朕第1380部分在线阅读

宋钦说道：“包罗万象，有数学、物理等等。真正宝贵的，是阐述如何做学术研究，陛下得到此书必然龙颜大悦。”
张瑞凤听不明白：“你讲具体些。”
宋钦说道：“比如光学，笛卡尔的研究，跟钦天院的学究，在很多地方都是契合的。其难得之处，是用光学原理阐述眼睛如何视物。我们都知道，眼睛挖出来是球体。笛卡尔认为，眼睛就是一个凸透镜张大使可知凸透镜？”
“咳咳，”张瑞凤咳嗽两声，微笑道，“你继续说。”
宋钦说道：“将军们使用的千里镜，镜片便是凸透镜。在笛卡尔看来，我们每个人的眼睛，都是一部千里镜。至于书生近视，皆因凸透镜出现问题，导致光学焦点产生变化。”
“原来如此，”张瑞凤不明觉厉，保持微笑道，“你继续说下去。”
宋钦说道：“笛卡尔的力学宇宙观，也跟钦天院一些学者不谋而合。笛卡尔甚至更极端，认为除了思想之外，整个宇宙都是机械运动的，所有事物都可以用力学来阐述。所有动物，包括人类，也受复杂的力学定律支配。更为宝贵的，是笛卡尔提出的，学术研究的认识论和方法论。”
不待张瑞凤说话，宋钦就侃侃而谈：“认识论有三：第一，哲学是一切自然学科的基础，要求真实可靠。第二，以往的哲学科学，理论体系有缺陷，甚至源于错误的基础认知。第三，基础错误或不可靠的原因，是确立基础的方法不正确，甚至没有方法，所以必须有方法论。张大使可知，这些对钦天院来说有多重要吗？”
“多重要？”张瑞凤问道。
宋钦说道：“便如朱子语类之于宋明理学。”
张瑞凤目瞪口呆，他知道皇帝重视钦天院。但如今钦天院的自然学科，还没有高屋建瓴，也没有形成严格体系。如果真如宋钦所说，那这本方法论带回去，钦天院的学问就能开宗立派了。
宋钦越说越激动，笛卡尔的方法论内容，带给他醍醐灌顶的感觉。
笛卡尔的方法论四原则：
第一，抛开一切成见，确立理性权威。以理性检验一切知识，检验标准是清晰明白、无可置疑。
第二，把研究对象，拆分成尽可能细小的部分，直到可以圆满解决问题。
第三，研究科学，要有次序，由易到难，由简入深。没有自然次序的研究对象，要人为的给它定一个研究次序。
第四，研究问题时，要尽可能列举所有情形。有些问题的答桉，适于这个情形，有些适于那个情形。要做到普遍性研究，确信没有遗漏。
认识论的三点内容，方法论的四个原则，可以说是在给科学研究搭建稳固地基。
不遵循这些，科学就不成体系。
张瑞凤也听不懂这些，连忙转移话题：“笛卡尔既然如此了得，何不发出邀请，带他回南京面圣？”
宋钦说道：“在下打听过了，笛卡尔一直住在荷兰。”
事实上，笛卡尔早就去瑞典了，担任瑞典女王的私人老师。
瑞典天气寒冷，他每天半夜就起床，五点钟给女王上课。每日被冷风吹灌，不幸染上肺炎去世
身为法国人的笛卡尔，之所以长期定居荷兰，是他的研究太过惊世骇俗，经常挑战教会和耶稣的权威。荷兰那边信的是新教，稍微要开明一些，不会莫名其妙被烧死。
即便如此，笛卡尔写完论世界哲学原理，也憋了快十年才敢出版。
因为在论世界完稿的时候，从意大利传来一个消息，加利略由于赞同日心说，被罗马教廷宣判有罪。
加利略的人缘很好，没有性命之忧。被判跪在石板上签悔过书，另外终身监禁，对话必须全部焚烧，其他书籍禁止出版或重印。后来，改终身监禁为居家禁足，一直被软禁到病逝。
相比于日心说，笛卡尔的论世界更为激进，他完全用自然科学阐述宇宙。
笛卡尔还有更离谱的哲学理论：因为我的存在，上帝才存在，世界才存在。
可惜啊，中国使节团只要早来几年，就能在荷兰遇到活着的笛卡尔。
除了方法论之外，宋钦还买了笛卡尔的其他书籍。
法书他看不太明白，拉丁书籍却能大致读懂，于是窝在船舱里继续
此时宋钦阅读的，便是哲学原理。此书原名论世界，出拉丁版的时候，改名叫做哲学原理。
书中包含方法论的三篇章，又增添了其他内容，总的论述物质、世界和地球。
为了获得教会认可，防止自己被禁书，笛卡尔还在序言里，声称上帝是全能的，创造了宇宙的一切。他的任何研究，都源于上帝赋予的思考能力，这种思考能力是不会错误的。
但字里行间，明显可以读出，笛卡尔根本不信上帝，他说“有一位上帝”创造一切。
加个“有一位”，耐人寻味啊。
其他使节团成员，都视欧洲为蛮夷之地，骨子里充满了鄙夷。但宋钦读了笛卡尔的书，却迅速摒弃这种成见，他觉得欧洲还是有大学问家的。
哲学原理就让宋钦很痴迷，虽然书中的一些内容，他并不认可，甚至觉得那是错的。
但笛卡尔在序言中就说，一切艺术，刚开始都是粗糙的，不过可以被逐步完善。哲学科学也一样，只要有正确的方法，跟着它走，就会遇到真理的东西。