不可思议的山海(校对)第561部分在线阅读

第六百九十八章
大禹英雄纪念碑
在完成鬼门的通水之后，帝放勋就在砥柱山地区的河岸上，和大家开始进行一次总结谈话，总的来说无非就是那样的表彰，大概是重点表扬了巨灵氏、薛氏、有崇氏的不畏艰难险阻，大大发扬了艰苦奋斗的精神，值得所有的部落进行重点学习.....
顺便还表彰了一下那些带路修沟的测量员，也就是那些村民，作为帝的嘉奖，村民们也很高兴，而全程的大会开完，从头到尾，帝都没有提他们的老婆孩子被吊起来的事情。
村民们也不敢多问，算了吧，这事情就到此为止了，村民中，曾经被妘载丢到黄河里面泡澡的老巫师，特别站出来，表示对中原各位大人的感谢，以及愤怒批判了煽动群众的五户神。
“我们以后不会再祭祀五户神，这片地方，我们准备改名叫大禹滩....”
因为五户神的祭祀被废除了，之前在当地推行的大禹神立刻成为了供奉的主要对象，反正村民只是需要一个实用的神，而帝看到大禹神居然这么“受欢迎”，大手一挥，立刻给这个“神”下了定义。
“这个我来做一下阅读理解.....”
由于和某些人待得过久，帝已经完全学会了骚话。
“大禹的禹么，也就是‘疏通’和‘缓行’的意思，这就很有意思了，大家都要了解一下这个意思，至于我对它的字词意思，我是这样凭借意思来讲一下.....”
妘载听到帝的讲述，心中开始回忆。
禹的意思，在过去有一种说法，说本来是一种小虫子，这种虫子会扒拉泥土，然后开一个小沟，或者挖一个洞，的爬行，所以后来，大禹被世人称呼为“禹”，这种会扒拉泥土开沟的虫名，也就成为了圣人的名字。
这种虫子，似乎是一种叫做知声虫的玩意，但知声虫是一个大范围的统称，传说手中握着知声虫的人，就不会迷路，而能准确的找到家乡的方向。
.........
蚃，知声虫也。从虫，乡声。——《说文》
土蛹，蚃虫也。——《广雅》
蚃，禹虫也。——《玉篇》
这种说法本不是后人首次所提，而是古人就所猜测，至少在宋代之前就有了这种说法，但大抵认为是一个美名，毕竟在那个时代，能疏通山水的虫子，自然也是为世人有恩义所在的。
不过，这个关于大禹是虫子的说法，大在二十世纪初的时候，被闻一多先生再度提出，因为他的话语之中，发表时的意义不明，而而引起了很大的愤怒....有人认为是夸赞，有人认为是贬低，也有人认为是彻底的抛弃了先祖.....
........
帝做了一个全方位的解读，都是在夸赞大禹神的名字来意，做出的阅读理解自然也是天马行空，反正文字解释权，现在他那里而不在于妘载.....
而且，估计因为大禹神的不小心出现，后世的人也不会再把姒文命称为“禹”了....
尧还是那个尧，舜还是那个舜.....
帝的长篇大论，前言废话终于讲完之后，做出了结论：
“禹神的禹，正是自古以来，所有治水者共同的名字！这位神灵，不是单一的神，也不是那些已经消失，或者化为图腾的天神们，大禹神一直存在，而且不会消亡！”
“他就是所有已逝的，未逝的，当下的，将来的，所有的英雄的化身！”
“他是一位被纪念的神灵，他有无数伟大的魂灵所构筑，世间的尘埃汇聚了他的身体，英雄的精神赋予他神性，风雷雨雪让他活动筋骨，山川河流收入他的眼中.....”
“他是五龙氏，他是望获、是岳鉴、是巨灵、是居方.....是知生、华胥、女娲、帝师曦、太昊、九州伯.....是康回、少昊、台骀、孔壬、鲧！”
“还有我们新的，这些新一代的治水者们！从我们的摄政君，到南方的首领妘载，到有崇氏的首领姒文命！”
帝出乎意料的，把共工康回这种失败者，以及共工孔壬这种反叛者都列入了其中，周围有大臣觉得不妥，但是伯成子高站出来斥责他们，表示虽然共工氏一直都在跳反，但至少也曾经认真治水过，所犯下的罪孽必须偿还，但是功绩也不能抹杀。
“所以我们将雕刻他的神像，以此来纪念曾经为治水做出过重大功绩的人们....”
然后妘载就听明白了，但也听懵了！
好家伙，我直接好家伙！
大禹英雄纪念碑！卧槽！
帝，你也学会了拍奇观啊，而且还是国家级奇观“英雄史诗”是吧！
这个国家奇观能使所有该城市建造的单位获得强化士气晋升，使他们的战斗力+15%！
妘载明白为什么会出现这种情况了。
因为这个奇观的前置科技是“铁器”....自己已经点出来了。
.......
只有拍过奇观的人，才会明白奇观的快乐。
不是在于那种收集感，而是因为实打实的会带来正面BUFF，帝可以感觉到周围工人们的激动，他们的欢呼声，似乎自己也是那个大禹神组成的一部分，真就是我来组成头部！
不仅仅强化了凝聚力，而且是这世上最擅长建造治水工事的一批人了吧，帝甚至想过，靠着这个东西，说不定就能聚集天下的人心了！
他似乎找到了奇观的正确用法！
比起金字塔那种东西来说，山海不需要，因为真正的金字塔当然不可能增加百分之二十五的生产力，能额外获得工人单位倒是真的——奴隶建多了，就手熟了，就成了建筑工了。
只有妘载建造的“气象台版金字塔”才有正面加成。
“所谓真正的神圣之地，一定是有它所存在的意义，不已一个人的喜恶而存在，而是为了天下而存在，我认为这是正确的。”
帝是这样和妘载说的，但是没有提百揆的事情，只是让妘载在附近跟着台骀学习之后，就回去洛水，之后或许中原会有人找他的。
宣布这个任命，必须要姚重华来宣布，帝放勋是不会这样说的，他能任命司空，但也是提一嘴，正式的任命，要等姚重华来进行盖章，其实这样的话，帝放勋，现在已经有些要内退的感觉了。
帝和伯成子高在晚上聊了一些事情，当谈论到内退这个问题的时候，帝却告诉伯成子高......
“一帝内隐，二王辅政，一起走，号曰共合....？”
第六百九十九章
三个姑娘的秋收
出去学习老前辈经验的妘载，完全不知道现在已经跑偏的帝放勋，琢磨出了什么危险的，以及未曾设想的道路，当然了，貌似也并不是特别的离谱，因为这个时代就是公天下的时代，那么来一个共伯和，也并没有什么稀奇的.....
倒不如说是快要出现的王朝形式、奴隶制度、封建主义，都在这突如其来的奇思妙想之下，被一拳重重的砸在了泥巴里。
自然了，回来的话，或许还是会回来的，历史就是这样奇怪的，一切的制度发展，都是顺着生产力来进行的，各个朝代有自己适合的制度，而从王演变来的帝，或许有一天，也会真正的成为“皇帝”，而且世间的民众，恐怕也不会觉得有什么离奇.....
并非是不可能的，春秋刚烈之风，到东汉只剩下三成，隋唐广阔之气象，到明清已无其一。
几百上千年的时代，实在是太过漫长了！
即使有快进x32，也不够用！
必须要有一个拖动进度条的人站出来！
.......
不过帝的这东西也只是一个暂时的想法，他只对伯成子高说了，而后者思量再三，确认了帝放勋到底是不是认真的。
“只是一个想法而已，没有实施过的事情，我知道一时之间听起来很难受。”
“是很难受，二王一帝，天下乱始....”
“不，你应该这样想.....”
帝放勋告诉伯成子高，在过去的时代，自己是天下共主，被尊称为天帝不假，你也是我所立的诸侯，因为你有大功勋与伟大的德行，没有大功勋和德行的人不可以登临天帝的位置的，但是四帝的帝，他们在没反叛之前，他们对自己的子民同样很好。
他们也是帝，有自己的邦国，部落，民众，子民，附属，山野，封地。
诸帝是共存的，只是共尊奉于自己而已，是因为自己让他们忌惮与害怕，那些老帝族中，也有称呼为帝的人，但他们的权利大大缩水了。
伯成子高明白了，是帝放勋突然想到了这个新的方法，于是他小心询问，是不是要决定，消灭天下所有的帝，以后，连王的称呼，都要驳斥，只有中原的二王才能被称呼为王，只有那至高的天帝才能为帝？
帝放勋点了点头，伯成子高也就决定去找其他更厉害的人商讨，不能与帝的臣子们商量，必须要与那些过去帝所认识的，所认可的那些伟大的人所商讨。
“我想要去华地，把您之前的想法，告诉华，不知道可以吗？”
“那再好不过了，请你一定要把我的想法传达到。”
华是守护华地的人，华地就是西岳管控的地方，封人在周代以前的意思就是封在某地的贤人亦或是守护封疆的人，在后来则成为地官司徒手下的一种官。
他居住在渭水的南部，就是那些水神煽动部族群众，搞抗议游行的地段，在关中平原的东部。
尧和华有过一段往事，就是所谓的“华封三祝”。
........
时间来到了秋收。
妘载已经和台骀老师告别，并且告诉帝，他要回到南方去了。
砥柱山的三门河道彻底有了新的名字，就以三门峡来命名，已经改名为大禹滩的地区，村民们“热情”的送走了这帮子陶唐来的瘟神，而至于五户神，在村民们对他进行了毫不留情的出卖和污点指控后......