朕第1613部分在线阅读

现在，老一辈的传教士，许多都已经身故。而新一代的传教士，还是赵瀚登基那几年来的，年龄最小者都已快四十岁了。
帕斯卡拜访的是汤若望，两人使用法语进行交流。
“这些是里奇先生（利玛窦）和艾伦尼先生（艾儒略）的遗作，你在这里慢慢看吧，我要去钦天院应卯了。”汤若望居然说完就跑，急着赶去钦天院上班。
帕斯卡一个人被扔那儿，久久没有回过神来。
随手拿起其中一本，书名叫做《天主实义》。这四个字是用中文写的，被人用笔画了个叉，重新修改为《天学实义》。
这本书流传甚广，不仅在中国多次刊印，而且早在万历末年，就被翻译为高丽文和日文。
帕斯卡手里拿到的版本，是利玛窦用中文书写，再由中国信徒作序，接着又被传教士翻译为拉丁文，随即又在大同新朝再次删改。此书不可能拿回欧洲发表，之所以翻译为拉丁文，是专门给刚来中国的传教士阅读。
翻开认真读了几页，帕斯卡满脑子全是问号。
我特么到底在看啥玩意儿？
开篇就是中国的六经四子，然后生拉硬扯上耶和华。随即又说佛教东剽西窃，抄袭中国的儒学，又挪用基督教的经义——这些是中国信徒的作序内容。
跳过中国信徒作的序，帕斯卡直接看利玛窦的文章。
利玛窦的文章由于非议圣人和经典，已经被赵皇帝勒令修改，但大致内容还是保留下来。
读完几页，帕斯卡彻底懵逼。
太极是什么？为啥信教还得理解太极？
空是啥东西？为啥信教要驳斥空的理论？
三魂又是什么玩意儿？人不是只有一个灵魂吗？
三父是神灵、国君和家君？我只听说过圣父、圣子、圣灵三位一体，咋从来没有听说过“三父”？
本来就迷茫的帕斯卡，囫囵读完此书，差点给当场整成神经病。
这就是利玛窦等耶稣会传教士干的事儿，为了获得皇帝和儒生的支持，竟然提出“三父”之类的理论，把耶稣、国君和长辈放在一起尊敬。
从明末到清中期，中国这边的教义，早就已经被改得面目全非。
历史上，罗马教廷跟中国耶稣会的礼仪之争，足足持续了两百多年。争的可不只是拜孔祭祖，更核心的问题，就是教义被篡改了。难怪此时的罗马教皇，不但否认耶稣会，甚至跟支持耶稣会的葡萄牙断交。
从脑溢血的边缘清醒过来，帕斯卡连忙换一本书，抽到艾儒略晚年翻译的《朱子语类》。较之中文内容，拉丁文版修改了许多，名字也改做《中国哲学与伦理》。
“中国人认为，宇宙最初是混沌状态，这被中国人称为‘太极’。太极衍化出阴和阳……”
这里的阴阳，被阐述为拉丁文中的阴阳，虽然有点跑偏了，但来自法国的帕斯卡很容易理解。
帕斯卡嘀咕道：“混沌太极，衍生阴阳，阴和阳又跟规则并生。通过阴阳规则的不同组合，诞生天空和大地，诞生男女和万物……虽然不是神灵造物，但似乎说得也有点道理。神啊，我到底在看什么？这是一本恶魔之书吗？拿回欧洲出版，作者肯定会被烧死。”
源自东方的恶魔之书，渐渐令帕斯卡目不转睛，仿佛有魔鬼诱惑他继续往下读。
“中国人所说的气，我理解为构成宇宙的物质。中国人所说的理，我理解为隐藏于宇宙的灵魂、规则、道德……”
“但是，中国人往往把‘气’虚化，又把‘理’进行具象化。比如坚贞、正直等美德，中国人叫做气节，这个时候，气就不再是物质。而理字，本义就是物质的纹路。理的含义，还有使者、媒人、法官、法院……”
宋明理学的哲学思想，渐渐使帕斯卡忘掉迷茫，将自己以前的科学研究，与这些中国宇宙观进行印证。
虽然宋明理学阐述宇宙很离谱，但已经远远强于神学宇宙观。
不知何时，帕斯卡合上书本，望着窗外出神：“或许，我可以暂时忘掉神灵，尝试学习一些东方哲学。”
……
查尔斯王子那边，带着约翰、托马斯两个乡下少年，慕名来到南京最繁华的酒馆——樊楼。
店小二看清他们的长相，瞳孔里的倒影，瞬间变成三只肥羊，点头哈腰道：“三位客官，快里边请！”
英国佬在大堂坐下，环顾四周，发现这酒馆真大，比广州城的酒馆还大。
在海上航行一年多，查尔斯已经学会了日常用语，模仿潘蔚的语气喊：“把好酒好菜端上来！”
“好嘞！”
店小二跑去柜台，低声说道：“肥羊会说汉话，竹杠别敲太狠，免得又闹起来。”
不多时，店小二抱着酒坛回来：“上品麻姑酒，产自江西。当朝万岁爷还没起兵的时候就爱喝，咱大同新朝的公侯勋贵也爱喝！”
店小二的语速太快，查尔斯只听清楚了“万岁爷”。