穿越明朝当暴君(校对)第417部分在线阅读

　　“还是用现今的办法，让国内权贵有想法者申请出资征募军队，另外就是让那几个奉朕为圣皇的藩国出资出兵，朝廷也可以抽出少部分精锐来，组成联盟军，下西洋！”
　　朱由校早就有让重下西洋的意图，只是因更要紧的事太多，而未来得及付诸行动而已。
　　何况下西洋前期也的确需要很大的成本。
　　朱由校知道，大明要想再次下西洋，怎么也得积蓄更多的国力才好，毕竟这次下西洋可不只是像历史上一样，到达红海海岸，还得穿过好望角，过直布罗陀，去欧洲，最好横跨大西洋，去美洲。
　　所以，他的这个下西洋的想法，也就耽搁到了现在。
　　但现在，朱由校既然摸索出了一套新办法，即以宣扬儒家文明的名义，动员东方所有儒系国家，且以允其自立藩国为诱饵使国内权贵出资，一起下西洋，进而分担下西洋的成本，而不用大明朝廷独自承担下西洋的成本，自然也就可以提前进行下西洋的活动。
　　“是！”
　　辅政大臣们并不反对，毕竟现在朝廷的确需要去西洋夺占贸易航线，而可以进一步主宰全球商品市场。
　　毕自严还主动建言道：“正好，奉旨去澳洲的舰队眼下已回濠镜，可以待其休整一段时间后，就负责下西洋之事。”
　　“准！”
　　于是，大约一年后，奉圣皇朱由校之旨，来自各方的下西洋舰队于此地集结完毕，并在大明将领沈寿峣的率领下，正式开启了下西洋的军事行动。
　　这次下西洋的目的虽然是维护现有的贸易航线，缉拿西班牙国王，并让西班牙国为此事付出代价，和其他欧洲国家一起与大明派去的人，确立全球贸易与人权规则，从而减少屠杀，实现世界文明的进步，但在本质上，是要夺占一些区域为大明等东方国家的殖民地的，毕竟贸易线不能只控制在西洋人手里。
　　现在没谁不知道从大明、日本、印度这些地方到欧罗巴的这条航线可以带来多少利润。
　　所以，在朱由校下旨着各藩国与大明一起组成舰队下西洋后，这些藩国都是积极响应。
　　尤其是倭国一些大名，在看见萨摩藩参与了吕宋岛文明改造计划的行动而得到的好处后，都非常愿意和大明帝国一起去争夺全球利益。
　　许多倭国大名已经不再奉天皇为君，而改奉大明皇帝为君。
　　也有不少大名因为现实利益而在奉天皇为君的同时，也该奉大明皇帝为君。
　　就连幕府现在也是在奉天皇为君，挟天皇以令许多大名的同时，而奉大明皇帝为君。
　　而便于可以跟着大明一起夺占全球利益。
　　吕宋岛的文明改造计划已经进行到第二步。
　　朝鲜人、日本人等都在自己的势力范围内，开始构建儒家文明，立儒家圣人雕像，建孔庙，创建科举制度，确立士农工商的等级秩序。
　　朝鲜人和日本人等之所以会这样做，和马轩等投靠过去的儒士有关，他们利用了这些国家派来统治这里的官员对大明的仰慕、对中华文化的尊崇，而忽悠这些官员复刻了朱由校即位之前的缩小版大明，准确说是缩小版大宋，因为大明有锦衣卫和东厂等，而朝鲜人和日本人等在自己的势力范围内建立起来的统治体系，没有锦衣卫和东厂。
　　为什么在吕宋岛，统治各自势力范围的朝鲜官员、日本官员等会被马轩等儒士忽悠成功？
　　原因很简单，这些官员在他们的国家也是士大夫，他们的屁股也坐在士大夫这边，很愿意接受这种独尊儒士、万般皆下品惟有读书高的制度。
　　也因此，马轩等儒士在朝鲜、日本等的势力范围内很受待见，几乎已成为这些地方的二号人物。
　　不过，这并不代表这样会使得朝鲜、日本等会对大明更加尊崇。
　　反而有这些人的存在，使朝鲜、日本等国对大明的崇敬感在下降。
　　因为这些儒士比朝鲜人、日本人还要仇视已经开始出现除皇帝外士民平等的大明。
　　因而这些儒士会一个劲等在朝鲜官员、日本官员面前黑大明，认为中华之真正道统已经由他们带到了朝鲜和日本，而大明和推行大明现有制度模式的藩国已经不是纯粹的礼仪之邦，且说大明现在是奸臣当道，昏君当朝。
　　当然，基于大明强大的国力，朝鲜、日本等国还是对大明有敬畏感的，不敢有怠慢和轻视之心。
　　不过对于朱由检所建立的崇祯国，因为朱由检受朱由校影响颇深，而复刻的是现在的大明，且又是比较小的藩国，所以也就被马轩等投靠朝鲜或日本的儒士疯狂鄙视，甚至可以说是仇视，比朝鲜、日本等人还恨不得崇祯国从地球上消失。
　　这也不奇怪，不爱家乡的人，往往比外乡人更加痛恨家乡。
　　朱由检在马尼拉建立崇祯国的确没有立儒家圣人像，也没有对士绅免税，且受朱由校的影响，认为中华之文明源于伏羲所创八卦阴阳，故而一开始将所收税赋用来营建了水利工程，工程符合八卦之术，以顺应自然，也利用自然，并分田于民，且鼓励民众开垦荒田，且成立互助社，以使各家有不同农具者互补，还广兴教育，普及汉文和数学，对青壮进行技术培训和军事训练，建立完整的工业体系和教育体系，所立雕像也只是朱由校的像和炎黄像和郑和像。
　　这里面与朝鲜、日本等国在吕宋岛的势力范围所行统治模式最大的不同是，因为不对士绅免税，所以税赋收入虽然比朝鲜、日本高，但平民的税负却相对较低，而且税赋收入也更多的用到了促进民生身上，使得在这里的平民生活条件都得到极大改善。
　　虽然只一年时间，但无论是汉人还是土人，生活条件都比西班牙殖民者当政时代好得多。
　　而在朝鲜、日本等国的平民反而比西班牙殖民者当政时代的生活还要糟糕许多，因为朝鲜人、日本人以及投奔他们的儒士、汉人都得剥削压制土人，使得当地土人不得不往崇祯国逃。
　　为此，朝鲜、日本等国在当地的官府颁布了逃人法，对逃去马尼拉的土人实行非常严厉的惩罚，逃者必杀！
第五百四十七章
立国本的事
　　“现在吕宋岛的诸藩国基本上就是这么个情况，朝鲜、日本等国统治的地区，以儒道礼教纲常治国；
　　而信王之崇祯国则以法治国；
　　信王在他的藩国立法立规甚多，从官员到平民，都得守规矩，对于汉人而言，差别不大，在这些地方都因文化上的优势，而担任官员或官商，唯独土人，如果是生活在朝鲜、日本等国统治的地区，运气便没有在崇祯国的那些土人运气好！”
　　毕自严向朱由校汇报道。
　　朱由校听后便道：“这倒是在预料之中！”
　　“我们没必要要求朝鲜、日本等和我们一样，让他们和我们一样，反而不是好事！所以，朝廷不但不要干涉，还要主动邦他们维持好现状，以使市场繁荣；”
　　“至于土人生活的好坏，与我们无关，反正都是要被汉化的，也算是殊途同归，只是在信王那里的人要生活的好一点，更有智慧一点而已。”
　　朱由校接着谕示道。
　　“陛下说的是！所以，臣打算，对吕宋岛一带的朝鲜、日本等国统治区，主要是出售粮食和兵械，以利他们镇压当地不听话的土人；而对信王的崇祯国，则是让官营资本去开办大学堂和工厂，以利信王汉化改造那里的土人。”
　　毕自严回道。
　　“就得这么做，信王这边，就得多派本朝的人去办学开厂，以利于这些地方将来可直接变成我大明在海外的飞地。”
　　朱由校点头说道。
　　“陛下，吕宋只一岛就出现了两种不同的治国方式，此事让臣想到了我大明国内近些年的一些现象；
　　以臣之见，在我大明国内，像马轩这等利己者并不少，且还有增多的趋势，尤其是在陛下大力兴办教育，随着读书人增多后，即便像皇家书院这种地方出来的士子，也有很多虽表面上彬彬有礼、温文尔雅，但内心也毫无家国之念，与马轩等儒士一样，皆只为满足自己之欲而善于使用各种伪装之术的士子；
　　臣认为，陛下不能不察，也不能不警惕这些人一旦窃据高位，而使朝廷再次变成利欲熏心之地，甚至成为他们穷奢极欲之器也！”
　　刘鸿训这时候突然神色凝重地说了一句。
　　朱由校听后倒也很以为然，道：“刘卿所言甚是，这是不可避免的事，教育只是让人有思考的能力，有智慧，有知识，但具体选择成为什么样的人，还得由他自己选择，克己奉公自然比骄奢淫逸要难！”
　　“好在大明如今读书人多，甚至有贩夫走卒也能通些经史子集者，且陛下圣明，使士民于法前平等，故而，良善者，贫贱者，也没那么好欺，多有聪慧而善辨者，有私心而只知利己者倒也不敢太把自己的真实目的表现的太张扬，以免贻笑万民，名声臭于地！”
　　刘鸿训又回道。
　　毕自严这时候则跟着说道：“要说眼下这样的人真正想做些什么的话，只怕还是会在皇嗣身上想办法。”
　　朱由校听后点首：“想让朕立储的可不少，朕也知道他们的心思，但朕偏不如他们的意！”
　　“但陛下此事也不能一直这么僵着，立储到底是国本，还是尽早给出个明示出来，以免人心浮动。”
　　毕自严回道。
　　“立了储，还是会人心浮动。”
　　朱由校回了一句。
　　……
　　“也不知道辅臣们在御前可有提确立国本的事，这都天启二十五年了，依旧未定国本，这让天下人心如何能安。”
　　翰林编修张天植这里就对少詹事王崇简说起了立太子的事。
　　“如今天子，果然和神庙一样，过于聪明！方大兴当年定然是教了他不少。”
　　王崇简听后感叹了一句。
　　“此言何解，缘何不是徐上海和孙高阳？”
　　张天植问道。
　　“徐上海和孙高阳教不出这样的天子来！”
　　王崇简回道。
　　张天植点了点头：“虽说陛下无意确立国本，但天下人未必高兴，就算是皇嗣们只怕也不乐意！”
　　“尤其是皇长子！他可是嫡长子，如今已过弱冠之念，竟依旧未被立为太子，只怕就算藩邦各国也不能理解的。”
　　王崇简回道。
　　“公现在为诸帝子先生，当知道皇长子习性如何？”
　　张天植这时候又问了一句。
　　王崇简意味深长地看了张天植一眼。