回到贞观当太子(校对)第486部分在线阅读

　　官僚集团从诞生的那一刻起，就注定了会有这样那样的分歧，但是如现在这般两极分化的情况却很少见。
　　有野心的人两眼放光，跃跃欲试，而那些混吃等死的蠹虫，则都是一副垂头丧气的样子，哀叹不休。
　　但是有一点二者是相同的，那就是——
　　所有人都明白，一个新的时代已经正式降临，不管他们愿不愿意，都必须接受这个现实，适应新的规则！
第678章
：儒家的问题
　　腐朽官僚们的怨念，并没有影响到台上的孔宣。
　　和昨天演讲时的手足无措不同，今天孔宣的表现，完全可以称得上是「万花丛中过，片叶不沾身」。
　　鲁儒虽然有些腐朽落后，但怎么说也传承了上千年，理论体系趋于完善，无论诸子百家提出怎样刁钻的问题，他总能从前人的经验中找到「合适」的解决办法。
　　这些做法究竟对不对，未经朝堂公议，没有付诸实践之前，谁也不敢妄下结论。
　　可是有办法，就比没有办法要强。
　　靠着前人的智慧，孔宣游刃有余地应付着诸子百家的诘难，直到一刻钟的时限结束，才满面春风地走下讲台，和昨天的狼狈比起来，简直判若两人。
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　　在鲁儒之后，孔颖达第二个登上讲台，先对着御座上的皇帝皇后行了一礼，继而转身面对全场，作揖道：“新儒孔颖达，恭请天下贤达指正……”
　　孔颖达的话说完，诸子百家的反应远没有刚才孔宣登台时那么热烈。
　　尽管也有几个人站出来提了几个问题，但提问的几个人都出自儒家内部，而且那些问题也根本不像是在刁难，反而像是在为孔颖达保驾护航。
　　显然，面对来势汹汹，且极有可能结成联盟的墨法黄老三家，本来已经成为一盘散沙的儒家，重新又团结在了一起。
　　只不过他们想抱团取暖，李承乾却不能坐视他们这么干。
　　一来当然是因为他知道墨家并不会跟黄老、法家联盟，如果让儒家拧成一股绳，其他三家就要被他们按在地上摩擦。
　　二来也是因为李承乾一直觉得，想要治理好一个国家，就是处理好政治、军事、经济的关系。
　　说到底，就是读书人，军人，普通百姓的问题。
　　这三个群体都好了，这个国家就会好，
　　一旦这三个群体中的某个或多个出了问题，国家就会走上下坡路，最终天下鼎革，神器易主。
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　　就目前的情况来看，大唐的百姓虽然还没有达到「小康」水平，但过得都还算不错。
　　至少历史上同时期本该出现的土地兼并现象，如今还没有看出任何苗头。
　　而且，受益于工商业的发展和对外战争的红利，如今大唐中产阶级的数量，达到了一个新的高点。
　　百姓们有了钱，有了产业，传宗接代的意愿自然也随之而来。（这句话有点嘲讽啊）
　　据户部最近几年的统计，自贞观十四年新君登基，颁布鼓励生育和各项惠民政策至今，官方在册的总户数，从最初的三百来万，一下子暴涨到了近五百万，人口总数也越过了两千万大关，比先帝在位时多了近四百万。
　　这还是在没有算安北、安西、新罗、东瀛等地以及异族奴隶的情况下。
　　如果把安北等地和那些异族奴隶也算上，如今大唐治下的人口规模，很有可能已经突破了三千万！
　　三千万人口，在这个前工业化，讲究「人多力量大」的时代，绝对属于那种能够横扫全图的终极BOSS。
　　只要各项技术继续发展，对外扩张的脚步不停，确保普通百姓能过上更好的生活，想要建功立业的英雄豪杰能够通过努力实现阶层跃迁，那么百姓的问题就暂时不需要朝廷担心。
　　与此同时，大唐的军队建设，在淘汰了府兵制，经历了两轮改革之后，也走上了正轨。
　　唐军的战斗力和士气，在接连的胜利和各种物质、精神奖励的刺激下，达到大唐立国以来的巅峰，颇有几分史书上秦国锐士「闻战则喜」的味道。
　　李承乾和大唐朝廷需要思考的，只是该如何控制将士们的自大心理，防止骄兵必败的情况出现。
　　至于其他的，完全不需要考虑。
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　　三个影响国政的问题去掉了两个，也就只剩一个读书人的问题了。
　　或者不该说是读书人的问题，而是儒生的问题。
　　儒生，不只是李承乾和大唐一家的心病，而是自秦汉以来，以至于后世历朝历代统治者都无法绕过去的一块顽疾。
　　对于儒生这个群体来说，天下如何，百姓如何，他们很多时候都不会去考虑。
　　上下尊卑，三纲五常，见皇帝应该怎么走路，怎么跪拜，怎么……
　　这些虚无缥缈，对国家，对民族屁用没有的东西，反而备受他们关注。
　　所以，儒家向来清谈者多，而躬行者少。
　　当然，儒家内部也不是完全没有清醒者，能看出儒家的弊病所在，想要做出一些改变。
　　只不过无论是前世的孟子、荀子，还是后世的王安石、张居正，最终都失败了。
　　他们的失败，固然有他们自身的原因。
　　但是，那些自己想当咸鱼，还拦着不让别人做事的所谓「清流」，绝对是导致失败的一个重要原因！
　　因此，自从李承乾登基以来，就一直在尝试改造儒家，帮助儒家发展。
　　而他选择的办法也很简单。说白了，就是分裂儒家……
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　　分裂儒家等于改造儒家、发展儒家，听上去似乎不合逻辑，但确实是最行之有效的办法。
　　纵观历史可以发现，儒家思想最活跃，最具先进性的几个阶段，无不是儒家分裂的时期。
　　孔子死后，他的弟子们，子思、子夏、子弓等人因为理念不同，各自走上了不同的道路。
　　韩非子说「世有八儒三墨」，足可见当时儒家内部有多混乱。
　　可就是在这样混乱的局势下，儒家诞生了自孔子之后思想成就最高的两个人——孟子和荀子。
　　诞生了公羊，谷梁，韩诗，楚诗等等学派，儒学成为当世显学，其他诸子百家的弟子数量加起来，也不足儒家的一半。
　　然后……
　　儒家就萎了。
　　自从汉武帝「罢黜百家，独尊儒术」往后上千年，儒家除了在汉宣帝的「指导」下搞出一个经学，其他方面几乎可以说是毫无进步。
　　一直到北宋灭亡，儒家分成北儒、南儒两派，程朱理学才应运而生，并一直延续到满清灭亡。
第679章
：施压
　　在李承乾看来，儒家就特么是一群不虐不爽夫斯基的抖M，你不跟在屁股后面抽，他们就不肯进步。
　　于是，自登基以来，李承乾左手百家争鸣，右手改革科举，逼着儒家分裂，逼着他们改变。
　　几年下来，儒家确实也在进步，除了一个鲁儒依旧顽固不化，孔颖达的新儒学派，杜构的荀子学派，萧瑀的孟子学派等等，都在儒家学说现有的基础上有所发展，走出了自己的道路。
　　可是，这远远不够！
　　除了孔颖达的「义利之辨」和杜构在辽东推行的种种政策，儒家内部，能让李承乾看上眼的东西并不多。
　　而且，除了新儒和荀子这两家，儒家各派那种喜欢高谈阔论，却不实事求是的毛病依旧存在。
　　就这样他们还想结盟，还想重新合为一体。
　　他们想干什么？
　　想把新儒和荀子重新拉回到那个好不容易爬出来的王道泥潭里去？
　　李承乾绝不答应！
　　李承乾也知道，他或许没办法改变所有人。
　　但他至少可以影响一部分人，让世界朝着更好的方向发展，而不是开历史的倒车！
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　　当孔颖达在一片「你好我好大家好」的氛围中走下讲台的时候，李承乾抬手制止了杨师道准备叫下一家的动作。