水浒新秩序(校对)第789部分在线阅读

其人丢下碳枝，复又读了一遍，但只读到“彤庭几度”时，蔡京的声音已经微不可查，“宣麻”二字尚未出口便轰然倒下。
七月二十三日，大宋最大的奸臣蔡京在流放途中，病饿交加，死于潭州东明寺。
其子蔡脩、媳宋氏、孙蔡行亦亡于同日晚。
四日后，天子遣监察御史张贗出京，随童贯所至州军诛杀其人，并函首赴阙。
又诏广西转运副使李癉之诛杀赵良嗣（辽人马植），并窜其子孙于海南。
在此期间，蔡京之子蔡攸、蔡翛等人亦被赐死，其剩余子孙则未见于信报，此后尽皆下落不明。
第七十六章
众正盈朝群魔舞
事实证明，解决不了问题就先解决人的做法只能暂时转移一些尖锐的社会矛盾，却不可能从根本上解决客观存在的社会问题。
大宋王朝也没有因为奸臣尽皆伏诛众正盈朝而走向中兴，反而因为没有了这些大奸臣供“众正”同仇敌忾，导致朝堂上变得更加热闹。
当然，真正的王朝精英不会这么肤浅，他们还是能看到这些问题，并尝试去解决它。
实际上，早在下诏流放蔡京、诛杀童贯等人前，大宋朝廷就已经在着手解决这些客观存在的现实问题了。
大宋王朝存在的问题多不胜数，可真要归纳起来，无外乎内忧和外患两点。
内忧的根源主要源于大宋政治结构和社会资源配置的不合理，进而引发的各种社会矛盾，不断堆积的结果便是让大宋过早走向衰败。
从仁宗朝的范仲淹开始，到神宗朝王安石、哲宗朝章惇、道君朝蔡京，无不是试图以政治、经济、军事等改革重塑大宋，以给这个早衰的王朝续命。
结果，历次改革仅仅解决了部分旧问题。
而新的问题却在改革中不断涌现，致使改革一再失败，进而导致社会矛盾更加尖锐，最终拖垮了大宋。
赵桓的天资本就远不及其父赵佶，性格又怯懦软弱，自没有赵佶那种明知不可为偏要为的昏君犟劲。
其人只想做个受臣民赞颂的好皇帝，最简单的办法就是不要与民争利。
而在见识了临安民乱展示的可怕“民意”后，赵桓更不敢再走自家老爹的路。
其人转而“顺应民意”拨乱反正，试图以不变的祖宗之法换来变化了的祖宗之治。
显而易见，朝政由锐意改革改为全面恢复祖制的一百八十度大转弯，必然会造成朝野上下的思想混乱。
开倒车能不能解决内部问题尚需在实践中检验，但开倒车造成的思想不统一问题不解决，朝堂上必然就会争吵不断，皇帝别想耳根清净，朝廷也会不断内耗。
因而，大宋朝廷面对的当务之急便是解决思想混乱的问题。
四月初三，知枢密院事李纲迎奉太上皇帝入都门，解决了天有二日的问题，消除了赵桓帝位可能会动摇的风险。
四月初七，立皇长子赵谌为皇太子。
赵谌在之前的被俘中受到惊吓，身体状况一度不好，调养了好些天才恢复正常。
同一日，知枢密院事李纲出任淮南东、西路宣抚使，许瀚接其任，并以尚书左丞耿南仲为门下侍郎。
此举同样是进一步巩固赵桓的帝位，更是为了安定天下“人心”。
四月初九，太宰吴敏上札子：
“《六经》垂训，盖天地所以奠世法也，犹之江、河、淮、济，经营中国，终入大海。自三代以后，凡生民有一饭之安，皆《六经》之功世……
盖由之而不知，其独恨强秦之祸，礼缺乐亡。而近者王安石以经术自任，又废其一，其意以谓《鲁史》既亡，而《三传》不足取信，则《春秋》永无复可考……
臣愿下明诏，复立《春秋》学官，今岁贡举，遂以取士，庶几同讲圣人之遗经，以辅世教。臣不胜大愿。”
赵桓准其奏，乃置《春秋》博士。
四月十二日，置详议司于尚书省，讨论祖宗法，以吴敏、唐恪、李邺三人领其事。
拥有亿万生民的大宋王朝是极其复杂的组织体系，不同于走错了方向说回头就能立即回头的个人，任何朝政的实施必然会给整个时代造成甚远影响。
即便是尽复祖宗之法，也不能随便割裂历史粗暴的一刀切。
这两道诏令不再是空洞的“复祖宗之制，寝罢一切害民之法”的口号，而是进入了政策转弯的实质准备阶段。
但即便赵桓有如此决心和行动，仍有一些臣子不买账。
这些人认为详议司与旨在推行变法的神宗朝条例司、道君朝讲议司实异而名似，难以体现恢复祖宗之法的诚意，甚至有可能学道君借古改制。
既然是“复祖宗之制，寝罢一切害民之法”，那就没什么好讨论的。
百年前都能运行良好的祖宗之制绝不可能现在运行不好，一刀切就完了。
因不少大臣一再上书要求罢掉详议司，赵桓不堪其扰，咬牙坚持了一个月后，只能再次“顺应人心”，撤掉了这个专门为朝政过渡而设的政府机构。
四月十七日，诏开经筵。
并令吏部稽考庶官，凡由杨戬、李彦之公田，朱勔之应奉，童贯征同之战，孟昌龄河防之役;夔蜀、湖南之开疆，
关陕、河东之改币，吴越、山东茶盐陂田之利，宫观池苑营缮之功，后苑书艺局文字库等之费；
又若近习所引，献颂可采，效用宣力，应奉有劳，特赴殿试之流，所叨恩数，一褫夺之。
既然是拨乱反正，自然少不了将道君朝因各种害民之事而升官者的官职一一褫夺。
至于这些官职被褫夺者原本就是奉旨行事，而且也有部分人干出了实实在在的功绩，则无人关注。
权力斗争就是这样，旧人不下去，新人如何能上来？
四月十九日，诏自今假日特坐，百司毋得休务。
这道诏令延续了仁宗朝三司使包拯上言“每节假七日，废事颇多”的传统，只是做得更彻底而已。
从此以后，奉旨加班，节假日不休。
新党提倡人性化管理，一再为各级官吏加薪，并争取节假日休息和冰碳补助等福利，旧党欲要恢复祖宗之法，自然要反其道而行之。
至于取消节假日后，官老爷们长期得不到休息，身心健康怎么办？
不存在的！
正人君子们皆履清要之职，每日只需要吟诗作赋粉饰太平即可致天下太平，当官当得快活似神仙，要什么节假日？
果不其然，这道诏令下达四日后，便有臣僚上言：
“窃以国家治乱在用人，用人在责实。
熙宁间，王安石执政，改更祖宗之法，附会经典，号为新政。以爵禄招诱轻进冒利之人，使为奥援，挟持新政，期於必行，自比商鞅，天下始被其害矣。
以至为士者，非性命之说不谈，非《庄》、《老》之书不读，上慕轩、黄，下比尧、舜、三代，以汉、唐为不足法，流弊至今，为害日久……
今天下之士，操笔弄墨，朝诲夕谕，升孔子之堂，宗虚无之教，而欲风教不坏，朝廷乂安，其可得乎……”
天子从其请，诏复以诗赋取士，并禁用《庄》、《老》及王安石《字说》。
这是要从源头上纠正用人导向，尽量避免那些满肚子富国之策，实际却是“与民争利”的家伙混入纯洁的大宋官僚队伍。
嗯，治国先治德，深受诗词歌赋等传统文化熏陶的官员肯定道德高尚，绝对不会祸国殃民，没毛病！
四月二十三日，诏台谏者天子之耳目，宰执不当荐举，当自亲擢。
同一日，诏追政和以来道官、处士、先生封赠奏补等敕书。
五月初一，再拜龙德宫，令提举官日具太上皇帝起居平安以闻。
很明显，天性轻佻爱自由的赵佶被关起来后并不安生，暗地里做了一些事，让赵桓嗅到了危险，不得不加紧对自己老爹的看管。
五月初五，应“程门四大弟子”之一的著作郎兼太学祭酒杨时之请，诏追夺王安石王爵，罢配享孔子庙。
五月初六，诏无出身待制已上，年及三十而通历任实及十年者，才能享受恩荫待遇。
新党善于“开源”，旧党确实不善此道，就只能“节流”了。
但节流明显是动既得利益者的饼子，肯定会遭抵触。
这个问题也很好办，人分三六九等，上层的老爷们不用动，继续压榨无出身的官员和没前途的小吏便是。
……
六月初一，以道君皇帝还朝，御紫宸殿，受群臣朝贺。诏谏官极论阙失。
赵桓显然发现了自己老爹的正确使用方法——没事拉出来挨顿骂，更有利于彰显自己的功绩，也有利于朝廷百官团结一心。
七月初一，废除元符上书邪等的禁令。
七月二十三日，著作郎兼太学祭酒杨时上言“宣仁皇后（神宗皇帝之母高滔滔）保祐哲宗，枉被诬谤，久而未明，乞行政典。”