批人才培养出来并不是为了赶在抗战之前建立一个初级工业体系……不是DISS穿林北腿，而是看国府这个德性，白送一个工业体系也未必有用。
　　实际上，这批人才就是为了在二战之后的新中国准备的……
　　正所谓十年树木百年树人，作为一个穿越者怎么能不未雨绸缪呢？
　　所以他话锋一转道：“请问任公，看过晚辈提交的那份计划书了吗？”
　　听到“计划书”这三个字，梁启超的精神不由得一振，赞叹地道：“鸿渐你真是有心了。这份计划书极好！”
　　这份计划书自然就是“胡华学校”的项目方案了（1）。
　　梁任公这种成熟且睿智的政治家只要稍微琢磨一下，便能明白职业技术学院的好处，而且最棒的是胡华学校还不需要他老人家出钱……象征性还是要出一点的，不过大头还是袁燕倏来投资的。
　　他转头问道：“东荪，你也看过那份计划书了吧？”
　　张东荪也立马点头道：“看过了，鸿渐此议正和我心！”
　　梁启超闻言也很干脆地道：“鸿渐说的工业技术学院可以抓紧办起来，至于胡华学校那明年年初就招生吧。”
　　于是在他们的三言两语之间，袁燕倏这位天字第一号反动学阀日后又多了一条开办“黑心学校”的罪名。
　　“都说鸿渐先生辩才无碍，怎么今天上课这么简略啊？”
　　“估计是上课的人太多，大部分还不是商学学生，所以他泛泛而论吧……不过鸿渐先生真是帅啊。”
　　“没错没错，人家说他是中国第一美男子，我原先还以为言过其实，今日一见果然如此。哎，就算只能看看他，他的课我也要上啊。”