不可思议的山海(校对)第347部分在线阅读

“那，你且听我道来....”
第四百二十一章
人与自然
二十四节气正是农耕时代，经历无数次修订历法的产物，它们的测定原理，在后世已经弄清楚的情况下，自然不算什么太大的秘密。
但是在古代社会，尤其是上古时代，这完全属于无中生有的成果，而竖亥自然也没有见过这种，能把四季十二时，划分到二十四这般细致的历法。
这让竖亥陷入深深的震惊之中，而另外一边，赤松子也在反思自己。
一个二十四节气就把这个家伙干掉了，自己怎么就没想到这样装逼呢！
看来还是之前被对方绕进去了。
“但是，节气并不是在所有的地方都能如此运用的，你如果一直向西走，涉过流沙，远及大夏，在西垂之地，二十四节气就不再适用，但那些地方，却也有自己的一套历法。”
竖亥对此表示同意：“我去过很远的地方，在西极的先民国处，他们就有自己的一套历法，和中原的大不相同，和东方沧海的更不一样。”
妘载点头：“所以，这就是水土异也，事实上，也可以看做是天地异也，这个天字，是气候，这个地字，是地形，山川、湖泽、土壤、植被、飞禽走兽、部族风俗，都大不相同。”
“你问我山川地貌，与水脉治理的见解，我也能在现在告诉你了。”
妘载对竖亥道：“大凡地形是，东西方向的叫纬，南北方向的叫经，山高大沉重，水流动不居；高而朝阳处促使万物生长，低而阴暗处加速生物衰亡；丘陵高耸，山峰雄伟，溪谷低洼。”
“.....湿热瘴气使人喑哑，邪恶风气使人耳聋；森林之气使人腿瘸，木林之气使人背驼，河岸之气使人脚肿........”
这些是地形训中的原话，妘载对于这个是背的滚瓜烂熟。
跟着赤松子这么久，妘载当然也能文绉绉的憋个两句，而且这种语气与措辞，才符合这个时代巫师们神神叨叨的交流。
“部族的，居住在各地之人的心理、生理的特征和性格，都和他们生活的地形气候特征相类似，并和这些地形气候特征相呼应。”
“但是这些地形是怎么形成的呢？”
妘载抽出自己的斧头，平举然后松开，斧头当啷一声掉在地上。
“为什么斧头会向大地坠落，而不是向天空升起？”
“为什么金石产生于大地而不是在天空？”
“江河流淌了数千上万年为什么不会干涸？”
竖亥不假思索：“因为大地拥有伟大的力量，成，可束缚万物，怒，可倾覆万物。”
他感觉到自己貌似触及到了一点真正的大地之理，而妘载则是道：“我认为，真正的地理，要看到一切自然现象的本质，就像是江河流淌数千上万年而不会干涸，是因为天地之间，自有一套循环水力的规律。”
“但是大洪水的诞生，就是因为这个规律被打破，大雨失常，不断灌注江河；大地回春，冰雪消融化为巨水；沧海上大气流动，灼热的风与寒冷的风交汇产生暴风，卷起了惊天的海啸.....”
竖亥心有激动，便说了明邑组观察月亮与潮汐的事情，而妘载听完之后，真正是惊讶不已。
在这个年代，居然就有居住在沧海中的岛屿部落，开始观察潮汐与日月的关系了？！
“这种天地间的力量看不见而摸不着，却又真正存在。”
竖亥询问：“那，问题在此，你之所以敢改道河流，就是因为找到了这种规律吗？难道说，你已经得到了大地之理？”
妘载谦虚道：“大地之理是不能从一片土地来探知所有的，你从平原走到丘陵，丘陵自己有自己的一套循环，从丘陵走向沼泽，丘陵的动物不能在沼泽生存，你从沼泽走到沙漠，你会看到那里的动物都是白天躲藏而夜晚出没。”
“把东方的水引去西方的沙漠，沙漠会不断的吞噬水流，那么水去了那里呢？”
“在天地的循环之中啊，我告诉你，世上可以依此来划分的，天与地互相影响的很多状态，都是由气候带所形成的....”
竖亥在问，妘载在答，而不论是何种问题，妘载都能给出解答，甚至还有一套严密的逻辑，竖亥逐渐出神，直至最后，他感慨道：“如此广阔的天地之理，未曾想居然会在这样一片不大的土地上听闻，也难怪这里的人们衣食无忧，传颂歌谣，能合适的运用天地之理，这才是造福于世间的圣贤啊！”
妘载吓了一跳，圣贤这种名头可不好拿，但竖亥就像是一个学到了很多知识的学子一样，恭敬的对妘载行礼，并且口称“大载”而退！
“我将离去，不负大载所教，观世间山川土地，江海湖泽之本质，学得天文地理，教化万民，使其知天时而认地利，再著竹简，广传大载之名！”
竖亥此时气势昂扬，正欲立刻离去，远走它方而观测诸多天地变化，他向妘载询问，这卷未曾写下的竹简，将和他过去所记述的那些人文完全不同，然而妘载却制止了他。
“人文地理，也是地理中很重要的一个环节啊！”
妘载想了想，忽然道：“我觉得你可以把两个结合起来么，人文的现象，也会触及到天地之理的本质的，你看，像是我们这些炼气士，就是一直在这么做啊！”
这话讲完，几个炼气士纷纷点头，并且争相道：
“此言不差，载说的极对，我们就是为此而一直修行的啊！”
“是啊，修了上百年，天地之理的本质，我们一直在探索的路上！”
“诶！我们还有很多不知道的东西啊！”
竖亥顿时为几个炼气士的探索与求知精神所感动，连忙行礼道：
“诸位都是天地之理所探寻的先行之人，是造福世间众生，使其衣食无忧的引导者，为万民开福祉，此精神之远大，上比日月之辉光，还请诸位受我一礼！”
炼气士们顿时很满意！连连摆手，言“分内之事”而已！
你看，这个逼不就装回来了么！
阿母的，有个徒弟是真的舒服啊！
竖亥说请妘载为这不曾书写的简牍赋予名字，神情诚恳而认真，妘载想了一会，忽然抱着有点搞怪的心态，对竖亥，以及所有炼气士道：“所谓人法地，地法天，天法道，道法自然....那么....”
“这，就叫‘人与自然’......吧....？”
是啊，人与自然！
上古实地考察节目！
第四百二十二章
远方的家乡
当远方的云雾汇聚，天空中再次下起雨水的时候，竖亥已经走了很久了。
业站在大江的对岸，他靠着一艘船舶渡过了江水，对岸的山野已经开始恢复生机，胥敖离去之后，对这里造成的破坏，也在日益的被天地自己修复着。
天地的力量是伟大的。
业来到这里，并不是要走，毕竟他才去到南方半年而已，他在这里送人。
有人从中原跋涉而来，至此间，来见业。
有很多的东西需要送回去，除去业自己在南方的报告之外，还有一些人的家书。
九黎氏的联名简，崇伯对于有崇氏的安排，祝融回报帝放勋的简信和一个包裹，风融氏递向中原寻找自家巫师的讯息，还有象寄给自己大哥的消息，以及赤方氏人寄给阿红的祝福，包括一枚特殊的简牍。
那是义均的挑战信。
因为简牍的数量很多，所以就一起被业带了过来，而业身前的两人，郑重的接过了包裹，向业行礼。
“老烦老天神远行！”
在业身前的人，正是曾经来过南方的，伏羲氏的六大辅佐之一，天神视默。
而视默身边的人，头角峥嵘，丰神俊朗，向业行礼。
他叫做先龙，是上代西岳吕伯夷的孙子，当代西岳吕咨伯的儿子，年纪比业要小一些，跟随老天神视默修行。
海内经中所记述，伯夷父生西岳，西岳生先龙。他们和幽都山处于同一章内。
先龙看着业，听清楚他和视默之间的对话，对于他们口中的南方，他的眼中满是狐疑与不解。
于是忍不住道：“南方自古以来，山林密集，瘴气丛生，湖泽遍地，比起西方太华都远远不如，太华之地，虽然不甚繁华，但是人民也能安居乐业，衣食无忧，不会受到更西方昆仑三部的骚扰，而南方，与野兽为伴的土地，原始而蒙昧，这般落后的地方，真有您与老师说的那么好么？”
业还没有说话，视默便已经训斥他道：“这山海之大，能人圣人，层出不穷，山沟里也有大智大贤，你只看到中原，难道那些荒凉之地，深谷野林之中，就没有部族了吗？”
“当然还是有的。”
先龙沉默一会，还是摇头：“如果有一日，我进入南方，或许会对此有所改观。”
业便也微笑：“耳听是虚的，眼见才是实的，这也是很好的一种行为，我当年也不相信南方的变化，但是现在.....”
他感慨道：“天与地相距太远了，从中原到南方的距离也是一样，两地相距过于遥远，就不太可能及时的受到讯息，日积月累，谁也不知道天地的彼方产生了什么变化。”
先龙道：“家父常说，西方不比中原繁华，更比不得陶唐之地，难道中原发展了这么久，还比不上南方么？”
业回应道：“这，便不能一概而论了，如果说人口，南方人不足十万，各个部族的土墙也不过一人高而已，所处的地方更像是聚居部，如果从外在看，那自然是远远比不上陶唐之地的。”
“但是南方拥有南方特有的东西，多的也不再多讲述了....”
先龙带着怀疑和视默走了，视默便和他讲述去年他来这里，看到南方治水的情况，以及和中原治水的区别，老天神表示，如果他希望的话，会让他去一次南方的土地的。