不可思议的山海(校对)第785部分在线阅读

讲故事虽然好听，但是等着大佬施舍答案才是这次讨论的重点，妘旭看到小伙伴们一个个从霜打的烂草变的龙精虎猛的样子，顿时叹了口气。
“你们不好好学习，讲来怎么治理邦国？”
“你照说，我们照做不就行了？”
“那不行，那就是家天下了，我们是反对家天下的。”
妘旭随便说了几句，然后开始总结：
“过去年代，以及当前时代，整个天下的大部分人们，都是具有乡土性、区域性、巫教性的效忠，他们没有国家的观念像是华夏人称所有非华夏人为外人，而以东夷举例，东夷人称华夏之人为中原之人，称南方之人为蛮人，称百越之民为野人，东夷自视甚高，认为自己的智慧只在中原之下，所谓夷者，乃是美称，是‘开弓擅射者’的称号。”
“但东夷在过去，一旦没有华夏部落的压力，那么他们的各部落，又经常为统治地位而相互争斗，于是东夷内部，才有了九夷的划分。”
“这种现象，不仅仅存在于东夷，中原也有四帝四岳，二十大部；南方又有十蛮之说，而百越从名字上就能明白，他们甚至连地域认同都不完全具备。”
“中原入东夷而东夷之，东夷入中原而中原之，华夷之分，犹如泾水与渭水一样分明，又像是渭水与洛水一样不曾相接。”
“而洪州与三苗，则不可如此，洪州要做的，是使三苗入洪州而洪州之，洪州入三苗，而三苗不存之，三苗的土地即洪州的土地，三苗之子民如洪州之子民，像是把三苗的子民当做洪州的子民一样教育与爱护，这样三苗的人们就会背弃无德的君主，而成为真正的洪州之民。”
“民众的认知与身份认同，在于一片地域，但当不相隔的地域相互关联之后，地域的认同就会开始转为一种文化的认同，最终上升到一种人族的共性，我不知道该如何称呼这种共性，大概是因为同属于一个文化的子民，而应该称呼为‘民族’？”
“或许这个文化下的子民们，因为自己的祖先与历史，而有客观上的分歧与不同，但他们都认可同一种治理的方式，以及愿意生活在同一片天空之下，他们稳定而和谐，与华夏东夷有着根本的不同，华夷不应该互变，而是应该互相融合。”
“而这种说法，也可以套用到天下之中，天下有万邦万国，人们困锁在自己的一片土地上，因为不关联的地域性而产生不同又相似的文化，所以，接纳一些地域性的子民，就要首先接纳他们的文化，不以自己的文化而压迫他们的文化，而是该使双方的文化相融，取其好的而摒弃坏的，摒弃坏的文化时，还要告诉对方，为什么会摒弃它。”
“于是，这天下也都聚集在一起了，东方到达东海的蓬莱五岛，西方到达虞渊与昧谷的彼方，在大夏停止，北方到达广袤寒冷的北海，与龙鱼共同遨游，而南方则到达日照无影而出于北户的土地，这样天下五方的人们都联合起来了，大家的天空与大地，都变成同一片了。”
“于是，方能如大首领所说，
可‘兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉’。”
复兴灭亡了的国家，接续断绝了的世族，推举起用前代被遗落的德才之士，天下民心就此归服了。
当孩子们的讨论答案被送上去的时候，羲叔看到了妘旭他们的答卷，在通读之后，而感到极度震惊，他把这答卷送给妘载，妘载正与帝放勋商议出发的事情，如今眼下的时节已经到了孟夏，秋季的时候就要出发，时间已经不早了，该制定路线，准备食粮器械。
那答卷被送来，妘载看过之后，大为震动，而帝放勋看完之后，猛然犹如一记重锤砸在心头，口中喃喃念诵这让天下聚集的说法，而后用一种惊叹又嫉妒的语气对妘载说道：
“这孩子所讲的这些话，比你更像是一个圣贤该有的样子！”
帝放勋批评了狗阿载。
看看人家小孩说的多好！他才是三百年一出的人才，至于你！
狗狗狗狗狗谢谢你，狗阿载！
第九百七十七章
西戎之事
妘旭那一组的讨论，被学堂当做模范，挂在学墙的告示板上，用玻璃封好，帝放勋与各路诸侯过来视察，对于学堂的孩子们的思想与能力，以及老师们的德行、教育水平，都给予了高度的评价。
公开课，这算是中原的老年旅游天团又一次尝试的新鲜玩意，帝放勋看到羲叔，这位老人家比起当年来见自己的时候，白发更多了，但是却精神奕奕，和过去有些疲惫的样子截然不同了，甚至显得有些容光焕发起来，虽然白发增生，但是精神上更显年轻。
帝放勋的精神陡然有些恍惚起来。
这些曾经帮自己制定四方天地的历法，以及观测日月星辰运转的四位臣子，都已经太老太老了，羲仲的儿子在去年曾经找到过自己，告诉他的父亲已经耳朵听不清声音，眼睛也彻底昏花如同失明。
“环境可以让人的状态产生变化，南方是快好地方，看到羲叔变得有些年轻，甚至还在教育事业上发挥自己的余热余光，连我都有些想来这里生活了。”
帝放勋发出感叹，压低了声音，诸侯们也有相同的意见，其中苏伯甚至想着，等到他自己退休之后，就来这里找他老爹昆吾氏，直接白嫖一套房.....
羲叔看着学生们，用严肃的目光环视了一下整个学堂，然后在板子上写下课题，学生们翻开书籍，这种纸张制成的课本，帝放勋从没有见过。
这个年代，甚至连书简都很少，只有大部落，拥有丰富知识的巫师们才会书写竹简，竹简这种东西，本是古代中国历史上，使用时间最长的一种书籍形式，从五帝的时期一直到商周，再到先秦两汉，是造纸术发明之前，以及纸普及之前主要的书写工具。
它本来的意义十分重大，因为它的出现，第一次把文字从社会最上层的小圈子里解放出来，以浩大的声势，向更宽广的社会大步前进。
在巫师们转职之后，在巫师的体系分崩离析之后，竹简上的智慧便在整个天下开始四散传播。
但现在，纸张出现，竹简注定沦为了记录的陪衬，帝放勋知道，洪州的史书，依旧使用的是竹简来记录事实，甚至用石碑为辅助，妘载对此的回答是，尽量用坚固的东西来保存历史的真相。
纸张的使命在于传播文化，而竹简与石碑的使命在于传承文化。
帝与诸侯们也拿到了几份课本，对照着上面的页数与文章，帝放勋从其他听课老师的口中了解到，这一册书籍要用上一年，第二年换一册新的，而孩子们的基础学习时间就是两年，如果想要多学是可以的，如果不想学习，两年起码也能学会读书认字了。
“学堂是去年办的，那这么说，今年这些孩子就要从这里离开了？”
“还会有新的孩子进来的，如此教育下去，不出十年，这片土地上的人们，人人都会基础的算术，会读书认字，知道一些基础的天文地理与水利知识，以及草药和动物种类的辨认，对于社会问题的看法与探讨，律法和道德的教化，基础化学与基础物理.......其中有突出表现的，可以分配到各行各业去做他们愿意做的工作。”
“就这样，一代一代的传承下去。”
老师们的回话让帝放勋心中悸动，有一种莫名的感触，孩子们长大成人，新的孩子继续学习着这些丰富的知识，然后一代又一代的人们，拥有了崇高的德行以及富裕的知识，以及先进的生产技术手段。
无数的人才涌现了，而即使这批人中，有一些属于庸才，但这个世上也一定能有用上他们的地方，譬如可以派去那些更加落后的地区，做基础的教育建设工作，把未开化的，变成开化的，把蒙昧的破除，把混沌的打开。
帝放勋正沉迷在自己的幻想世界之中，并且想要全盘照搬洪州的教育模式到中原去，而在学堂外面，妘载却和另外一位诸侯来到操场附近，在谈论关于西部地区的事情。
“华大人，您说西王母国和中原已经断了联系？”
华是那位居住在渭水之边，在太华山附近的老诸侯，他告诉妘载，在那个叫做薃侯的姑娘回到西王母国之后，西边和中原就断了联系，这两年没有收到任何一点的消息，整个西大荒仿佛都被沉默加禁言了。
妘载瞬间懂了。
一定是共工打字太快不断辱骂其他邻国，而且变成红名到处乱杀，导致整个西荒服务器都被运营给禁言两年。
华告诉妘载，这事情不好办啊，那个小姑娘据说是回去参加下一届西王母候选的，她提前回去，打算凭借着在中原地区学到的新技术，来在西荒站稳脚跟，不过现在却因为共工的事情，西王母统治的地区正是岌岌可危吧。
妘载思考了一下，华则是提点道：
“西王母国自伏羲之世以来，渐从传说成为现实，在华夏部看来，不过是大一点的邦国罢了，她们对于治下土地的统治力很弱，如今西北荒有共工与帝鸿之乱，西海之外三危山也爆发了战争，而大雪山中又有怪物复苏，这些事情的矛头，其针对性，无一不是指向西王母国。”
“四荒之中，如果西荒无王，那么乱象就会发生，你身为中原的百揆，总理天下的事情，应该对此作出一些动作和反应来，西荒一旦乱了，那么中原就会受到威胁，西荒之戎，戎者，战事也，本就是说西方大荒的人对于中原的威胁。”
“西戎的饮食衣服，皆不与华夏、东夷、洪州相同，贽币不通，言语不达，其生活习惯、礼俗、语言的差异更是巨大。”
妘载点头。
西王母国或许遇到了困境，正所谓唇亡齿寒，没有这么个大王控制着下面的小王，那些小王就会跳起来，侵袭中原的土地，自古以来西方和北方对于中央之土都在觊觎，西戎北狄，这些部落掌握了游牧的技术之后，对于农耕文明就产生了极大的威胁。
戎狄强犷，历古为患。
妘载：“我晓得了，控不住了是吧。”
华：“？”
“差不多，差不多.....”
华已经熟悉妘载这奇怪的说话方式，不过毕竟人老了，理解以及反映起来，都要耗费一点点时间。
“阴山以北，祁连以西...”
这是古代中国斗争目标的底线，基本上只要向西和向北打，最差也要打到这两个地方，扼守两片山脉，把游牧民族赶出去。
不过妘载表示，现在的话，问题不大。
即使共工搞出了一套马具，但是自己都有了火器，没有披甲的马，在火器面前就是一坨烂汤.....洪州可不单单只有黑火药，千万不要忘记了威力极大的黄火药。
第九百七十八章
万物盛大而衰
傍晚的时候，娥皇来找妘载，听说了西边的事情，妘载没有奇怪她从哪里听说的，毕竟老诸侯“华”能对自己讲那些事情，明摆着就是帝放勋让他来说的，至于老天帝自己，忙着听公开课呢。
“不必过于担心，我那么多天待在大炼铁厂，捣鼓的那些火器，就是专门为西戎人们准备的.....我真不是小看他们，打三苗这一次你也看到了，我稳得很。”
娥皇对妘载轻视西戎而感到不满，妘载却表示自己从不是小看对方，自己完全重视他们，不然就不会开发这些厉害的武器了。
四方荒王的存在，很大程度上就是上古版本的“分封制”，只是这种分封，是地方承认中央，而不是中央派遣诸侯下调到地方经营土地与势力，这种以大王来治小王的统治手段，是十分原始且低效能的，而且对于土地、文化、人口的融合，起不到太大的帮助。
虽然四荒承认中原为共主，但他们依旧关起门来玩自己的，除了东夷为了做生意，天天和华夏部床头打架床尾合，其他的几个大联盟，成天不是想着占山为王，要么就是想着如何干翻现任老大，自己当天下老大。
就像是三十年余前，有苗氏统治三苗的时候，大肆压迫封地中的小部落民众，于是中原派人问责，让他不要在封地上瞎搞，有苗氏则带领原始三苗联盟，悍然叫板中原，自封黎苗之王，表示我的地盘我做主！
然后就被帝尧一波打的跑到了洞庭湖，帝尧同志冒出狗头指着有苗氏，表示看来你的地盘也不能由你做主。
天下山海一条街，打听打听谁是爹。
娥皇听了妘载的一通分析，也觉得有点道理，她又道：“我不精通军事，这次前去北方，我就不回去了，给你在这边留个念想，也不在你眼前晃悠，省得你去见薃侯时让你心慌。”
妘载：“这说的是什么话，我和她的关系还没有发展到你这一步。”
娥皇呵呵一笑：
“如果真的发动了对共工和帝鸿的征伐战，打通了天穆之野，这可是救国之恩，你不是有句话说得好么，长得帅的就无以为报以身相许，要是你长得不好看，那就下辈子做牛做马来报答你。”
帅哥就叫君子，丑宝就叫壮士。